Новости

• 

  Архиепископ Берлинский и Германский Марк возведен в сан митрополита.

  11 декабря 2019

  Во вторник, 10 декабря, в день престольного праздника Знаменского собора в Нью-Йорке, в конце Божественной литургии епископ Манхэттенский Николай, заместитель Секретаря Архиерейского Синода, огласил нижеприводимый указ, после чего митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви, возвел архиепископа Берлинского и Германского Марка в сан митрополита.

  В заседании Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви, состоявшемся в Сан-Франциско 15/28 июня 2019 года и приуроченном к 25-летию церковного прославления во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Шанхайского, Сан-Францисского чудотворца, CЛУШАЛИ: Ходатайство Председателя о возведении в сан митрополита архиепископа Берлинского и Германского Марка по случаю наступающего 40-летия его архипастырского служения.

  Справка: Председатель поднимает этот вопрос в отсутствии архиепископа Берлинского и Германского Марка, приводя ряд примеров, когда иерархи Русской Зарубежной Церкви возводились в сан митрополита не в связи с назначением главой одного из ранее существовавших митрополичьих округов, а за особые заслуги и многолетнее архипастырское служение. Среди таковых были архиепископы Харбинский и Маньчжурский Мефодий и Пекинский и Китайский Иннокентий, которые были представлены к награде Блаженнейшим митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким), как и некоторые другие приснопамятные иерархи. Согласно Положению о Русской Зарубежной Церкви, награждения архиереев могут осуществляться и Архиерейским Синодом, «но не иначе, как только путем затребования письменных отзывов от всех Преосвященных».

  Всесторонне обсудив ходатайство Председателя, ПОСТАНОВИЛИ «1) В преддверии 40-летия архипастырского служения, за особые заслуги перед Христовой Церковью и для престижа возглавляемой им Германской епархии, представить архиепископа Берлинского и Германского Марка к возведению в сан митрополита и опросить Собор архиереев Русской Зарубежной Церкви на предмет его награждения, согласно Положению. 2) В случае благоприятного решения ходатайства Председателя, оставить на благоусмотрение Его Высокопреосвященства время и место награждения архиепископа Марка».

  Ныне, ознакомившись с результатами опроса Преосвященных членов Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви, с большой радостью сообщаем Вашему Высокопреосвященству, что Ваши собратья-архипастыри, молитвенно воссылая славу и благодарение Христу-Пастыреначальнику, благоговейно поклоняясь чудотворному образу Одигитрии рассеяния русского, громогласно и с добрым сердцем возглашая Вам «аксиос», возводят Вас в высокий сан митрополита.

  О чем дается сей указ, с братскими благопожеланиями крепкого здравия, бодрости духа и дальнейшей помощи Божией на многая и благодатная лета.

  + ИЛАРИОН,
  митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
  Председатель Архиерейского Синода.

  + КИРИЛЛ,
  архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский,
  Секретарь Архиерейского Синода.

  27 ноября/10 декабря 2019 г.
  В этот же день престольного праздника, по случаю 35-летия архипастырского служения митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, Высокопреосвященнейший Марк Берлинский и Германский огласил следующий приветственный адрес, подписанный всеми Преосвященными членами Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви.
  Ваше Высокопреосвященство,
  Высокопреосвященнейший Владыко!
  Сердечно приветствуем Вашу Святыню с высокознаменательной датой тридцатипятилетия восприятия Вами огнеобразной благодати епископского служения!
  В сей нареченный и святый для Вас день спешимъ уверить Вас, что горячие молитвы, возносимые Вами об укреплении и утверждении нас в служении Христовой Церкви, нам весьма ценны, и что жезл Вашего Первосвятительского служения глубоко утешает нас. А что сказать про Вашу неусыпную проповедь Слова Божия не только к эмигрантам и их потомкам обращенную, но и среди местного населения произносимую? Кажется нет такого места во вверенном Вашему Высокопреосвященству уделе церковном, где бы уста не произносили миссионерской проповеди, просвещающей и ободряющей. В Вашем Первосвятительском служении чувствуется не одно только управление, но первым и главным образом – воспитание, то есть воскормление возродившихся душ. В Вашем подходе к людям чувствуется не строгость архиерейской власти, а любовь отеческая, милующая, прощающая, создающая и укрепляющая. Здесь, по слову Апостола, Вы стали «всем вся». И это правило апостольское Вы проявляли и проявляете во всей полноте в Ваших делах и действиях по созданию и расширению врученной Вам Пастыреначальником Христом, Русской Зарубежной Церкви; проявляете его не только в жизни церковной, но и частной. Для Вас, по слову того же Апостола, «несть ни eллина, ни cки?а… но всяческая во всех Христос».
  Действительно, по присущей доброте сердца Вы, Владыко святый, как святитель мира и любви, ко всем ровны, снисходительны, внимательны и на редкость доступны: придет ли к Вам православный или инославный, знатный или незнатный, образованный или невежда, старец или отрок, – каждый найдет у Вас слово утешения и ласки. Все в Вас видят доброго, любящего отца-благодетеля, как подчиненное Вам духовенство, так и миряне от мала до велика.
  Эти качества не каждому человеку присущи, ими обладают лишь редкие лица, – лица преимущественно с широким, тeплым, отзывчивым сердцем, с обязательным христианским воспитанием, заложенным со дней раннего юношества. Сими важными качествами Вы, как цементомъ скрепляете, расширяемое здание церковное и тем даете ему возможность подниматься ввысь и светить благодатным светом Христовой истины среди мрака языческого, секуляризованного мира.
  Посему мы, Ваши соработники в Винограднике Христовом, молитвенно желаем Вам, нашему благостному Первосвятителю и отцу, впредь право править слово истины с той же редкой юношеской энергией, с какой Вы правили до сих пор, доброго здравия и крепости всех сил с упованием, что Господь приведет Вам дождаться и других, более редких знаменательных дат, в том числе и пятидесятилетнего юбилея архипастырского служения. Это последнее будет наилучшим венцом, украшающим доблестные заслуги Вашего служения Церкви Божией. Аминь.
  Испрашивая Ваших Первосвятительских молитв, честь имеем уверить Вас в нашей всегдашней преданности и братской любви,

  + МАРК,
  архиепископ Берлинский и Германский;
  + КИРИЛЛ,
  архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский;
  + ГАВРИИЛ,
  архиепископ Монреальский и Канадский;
  + ПЕТР,
  архиепископ Чикагский и Средне-Американский;
  + ИРИНЕЙ,
  епископ Лондонский и Западно-Европейский;
  + ГЕОРГИЙ,
  епископ Канберрский, викарий Австралийско-Новозеландской епархии;
  + НИКОЛАЙ,
  епископ Манхэттенский, викарий Восточно-Американской епархии.

  Добавим, что в торжествах в Знаменском соборе Нью-Йорка принимал участие и старший клирик нашей Канадской епархии – настоятель Свято-Троицкого собора в Торонто, митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, что недавно был награжден правом ношения второго креста.

• 

  21 ноября/4 декабря — Введение во храм Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии

  2 декабря 2019

  Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из великих церковных праздников, посвященный событию приведения Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения Богу.
  Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических текстов (греч. «Протоевангелия Иакова» (гл. 7.2-3) (2-я пол. II в.), лат. Евангелия Псевдо-Матфея (IX в.)), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22–38).
  Согласно упомянутым источникам, родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Ее Богу, и направились в Иерусалимский храм. Около входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником, по преданию – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она как одушевленный кивот Божий (ср.: 1 Пар. 15) была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7) – этим была явлена Ее особая роль в судьбе человечества. Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы – пребывание при Иерусалимском храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих преданий, поручена заботам Иосифа Обручника.
  Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. Велик и знаменателен настоящий день в жизни Богоматери, ставший предзнаменованием того, что Пресвятая Дева будет поставлена превыше не только святых, но даже Ангелов, Херувимов и Серафимов.
  Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм возник на основании Церковного предания, дабы пролить свет на «исполнение Зиждителева смотрения» (тропарь праздника), совершившееся на этот раз в предизбранной Деве, посвятившей себя служению Богу. Церковь нарушает молчание Священного Писания, раскрывая неисповедимые пути Господни, которые готовят Вместилище для Божественного Слова: «от пророков проповеданную и в храм приведенную прежде век пронареченную Матерь и в последняя лета явльшуюся Богородицу» (стихира на литии), Которая «вводится днесь» во святая святых как «священное сокровище славы Божией». Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на Небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ея». Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.
  Каждая душа христианская может находить в храме такое же блаженство, какое находила в нем Пресвятая Дева, введенная в храм Господень с юных лет. Грех удаляет нас от Бога и лишает Его благоволения. Но через посещение храма мы опять приближаемся к Богу и привлекаем к себе Его Небесную милость. В святых храмах обитает Сам Бог, а вместе с Ним – все Ангелы и святые. Небожители являются защитниками и покровителями нашими. Они своими молитвами помогают нам и испрашивают все необходимое для жизни и благочестия. Молитвами, чтением или слушанием Слова Божия мы входим в общение с Богом и беседуем с Ним. В особенное, таинственное общение с Иисусом Христом, нашим Искупителем, мы входим чрез совершаемое в храме Таинство Причащения. В храмах, особенно во время Богослужений, приносятся молитвы о прощении наших грехов. В храмах примиряемся мы с Богом, приносим раскаяние во грехах и получаем прощение. Как бы ни были тяжки грехи наши, но благодать Божия врачует любую немощь. Из церковной врачебницы никто не выходит без исцеления, если захочет того сам страждущий и будет приносить искренне покаяние. С отпущением грехов естественно возвращается мир душевный. Здесь одно спасительное слово и одно сердечное сокрушение о грехах может произвести удивительную перемену в человеке и сделать его из грешного праведным.
  Здесь, пред Престолом Всевышнего, наши молитвы соединяются с молитвами святых. Особенной Ходатаицей и Молитвенницей нашей является Пресвятая Богородица. Она с трех лет находилась при храме Божием до того времени, пока не сделалась избранным орудием спасения всего мира. Возлюбившая святой храм, Она с радостью помогает всем, приходящим в него для молитвы.