Новости

• 

  СВ. БОГОЯВЛЕНИЕ (КРЕЩЕНИЕ) ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

  20 января 2011

  «.Значимость Иордана невозможно переоценить, ибо историческая роль реки превышает все мыслимые рациональные выкладки», — писал знаменитый археолог Нельсон Глюк об этой мутноватой, невеселой, а кое-где и опасной речке.

  Из ветхозаветной книги Иисуса Навина следовало, что в воду Иордана были ввергнуты камни — в память чудесного перехода израильтян по дну реки словно посуху; блаженный Иероним, живший на Святой Земле в IX ст., свидетельствует, что эти камни, поставленные на месте прохождения, были видны еще в его время. Именно там, возле селения Вифавары (что означает переправа) крестил народ последний Пророк Ветхого, уходящего, Завета. И, указуя на белесые скользкие глыбы, он произнес грозно:

  «И не думайте говорить о себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 9).

  Впрочем, по иным толкования, Креститель под камнями разумел язычников, — хотя трудно понять, откуда в толпе, окружавшей пророка, взялось сколько-нибудь заметное число таких, кто бы не исповедовал закон Моисеев. Так или иначе, а паломники несли — и по сей день несут — от святой реки источенные, округленные струями иорданских вод каменные обломки; и не все ли мы из них возведены в сыновей Аврааму?

  «Начало миру — вода, начало Евангелию — Иордан», — сказано у св. Кирилла Иерусалимского. Как во втором стихе книги Бытия, в день Крещения дух Божий вновь парил над водою, — над мокрыми русыми («кои вились на оконечности» — церковный историк Никифор Каллист) волосами Христа, и Сам Бог-Отец, Господь Воинств, — по выражению одного современного церковного автора, — не стерпел и воскликнул: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих!»

  Придя в 28 г. к селению Вифавара, что находилось в нескольких километрах от Мертвого моря, Господь знал «что Он делает и для чего Он делает» (прот. А.В. Горский). «Иисус Христос требует для Себя крещения, как символа покаяния в грехах человечества», — читаем мы в одной из праздничных проповедей. Но верно ли здесь, применимо ли – само понятие символа?

  «Он приходит на иорданские воды с тем, чтобы омыть грехи мытарей и грешников, — говорит святой Иоанн Златоуст. — О новое чудо! О неизреченная благодать! Христос совершает подвиг, а я получаю почесть; Он воюет с диаволом, а я оказываюсь победителем; Он крестится, а с меня снимается скверна…»

  И Предтеча, исполненный пророческого духа, знает, что вот сейчас, на его глазах, Агнец Божий берет на Себя грехи мира, и, по-человечески, пытается удержать Его:

  — «Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне?!» (Мф. 3, 14).

  Через три года о том же спросил Его Апостол Петр:

  — «Господи! Тебе ли умывать мне ноги?» (Ин. 13, 6-7).

  И ответ был схож: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнять всякую правду. Так Господь отвечает Иоанну Предтече. А вот ответ Петру: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин.13, б-7).

  Иоанн соглашается сразу, ученик — сперва спорит, но и в том, и в другом случае — евангельское служение Христово длится до конца.

  «Преподобный Паисий Великий молился за своего ученика, который отрекся от Христа, и когда он молился, явился ему Господь и говорит: Паисие, за кого ты молишься; ведь он же отрекся от Меня? — но преподобный продолжал жалеть своего ученика, и тогда Господь сказал ему:

  — Паисие, ты Мне уподобился любовью.

  Так стяжевается мир, и кроме сего другого пути нет» (Св. Силуан Афонский. О мире).

  Христос, по словам того же св. Силуана, был «до того печален о народе», что пошел за них на крестную смерть.

  И здесь, на Иордане – положено было начало крестного пути — ведущего к Голгофе и Воскресению.

  «Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшегося Христа. Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещаема» (из праздничной службы).

• 

  Рождественское послание Его Преосвященства, Епископа Гавриила

  6 января 2011

  Дорогіe о Господѣ отцы, братiя и сестры!

  Духовная значимость событій Евангельской исторіи, такъ или иначе связанныхъ съ рожденіемъ въ міръ по плоти Господа Бога и Спаса нашего Iисуса Христа, поистине драгоцѣнна для благоговѣйнаго христіанскаго сознанія.

  «Богъ сый міра, Отецъ щедротъ великаго Совѣта Твоего Ангела, миръ подавающа, послалъ, еси намъ. Тѣмъ богоразумія къ свѣту наставльшеся, отъ нощи утренююще, славословимъ Тя Человѣколюбче», — поется въ 5-ой пѣсни Рождественскаго канона.

  Мы видимъ, что еще задолго до пришествія на землю Мессіи-Христа Онъ уже именовался пророками «великимъ Ангеломъ Совѣта Божія» А въ эти дни Рождественскихъ торжествъ Онъ, Христосъ-Младенецъ, вочеловѣчась,  пришелъ на землю къ намъ,  людямъ, подавая намъ миръ. Что это означаетъ? – миръ душевный – это примиреніе съ ходомъ нашей жизни, въ томъ числѣ и съ жизненными печалями и неправдами. Безъ нихъ не проживешь, но въ глазахъ истинныхъ Христовыхъ послѣдователей они, — хотя бы въ день Праздника, — кажутся слишкомъ ничтожными, чтобы нарушить миръ душъ ихъ, познавшихъ, что съ нами сегодня — Великаго Совѣта Ангелъ, «самое небо принесшій на землю въ вертепъ Виѳлеемскій», — по слову Блаженнѣйшаго Митрополита Антонiя, основателя нашей Зарубежной Церкви.

  Каждая мельчайшая  подробность Рождественскихъ событiй исполнена великаго  спасительнаго смысла. Вспомнимъ, какъ встрѣтилъ праведный Іосифъ Обручникъ извѣстiе о томъ, что порученная его заботамъ Отроковица Марія оказалась непраздною. Изъ словъ Рождественскаго Канона мы узнаемъ, что кроткаго старца охватила «буря помышленій сомнительныхъ». Особо отмѣтимъ, что ему самому еще не было дано совершеннаго уразумѣнія того, чему явился онъ свидѣтелемъ и участникомъ. Обручникъ оставался кротокъ, незлобивъ и вполнѣ покоренъ волѣ Божіей, непоколебимо вѣря въ ея благость и справедливость.  И въ отвѣтъ на его кротость и смиреніе, Господь, желая утѣшить и укрѣпить вернаго раба Своего, послалъ къ нему во снѣ Своего Ангела, который открылъ  ему величайшую тайну мірозданія: «Іосифъ, сынъ Давидовъ! не бойся  принять Марію, жену твою; ибо родившееся въ Ней отъ Духа Святаго» (Матѳ., 1, 20).

  Как часто и мы съ вами подвергаемся искушенiямъ, которыя возмущаютъ насъ, склоняютъ ко гнѣву и раздражительности. Но не забудемъ, что намъ не дано «по собственному хотѣнію» понимать истинный смыслъ происходящаго въ мірѣ. Станемъ просить у Господа кротости, смиренія и незлобивости. Быть можетъ, и мы сподобимся того, что  милосердный Господь, видя наши вѣрность и усердіе, даруетъ намъ понять истинный спасительный смыслъ тѣхъ событій, кои вызываютъ наши тревогу и недоумѣніе. «Преклонись предъ яслями скотскими, чрезъ которые ты, содѣлавшiйся безсловеснымъ, воспитанъ Словомъ», — говоритъ Преподобный Ефремъ Сиринъ,  — и тогда души наши исполнятся покоя и радости во Христѣ.

  ХРИСТОСЪ РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ!

   

  ГАВРIИЛЪ
  Епископъ Монреальскiй и Канадскiй

  Рождество Христово 2011 годъ.