Новости
-
60-летие прихода Нерукотворенного Спаса в Лондоне (Онтарио)
31 августа 2010
В этом году престольный праздник храма во имя Нерукотворенного образа Спасителя, отмечаемый на Третий Спас, пришелся на 60-летие прихода.
В воскресенье 16/29 августа, при большом стечении молящихся, Преосвященным Гавриилом, Епископом Монреальским и Канадским была совершена Божественная Литургия Архиерейским чином, в сослужении настоятеля прихода, о. протоиерея Владимира Морина, при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник, Оттава, Онт.) и диаконе Александре Морине (Свято-Троицкий собор, Торонто, Онт.).
Затем состоялся крестный ход с молебном. Преосвященный Гавриил освятил специально установленную к этому праздничному дню мемориальную доску в честь Ивана Васильевича Гаврилика, пожертвовавшего в 1958 году приходу тот участок земли, на которой был воздвигнут нынешний храм Нерукотворенного Спаса, на вечное поминовение сына щедрого жертвователя – Александра, погибшего в автомобильной катастрофе 22-х лет отроду.
По окончании крестного хода и молебна все были приглашены на трапезу.
We offer our readers a photo report, prepared by Andrei Zvonkov, parishioner of the church of the Icon of Christ the Savior.
-
Празднование Архиепископа Иоасафа
31 августа 2010
Четверг 14 октября Покрова
Поздно вечером приезд митрополита ИларионаПятница 15 октября Ровден
Храм Казанской Божией Матери Ровден- Встреча Митрополита (10-утра)
- Заупокойная лития Русское кладбище (11-утра)
- Встреча с мэром Ровдена
- Визит окрестности и местечка
- Трапеза
Пятница 15 октября Собор
Визит Петропавловского Собора (2:30-3:30 дня)Пятница 15 октября Собор
Монреальский Гор. Совет (3:30-4:00 дня)Пятница 15 октября Собор
- Утреня (6 вечера)
Суббота 16 октября Ляшин
Храм Иоанна Сачавского- Встреча Митрополита (9 утра)
- Литургия
- Трапеза
Суббота 16 октября Собор
- Казачая Станица Прием (2-3 после обеда)
Суббота 16 октября Собор
- Всеношная (6 вечера)
Воскресенье 17 октября Собор
Литургия- Встреча Митрополита (9 утра)
- Заупокойная лития
Трапеза и Выступление (12:30 – 15:30)
- Просветитель Фото и расказ
- Концерт Квартет
- Школа
-
15/28 августа — Успение Пресвятыя Славныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии
27 августа 2010
После Вознесения Господня Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Во время гонения, воздвигнутого Иродом на юную Церковь Христову (Деян. 12, 1—3), Пресвятая Дева Мария вместе с апостолом Иоанном Богословом в 43 году удалилась в Ефес, в котором проповедовать Евангелие выпал жребий апостолу Иоанну Богослову. Она была также на Кипре у святого Лазаря Четверодневного, бывшего там епископом, и на Святой Горе Афонской, о которой, как говорит святой Стефан Святогорец, Матерь Божия пророчески сказала: «Это место будет Мне в жребий, данный Мне от Сына и Бога Моего. Я буду Заступница месту этому и Богу о нем Ходатаица».
По преданию, сохраненному церковным историком Никифором Каллистом (XIV в.), Матерь Божия «была роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего; волосы златовидные; глаза быстрые, с зрачками как бы цвета маслины; брови дугообразные и умеренно-черные, нос продолговатый,, уста цветущие, исполненные сладких речей; лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое; кисти рук и пальцы длинные… Она в беседе с другими сохраняла благоприличие, не смеялась, не возмущалась, особенно же не гневалась; совершенно безыскусственная, простая, Она нимало о Себе не думала и, далекая от изнеженности, отличалась полным смирением. Относительно одежд, которые носила, Она довольствовалась их естественным цветом, что еще и теперь доказывает Ее священный головной покров. Коротко сказать, во всех Ее действиях обнаруживалась особая благодать». (Никифор Каллист заимствовал свое описание у святителя Епифания Кипрского + 12 мая 403 г.).
Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке о Успении Ее писал священномученик Дионисий Ареопагит. В IV веке на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания».
Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним.
По свидетельству византийского Церковного историка Георгия Кедрина, преставлению Богородицы предшествовало как бы второе Благовещение: «Пресвятая Дева, однажды, коленопреклоненно молилась на том самом месте, где некогда молил о Чаше Божественней Сын Ее, — тогда внезапно предстал перед Нею Архангел Гавриил, и, вручая Ей знамение победы над телесною смертью, ветвь от райского финикового дерева, — возвестил Ей о скором Ее преставлении, долженствующем совершиться через ТРИ ДНЯ». Георгий Кедрин пишет, что ветвь эту нес по Успении перед гробом Богородицы св. апостол Иоанн Богослов.
На третий день по Успении Богородицы в Гефсиманию пришел безутешный апостол Фома, — и рыдая, склонился над гробовой пещерой. Пожалев его горе, прочие ученики согласились отвалить камень, заграждающий доступ в гробницу, однако Пречистого Тела в ней уже не было, ибо Пресвятая Богородица «как бы сном на малое время смертию уснула, вскоре от нея яко ото сна, воспрянула, и мертвостъ гробную, как сонное от очес дремание оттрясши, узрела безсмертную в свете Лица Господня жизнь и славу» (из Успенского Канона)
Сохранились свидетельства, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы существовала верхняя церковь, с высокой колокольни которой был виден купол Храма Воскресения Господня. Следов этой церкви ныне не видно. В IX веке близ подземного Гефсиманского храма была выстроена обитель, в которой подвизались более 30 монахов.
Большим разрушениям подвергся храм в 1009 году от гонителя святых мест халифа Хакима. Значительные изменения, следы которых остались и поныне, произвели крестоносцы. В XI—XII веках исчезла из Иерусалима часть вырезанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Его предания. Эта часть камня до VI века находилась в Гефсиманской базилике.
Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный план храма сохранился до наших дней.
Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое» (канон 1, песнь 6, тропарь 1).
-
Осеннее Собрание Духовенства в 2010 году состоится в Ванкувере, БК
18 августа 2010
Ежегодное Пастырское совещание епархиального духовенства в этом году состоится при Свято-Троицком храме, в Ванкувере, Британская Колумбия. Совещание пройдет с 5/18го октября, по 7/20ое октября сего года. В ближайшее время будет опубликована программа собрания.
-
6/19 августа – Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
18 августа 2010
В Преображении Господнем таинственная Божественная сущность Того, Кто в те дни звался Назарянином или Пророком, внезапно стала видимой для трех избранных Им Самим учеников, — или, на языке Церковной словесности, эта Сущность проступила сквозь плотское естество Иисуса. Апостолы Петр, Иаков и Иоанн видели Сына, облик Которого просиял «яко солнце», «одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить При этом Апостолы явственно ощутили на себе «благодать Духа Святаго, приходящую, что умный свет, принося обрадование» (по словам св. Симеона Нового Богослова). А когда, на мгновение проникнувшись этим Светом, Петр воскликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть, — для него и для Иакова с Иоанном стал внятен и голос Отца Небесного: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (от Матфея,17,4).
Автор Третьего Евангелия св. апостол Лука в своем описании Преображения приводит три важнейших подробности: «вид лица» Господа изменился во время молитвы; Пророки Моисей и Илия беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме» (Лука,9,31); сами же ученики – «отягчены были сном» и это как бы предвещало непреодолимую черную дремоту, что уже вскоре навалится на апостолов в ночном Гефсиманском саду.
«Радостью исполнились Пророки и Апостолы, — говорит преп. Ефрем Сирин. — Радовались Пророки, ибо узрели здесь Его человечество, которого прежде не видели, радовались Апостолы, ибо узрели здесь славу Его Божества, которого прежде не разумели.».
Церковная традиция, восходящая по крайней мере к III столетию христианской эры, отождествляет место Преображения Господня с горою Фавор, в южной части Галилеи.
«Фаворская гора, земное небо, восторг души и насыщение очес православных: ибо некая божественная благодать соприсутствует, осеняющая гору, что и вдыхает радость духовную», — писал некогда грек-критянин, автор паломнических записок Иоанн Фока, чье посещение Святых Мест Палестины пришлось на 1187 год. Но трудно сказать, что именно увидел он на горе Фаворской: в некоторых источниках указывается, что еще в 1181 году войска халифа Саладдина разрушили тамошние монастыри и храмы, насельников — перебили, а на развалинах построили крепость для отражения нападений крестоносцев.
«В 1217 году состоящие из поклонников толпы крестоносцев ополчились под начальством королей: Венгерского Андрея, Кипрского Угона и Иерусалимского Иоанна, расположились в день Св. Андрея лагерем у подошвы Фаворской горы, против крепости на вершине лежащей» — рассказывает профессор богословия Вениамин Иоаниди, автор некогда знаменитого описания Святой Земли. — Сарацинский гарнизон, как скоро увидел войско крестоносцев приближающимся, пошел ему навстречу у ворот крепости… . Многие кавалеры Орденов Святого Иоанна и Храма пали мертвыми без всякого успеха…».
Столетием раньше прославленный «игумен земли русской» Даниил упоминает в своем «Хождении» о храмах на Фаворе: «Есть же на самом версе горы место высоко, аки горка каменна, мала, островерха, и на том месте преобразился есть Христос-Бог наш; и ту есть церкви добра создана на месте том во имя Преображенья, а другая во имя святых пророк Моисея и Илии.».
Все это впоследствии исчезло стараниями разрушителей, и лишь в XIX столетии на Фаворе был построен греческий православный храм, где можно видеть следы сооружений времен святой Царицы Елены, матери св. равноапостольного Императора Константина. Путеводитель для русских паломников, изданный в 1894 г., рассказывает: «Почти час употребляют поклонники, чтобы подняться на священную вершину горы Преображения. У ограды греческого монастыря караван встречается с колокольным звоном и поклонники идут прямо в храм… . Поклонившись святыне, богомольцы располагаются в ограде монастыря, кто как может. Все здание обители, даже храм растворяется настежь для приюта далеких странников. Вечером наши русские иеромонахи, в сослужении всей братии Фаворской, духовных лиц из числа поклонников и в присутствии Митрополита [Назаретского] правят всенощную, а потом уж, под утро, литургию на славянском языке.».
Сияние Фаворского, — несозданного, несотворенного, — света, совсем рядом с людьми, спящими и грешными — содержит в себе обетование: «невозможно Ему не просветить тех, кто достойным образом участвует в Божественном сиянии Его Тела внутри нас»,- пишет святой Григорий Палама. Именно так преподобный Батюшка Серафим Саровский сподобил своего друга и ученика Н.А. Мотовилова стать тайнозрителем и соучастником пребывания в Свете Преображения. «Представьте себе, в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, но не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, и озаряющий ярким блеском своим снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня и Великого Старца»,- рассказывал о случившемся Мотовилов.
В продолжение ветхозаветного обычая, на Преображение освящаются плоды земные — колосья пшеницы и виноград, «понеже от того бывает вино, на совершение безкровной жертвы приемлемо». В России обыкновенно святят яблоки. Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал. Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды святым Именем Бога, в Троице славимого.
-
О Едином на Потребу
16 августа 2010
В Интернете появился отзыв на открытое письмо Архиерейского Синода, обращенное к находящимся под запрещением, клирикам Южно-Американской епархии Русской Зарубежной Церкви (http://russianorthodoxchurch.ws/synod/2010/7sadioceseletter.html). Автором его явился лишенный сана епископ Агафангел Пашковский, именующий себя «митрополитом» (http://sinod.ruschurchabroad.org/100804.htm).
Ни указанное письмо Синода, ни предшествующее ему послание Синоду от южно-американских клириков не были адресованы бывш. епископу Агафангелу.
Тем не менее, мы сочли возможным ответить на его комментарии, т.к. наши письма адресуются не только в Латинскую Америку, но предназначены для всех тех, кто оказался вне ограды Церковной.
Прежде всего, смеем уверить бывш. епископа Агафангела, что, вопреки его ощущениям, письмо Архиерейского Синода, на которое он откликнулся, не писалось в России. Его коллективным автором стали исключительно коренные «зарубежники», ни единого дня не состоявшие в иной юрисдикции. Лица эти никоим образом не могут быть причислены к «современным россиянам», т.к. большинство из них появилось на свет за пределами нашего Исторического Отечества. Непонятно также, где в письме Синода б. еп. Агафангел обнаружил призывы к «возвращению в РФ», равно и утверждения, будто, «мол, в России все хорошо».
Упорные обвинения в «передергиваниях», «неправдах» и проч. целиком остаются на совести бывш. епископа Агафангела. Он претендует на Южно-Американскую епархию Русской Зарубежной Церкви. Но на каком основании? В действительности же, как легко сможет убедиться заинтересованный читатель, дело обстоит следующим образом: согласно Разделу IV, § 37, пункту «м» действующего Положения о РПЦЗ, «в случае открытия вакансии архиерейской кафедры [Первоиерарх] принимает на себя временное управление ею или поручает таковое одному из Преосвященных до назначения туда управляющего». Именно так и произошло после кончины Преосвященного Александра Южно-Алериканского. И в точности такое же положение возникло после самочинного создания и возглавления бывш. еп. Агафангелом т.н. «ВВЦУ», что означало ничто иное как отказ от подчинения Архиерейскому Синоду, от которого исходил указ об определении бывш. еп. Агафангела на Южно-Американскую кафедру. Поэтому бывш. еп. Агафангел уже никоим образом не мог претендовать на управление Южно-Американской Епархией РПЦЗ, что было прекрасно известно тамошнему клиру. Именно поэтому часть его и обратилась к Владыке Митрополиту Лавру как к своему Правящему Архиерею с просьбой о «каноническом отпуске», о чем и идет речь в их письме. Нам остается лишь процитировать слова бывш. еп. Агафангела, приложив им написанное к нему же самому: «Об этом знает каждый зарубежник, знает и автор статьи, но пишет заведомую неправду, чтобы ввести в заблуждение читателей».
Говоря об экуменизме бывш. еп. Агафангел совсем не случайно ссылается не на Св. Каноны, а на историю и традиции. И то, и другое, в отличие от Св. Канонов, исходит «от человеков и по человеку», и потому всегда поверяется соборным богодухновенным Церковным разумом. Например, до определенного времени Церковь признавала значительно большее число Новозаветных писаний, нежели теперь. Но позволительно ли сказать, будто бы наше Св. Четвероевангелие – это нарушение «исторических традиций», «преданий старцев»? Известное постановление нашего Зарубежного Архиерейского Собора 1983 года, на котором экуменическое учение было анафематствовано — есть лишь мнение, позиция, открыто высказанная частью Поместной Русской Церкви. Об этом, кстати, прямо говорил приснопамятный Митрополит Виталий, чьи взгляды на экуменизм всем нам прекрасно известны. При этом в Поместной Русской Церкви, в Отечестве и в рассеянии сущей, никогда не было дозволено совместных сослужений Литургии с инаславными и никогда не проповедовалась идея «множественности истин». Всегдашняя позиция Зарубежной Церкви остается непоколебимой: так, в 2008 году Высокопреосвященнейший Митрополит Иларион в своем докладе в Москве вновь призвал Русскую Православную Церковь оставить Всемирный Совет Церквей. И его призыв, исходящий от всей нашей Русской Зарубежной Церкви, находит все большее и большее число сторонников среди отечественного епископата.
Бывш. епископ Агафангел именует «сергианство» — грехом. Но он забывает, что грех, выражающийся в недостойных и в конечном итоге — тщетных попытках властей Церковных найти общий язык с враждебной Христианству земной властью, не чужд и ему самому. В бытность свою архиереем, Агафангел Пашковский постоянно проявлял чрезмерную склонность к участию в политических кампаниях. Во время президентских выборов 2004 года на Украине он поддерживал слишком тесные контакты с одним из кандидатов, фактически принимая участие в т. наз. «оранжевой революции». Имя бывш. епископа Агафангела связывают с одним из наиболее пререкаемых украинских градоначальников, что никак не способствовало пользе Церковной. Теперь он, разумеется, волен поступать по своему разумению. Но, во всяком случае, судьба священноначалия Русской Православной Церкви в Отечестве, которому, по словам Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, приходилось крестно удерживать Православие на поверхности Русской жизни, никак не сводима к подобного рода обвинениям.
Говоря о «беззаконном отнятия храмов в Суздале», бывш. еп. Агафангел почему-то умалчивает – у кого были изъяты эти храмы. Речь идет о самочинной раскольничьей группе «РПАЦ» дважды извергнутого из сана Валентина Русанцова. Передача этих суздальских храмов Православной Церкви по меньшей мере столь же законна, как и возвращение неправедно отторгнутого Церковного достояния в иных российских городах, — там, где храмы были превращаемы в склады и клубы, музеи и тюрьмы.
Приведенный пример как раз и подтверждает, что гонений на Церковь в сегодняшней России больше нет.
Увлеченный политическими инсинуациями, бывш. еп. Агафангел упорно отказывается говорить о том, что являлось главным содержанием письма Архиерейского Синода: а именно, о расколе Церковном.
Мы ни словом не коснулись мiрских дел. Мы говорили лишь о том, что клирики, покинувшие ограду Церковную, составившие самочинное сборище, утратили право и возможность Тайносовершения. А дерзающие служить под запрещением, в согласии со Св. Канонами, сами извергают себя из сана. Это означает, что и они, и те, кто приступают к ним, словно к пастырям, лишены благодатных Таинств – единственному пути ко спасению.
Ни о чем другом, но только об этом, едином на потребу, мы усердно просим их задуматься, пока еще не поздно.
ГАВРИИЛ,
Епископ Монреальский и Канадский,
Постоянный член Архиерейского Синода -
завершилась ежегодная смена летнего Борисоглебского детского лагеря Приходской школы им. А.С. Пушкина
11 августа 2010
8 августа завершилась ежегодная смена летнего Борисоглебского детского лагеря Приходской школы им. А.С. Пушкина при Свято-Николaeвском кафедральном соборе в Монреале, Квебек (http://www.pushkinschool.org/).
В нынешнем году лагерь был организован в живописной долине к северу от Монреаля в районе Val-Des-Lacs.
Там, на берегу прозрачного горного ручья, окруженная заповедными лесами, стоит обширная двухэтажная усадьба со многими уютными комнатами, вместительной столовой, прекрасно оборудованной кухней и просторным залом. Рядом находится большой ограждённый бассейн.
Помимо разнообразных экскурсий, рыбалки и, конечно, игр на воздухе, для чего как нельзя лучше подходили огромные, поросшие травой площадки-лужайки, дети, в ходе занятий по Закону Божию, готовились к традиционному торжественному богослужению последнего дня летнего отдыха.
В воскресенье утром в зале, украшенном цветами, Преосвященнейшим Гавриилом епископом Монреальским и Канадским была отслужена Божественная Литургия. Детский хор, которым управлял иподьякон Григорий Васильевич Боровик, пел весьма стройно и слажено. Исповедовались и причащались почти все присутствующие, которых было более сорока человек – от мала до велика.
По отпусте Литургии все были приглашены на торжественную трапезу. Коронным блюдом ее, по мнению многих, стала свежеприготовленная рыба, пойманная здешними юными рыболовами на рассвете этого замечательного дня.
