Новости

Паломничество для детей в Санкт-Петербург

00:44

По благословению Его Высокопреосвященства, Архиепископа Гавриила,

При Свято-Троицком соборе, в Торонто, открыта запись на паломническую поездку для детей в Санкт-Петербург с 11 по 18 марта 2012 г., в дни весенних каникул. Поездку организует и возглавляет Митрофорный Протоиерей Владимир Мальченко.

В программе посещение Петропавловской крепости, Эрмитажа, Александро-Невской Лавры, Исаакиевского собора, храма Спаса-на-Крови, Казанского собора, Русского музея, Смоленского кладбища и часовни святой блаженной Ксении Петербуржской, Иоанновского женского монастыря, где покоятся мощи святого праведного Иоанна Кронштадского.
А также выезды в Царское село и Петергоф с посещением Екатерининского и Александровского дворцов, Феодоровского государева собора, Петродворца.

Полная стоимость поездки для детей 12 лет и старше, родителей и учителей — $1,680. Для детей 11 лет и младше предоставляются скидки.

В стоимость поездки включено:
* авиабилеты Торонто — Санкт-Петербург — Торонто
* экскурсионный автобус по всему маршруту следования
* услуги православного экскурсовода в течение всей поездки
* проживание в уютном Доме паломника на территории монастыря
* ежедневное двухразовое питание
* билеты во все музеи и экскурсии

Для записи во все паломнические поездки и за дополнительной информацией обращайтесь по телефону (416) 650-1367 к Александру.
Рождественское послание Его Высокопреосвященства, Архиепископа Гавриила

15:21

Священству, клиру и всѣй богоспасаемой паствѣ Канадской епархiи
Возлюбленные братiя и сестры!

Вновь сподобились мы съ вами дожить до великаго дня Рождества Христова. Пришелъ къ намъ Господь отъ Непорочной Дѣвы, «на земли явися и съ человѣки поживе», какъ предрекъ пророкъ Божій Варухъ (3, 38) а за ним – и другой пророкъ, Аггей, открылъ людямъ, что въ храмъ Іерусалимскій придетъ Ожидаемый всѣми народами. (2, 7).

Рождественскiя событiя совершились болѣе двадцати вѣковъ тому назадъ, но ежегодно повторяется въ сіи священные дни ясное переживаніе той радости, того устремленія человѣческихъ душъ къ небу, которое почувствовали свидѣтели Виѳлеемскихъ событій: въ тѣ дни — Пресвятая Дѣва Марія, и Іосифъ праведный, и пастыри, и волхвы.

Но какъ слѣдуетъ поступать намъ, чтобы и сегодня, въ наши дни, присоединиться къ ликующимъ свидѣтелямъ Христова Рождества, которые по прошествiи двухъ тысячелѣтiй зовутъ насъ: «пріидите возрадуемся Господеви»? — На это мы находимъ отвѣтъ въ словѣ Блаженнѣйшаго Митрополита Антонiя (Храповицкаго), основателя нашей Русской Зарубежной Церкви: «Сподобились Ему поклониться и воспринять благодать Егo пришествія двѣ группы людей обыкновенныхъ, коимъ подражать мы вполнѣ можемъ хотя бы въ томъ, чтобы и намъ была усвоена радость участія въ умиленномъ поклоненіи Христовымъ яслямъ, Христову обиталищу. Пастыри бдѣли среди холодной ночи, исполняя свое служеніе; они отрѣшились отъ обычныхъ заботъ своихъ, ибо послѣ откровенія Ангела, «поспѣшивъ, пришли» (Лук. 2, 16) въ Виѳлеемъ, гдѣ ихъ ожидало созерцаніе не скипетровъ и престоловъ, но — какъ сказано въ рождественскамъ канонѣ — «послѣдняя нищета. Что бо худше вертепа? что смиреннѣе пеленъ, въ нихъ же просія Божества Твоего богатство» (Рождественскій канонъ).

И Блаженнѣйшiй Антонiй восклицаетъ: «Братіе, оторвемся и мы, хотя бы въ сей священный и благодатный день отъ заботъ нашихъ, дабы вѣрою поклониться Рожденному».

«…Хотя бы грѣхъ унизилъ тебя до скотоподобныхъ страстей и похотей, хотя бы ты совестью принужденъ былъ самъ на себя обратить пророческое обличенiе: человѣкъ въ чѣсти сый не разуме, приложися скотомъ несмысленнымъ и уподобися имъ (Псал. ХLVIII,13), и тогда не долженъ ты отчаиваться въ снисхожденiи Спаса своего, Который, не возгнушавшись возлечь въ ясляхъ, не возгнушается и въ ясляхъ души твоей почить Своею благодатiю и Своимъ миромъ…», — говорилъ нѣкогда Святитель Филаретъ, митрополитъ Московскiй.

Итакъ, возлюбленные братiя и сестры, Рождество Христово – это праздникъ великой радости и великаго смиренiя, которыя явилъ намъ Самъ Господь-Богомладенецъ. Будемъ же помнить объ этомъ въ праздничные дни, ибо Раждающiйся ныне Христосъ обѣщалъ Своимъ ученикамъ, — то есть, и намъ съ вами: «Я увижу васъ опять и возрадуется сердце ваше и радости вашей никто не отниметъ отъ васъ» (Iоанна, 16, 22).

ХРИСТОСЪ РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ!

ГАВРIИЛЪ
Архiепископъ Монреальскiй и Канадскiй

Рождество Христово 2012 годъ.
В Оттаве прошел ежегодний Свято-Германовский съезд молодежи

14:55

На днях, с 24го, по 26ое декабря 2011, в столице Канады, Оттаве, прошел ежегодный Свято-Германовский съезд молодежи. Участники с восточного побережья Соединенных Штатов и со всей Канады собрались под покровом двух чудотворных икон Божией Матери: Курско-Коренной, и Иверской, мироточащей, Гавайской.

Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Иларион, Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной церкви, и Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший, Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский возглавили торжественные богослужения и приняли активное участие в работе съезда. Богослужения в Оттавском приходе Покрова Пресвятой Богородицы были украшены стройным и умилительным пением молодежного хора под управлением нескольких талантливых регентов.

С докладами выступили священник Вячеслав Давиденко (Торонто, Онтарио), священник Сергий Свешников (Мулайно, Орегон), и Николас Чапман (Джорданвиль, Нью-Йорк). Для более близкого общения и обсуждения вопросов молодежи были организованы дискуссии по группам.

В последний день для всех желающих была организована экскурсия по зданию Парламента с посещением центра города. Съезд закончился конкурсом талантов.

Предлагаем Вашему вниманию фоторепортаж матушки Александры Платоновой-Метни.

Свято-Германовский съезд, Оттава, 2011
Св. Николаевский собор посетила чудотворная мироточивая Гавайская Иверская икона Божией Матери

13:19

Предлагаем Вашему вниманию фоторепортаж матушки Александры Платоновой-Метни.
Престольный праздник в Св. Николаевском Кафедральном соборе

12:13

Предлагаем Вашему вниманию фоторепортаж матушки Александры Платоновой-Метни.
11/24 ноября – иконы Божией Матери «Иверския-Мироточивыя» (Монреальской)

00:00

Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы. В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль, (Канада) Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, принявший Православие.

«24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!», — рассказывал впоследствии брат Иосиф.

Вскоре мироточивая икона была отнесена в храм. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточила, за исключением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда оставалась сухой.

Чудотворный образ побывал в Америке Северной и Южной, Австралии, Новой Зеландии, в Болгарии и в Западной Европе. Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножало молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могли быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.

Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась.

Икона мироточила 15 лет. В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был зверски убит в Афинах, а Чудотворная Иверская бесследно пропала…

Икона явилась вскоре по прославлении Новомучеников Российских, святых Царственных Мучеников, явилась там, где Мученики эти были впервые прославлены, то есть в пределах служения Русской Православной Зарубежной Церкви, на Руси Зарубежной… Она явилась нам и в преддверии перемен на всем пространстве Исторической России.

Приснопамятный брат Иосиф приводил по этому поводу слова одной благочестивой девицы: «Жены-мvроносицы пришли помазать Тело Христово до его Воскресения. Подобно им Матерь Божия помазует сегодня Русский Народ, предваряяя воскрешение России.»

В последние годы жизни брат Иосиф постоянно думал о том, что Иконе, хранителем коей он поставлен, вскоре предстоит посетить Россию. При этом несколько раз повторял, что Икона не может прибыть в Россию как бы тайно, «через забор», «с черного хода». Она должна войти в Отечество главными вратами, с торжеством, так, чтобы вся православная Русь могла земно склониться перед Пречистой. Встречей Вратарницы, что возвращается в Дом Ее, могло бы ознаменоваться начало церковного единения…

Но Господь судил иначе.
Покров Пресвятой Богородицы в Оттаве

16:16

В этом году приход Покрова Пресвятой Богородицы в Оттаве праздновал свой престольный праздник 15-го и 16-го октября. Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил возглавил все богослужения. Владыке сослужили настоятель прихода иерей Стелиан Лиаботис, второй священник иерей Алексей Пьявка и приходской протодиакон о. Василий Милонов. Также участвовал в торжественных службах прот. Петр Перекрестов из Сан Франциско. Хор пел под управлением чт. Илии Дубельштейна.

После Божественной Литургии были совершены молебен и крестный ход. В своем приветственном слове, вл. Гавриил поздравил настоятеля, клир и прихожан храма с престольным праздником.

После окончания службы все участники торжества были приглашены в приходской зал на праздничную трапезу приготовленную сестричеством.
Свято-Германовскiй молодежный съѣздъ

21:30

ЦИРКУЛЯРНО

Всѣмъ o.o. настоятелямъ приходовъ Канадской Епархiи

УКАЗЪ

Въ этомъ году Свято-Германовскiй молодежный съѣздъ, съ помощью Божiей, пройдетъ при Покровскомъ хрaмѣ-памятникѣ въ Оттавѣ (Онтарiо, Канада). Вспомнимъ, что Свято-Германовское движенiе предоставляетъ нашей Православной молодежи уникальную возможность собраться вмѣстѣ, чтобы узнать другъ друга, принять участiе въ общихъ дискуссiяхъ, послушать лекцiи на исключительно Православныя тѣмы, и наконѣцъ, что въ смыслѣ духовномъ самое главное, поговѣть и причаститься Святыхъ Христовыхъ Таинъ въ день памяти Прeп. Германа 12/25 декабря.

Свято-Германовскiй комитетъ, на который возложена организацiя съѣздовъ, прилагаетъ немалыя усилiя для того, чтобы сократить расходы участниковъ. Какъ обычно, затраты на питанiе и проживанiе участниковъ составляютъ большую часть этихъ расходовъ. Поэтому каждый приходъ призывается къ тому, чтобы помочь сдѣлать пребыванie на этихъ съѣздахъ доступнымъ для наибольшаго числа своихъ молодыхъ прихожанъ, а значитъ – и для всей нашей Православной молодежи.

Дабы всемѣрно способствовать успѣху этого важнаго дѣла, предписываемъ, чтобы по всѣмъ приходамъ Канадской Епархiи въ воскресенье. 7/20 ноября, послѣ Божественной Литрургiи состоялся тарелочный сборъ на нужды Свято-Германовскихъ съѣздовъ.

Каждый приходъ, по мѣрѣ возможности, долженъ постараться оплатить участiе хотя бы одного представителя молодежи изъ среды прихожанъ въ Свято-Германовскомъ съѣздѣ.

Объ этомъ сборѣ и о цѣляхъ его должно быть предварительно объявлено съ амвона.

Собранныя средства помогутъ Свято-Германовскому комитету предоставить молодымъ людямъ съ ограниченными средствами также стать участниками нашего съѣзда. Ни въ коемъ случаѣ не слѣдуетъ забывать, что наша молодежь – это будущее нашей Церкви и потому намъ необходимо ее всемѣрно поддерживать.

Просьба посылать чеки на:
St. Herman’s Youth Conference
c/o Rev. George Lagodich
6783 32 Ave
Montreal, QC H1T 3C9

ГAВРIИЛЪ

Архiепископъ Монреальскiй и Канадскiй

11/24 октября, 2011 года
Покров Пресвятой Богородицы

23:04

Это чудное явление Матери Божией произошло в середине Х века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась риза Богоматери. Ее головной покров (мафорий) и часть пояса, перенесенные из Палестины в V веке. В воскресный день, 1 октября, во время всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради юродивый (память 2 октября), в четвертом часу ночи, подняв очи к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную.

Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со слезами молиться за христиан и долгое время пребывала в молитве, потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало и распростерла его чад жалившимися в храме людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Пресвятая Владычица сияла небесной славой, а покров в руках Ее блистал «паче лучей солнечных».

В XIV веке русский паломник дьяк Александр видел в церкви икону молящейся за мир Пресвятой Богородицы, написанную так, как Ее созерцал святой Андрей. Но Греческая Церковь не знает этого праздника.

В русском Прологе ХII века содержится запись об установлении особого праздника в честь этого события: «Се убо, егда слышах — помышлях; како страшное и милосердное видение и паче надеяния и заступления нашего, бысть без празднества… восхотех, да не без праздника останет Святый Покров Твой, Преблагая». В праздничном Богослужении Покрову Божией Матери Русская Церковь воспевает: «С чинми Ангел, Владычице, с честными и славными пророки, с верховными апостолы и со священномученики и со архиереи за ны грешныя Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Российстей земли прославльшыя». Следует добавить, что и святой Андрей, созерцавший дивное видение, был славянин, в молодых годах попавший в плен и проданный в Константинополе в рабство местному жителю Феогносту. В России храмы в честь Покрова Божией Матери появились в XII веке. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Заботами этого святого князя и был установлен в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери. В Новгороде в XII веке существовал монастырь Покрова Пресвятой Богородицы (так называемый Зворинский монастырь); в Москве царем Иоанном Грозным был построен собор Покрова Божией Матери у храма Святой Троицы (известный как храм Василия Блаженного).

Покров считался днем русских прях. С незапамятной старины, от лучины до неонового освещения, проходили засидки прях, беседы-посиделки женщин и девушек. Еще называли эти посиделки капустниками, поскольку обязательным угощением на столах были разнообразные блюда из капусты. Девушки-невесты в этот день старались изготовить праздничный холст и искусно расшить его узорами, тем самым демонстрируя всем, что они готовы стать женами-хозяйками.

Кроме того, на Покров приходилось много свадеб, и девушки старались вымолить себе у Божией Матери хорошего жениха: «Мать — Покров, покрой землю снежком, меня, молоду – платком». Речь здесь идет о фате, неотъемлемой свадебной принадлежности, которая символически объединяет молодых в новую семью. Известно, что в былое время на Руси невесту водили под венец, закутавши или закрывши всю фатою.

Самое время праздника Покрова в сельскохозяйственном быту представляет особенные удобства для празднования свадеб: к празднику Покрова оканчиваются все важнейшие сельские работы, сроки договоров, наймов и сделок, и поэтому, занимаясь теперь слегка своим хозяйством и, живя в достатке, можно спокойно думать о свадьбах. Начинались с Покрова свадебные недели.

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы верующая душа не может не почувствовать на себе особую близость, любовь и заботу Божией Матери. Считается, что Пресвятая Богородица находится в эти дни среди людей и простирает над нами Свой небесный молитвенный покров.
Святитель Григорий Палама — Беседа на спасительное Рождество Пренепорочныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии

02:44

1. Действительно, всякое время является удобным для того, чтобы положить начало спасительному образу жизни; и показывая это, великий Павел сказал: «Се — время благоприятно, се — день спасения. Отложим дела темная, и сотворим дела светлая; яко во дни благообразно да ходим» (Рим.13:11-13); не один какой-либо определенный час или день называя благоприятным для спасения, но (говорит, что) после явления Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, всякое время является благоприятным для этого. Потому что, как с восходом чувственного солнца, для людей настает время для телесной деятельности, — как сказал Давид: «Возсия солнце, и изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера» (Пс.103:22,23); — так и когда воссияло нам во плоти Солнце Правды, после явления Его, всякое время представляется благоприятным для духовного делания, что тот же Пророк в ином месте являя, — после того, как сказал о Владычнем пришествии: «Камень, егоже небрегоша зиждущии, Сей бысть во главу угла», — привел: «Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь» (Пс.117:22,24). Но при чувственном солнце, которое словно перебивается ночью, «изыдет», говорится, «человек на делание свое до вечера»; Солнце же Правды, будучи незаходимым, и, по слову Апостола, «не имущим пременения или преложения стень» (изменения и тени перемены. Иак.1:17), предоставляет благоприятность времени для духовного делания непрерываемой.

2. Если же долженствует выделить время более благоприятное из прочих, как, напр., и бывает время сеяния и время жатвы, время насаждения и время собирания плодов, и время всякой другой вещи, так и в отношении доброделания найдешь, что и относительно сего различно устраивается час. Сейчас — время осени, и в ней предпочтительное место занимает этот месяц (сентябрь), который служит для нас первым месяцем и началом года, когда и дело нашего спасения возымело свое начало, что мы и празднуем сегодня. Потому что сегодня нашего по благодати воззвания и воссоздания мы и совершаем это первое священное празднество и торжество, с которым начало сбываться все новое, и неизменное сменять временное подзаконное, и дух — букву, и истина — тени.

3. Потому что сегодня открылись новый Мир и чудесный Рай, в Котором воплотился и от Которого родился Новый Адам ради воссоединения древнего и обновления всего мира; Новый Адам, Которого не обольстишь, но Который Сам перехитряет обманщика (диавола) и дарует свободу тем, которые по причине обольщения (их диаволом) подвергли себя рабству греха. Сегодня приготовлена на земле поразительная Книга, не начертания слов, но могущая носить Самое Живущее Слово; и слово — не в воздухе носящееся, но — Небесное; не — обреченное на исчезновение, но — внемлющих Ему похищающее от гибели; не — от движения человеческого языка, но — от Бога Отца превечно рождающееся. Сегодня видима бывает Одушевленная и Нерукотворенная Божия Скиния и Словесный и Духовный Кивот, воистину, нам «посланнаго с небес Хлеба Жизни» (Ин.6:32,33). Сегодня, как говорится в Псалме: «Истина от земли возсия» (Пс.84:11) — истинная Красота сущего от начала человеческого благородства, — «и правда с небесе приниче», Та Правда, Которая и самого начальника неправды и сущего начала неправд изгнала, как неправедно осужденная и праведно осуждающая, и связавшая сильного в зле и сосуды его похитившая и переплавившая их и явившая их способными вместить в себе Божественную праведность; и таким образом, верою в Него оправдав пленников греха, восприяла их для вечного пребывания с Собою; князя же зла, связав нерешимыми узами, предаст вечному и темному огню. Сегодня произрос, предсказанный в пророчестве (Ис.11:2), «Жезл из Корене Иессеова», от Которого «Цвет изыдет»; Цвет, не подверженный завяданию, но и наше естество — увядшее и посему лишившееся неувядающего места наслаждения — снова призывающий и возводящий к цветению, и дарующий ему вечное цветение, и возводящий на небо, и вводящий в рай; Жезл же — при помощи Которого Великий Пастырь управил словесную паству на вечные пастбища; Жезл — опершись на Который наше естество, сложив с себя древнейшую дряхлость и немощь, легко шествует на небо, оставляя землю внизу для тех, которые склонились долу, как лишенные опоры.

4. Но — какой это Новый Мир, удивительный Рай, поразительная Книга, Одушевленная Божия Скиния и Кивот, Истина (воссиявшая) от земли, восхваляемый Жезл Иессеев? — Это — прежде рождества и по рождестве Приснодевственная Отроковица, Рождество Которой от неплодных родителей мы сегодня празднуем. Иоаким и Анна, живя друг с другом и будучи безукоризненными пред Богом, однако, от того, что были бесплодными, казались израильтянам достойными порицания. Потому что поскольку надежда на бессмертие еще не была присуща, то поэтому преемство рода казалось необходимейшим делом. Ныне же, когда родившаяся днесь Сия Дева, чрез Родившегося от Нее в девстве, даровала нам вечность, для нас нет никакой необходимости в преемстве чрез чадородие. Но для израильтян того времени многочадие казалось высшей добродетелью, а не имение чад — таковым великим злом, что и оных Праведников, вместо того, чтобы хвалить за добродетель, поносили за безчадие. Итак, эти Праведники, быв весьма опечаленными вследствие порицаний, и вспомнив Авраама и Сарру и иных, испытавших глубокую печаль по причине неимения чад, а затем приведши на ум лечбу, послужившую исцелением в такой великой скорби, и сами решили прибегнуть к Богу с мольбой. И, вот, целомудренный Иоаким удаляется в пустыню и здесь поселяется и подвизается в посте, воссылая к Богу мольбу о том, чтобы стать отцом; и не ослабел он в молитве и не удалился оттуда, прежде чем не воспринял исполнение своей просьбы. Со-целомудренная же Анна заключает себя в находящийся по близости большой сад и здесь с болезненным сердцем вопиет ко Господу: «Услыши меня, Боже отцев моих, и благослови меня, как Ты благословил чрево Сарры». — И услышал Господь и благословил их и обещал исполнить их прошение, и Свое обещание Он ныне привел в исполнение и даровал им Чадо, самое чудесное из всех когда-либо бывших, Самую Родительницу Творца всех, обожившую человеческий род и онебесившую землю, и соделавшую Сына Божия Сыном Человеческим, а людей — чадами Божиими, как безсеменно зачавшая в Себе и как Плотоносца неизреченно родившая Того, Кто из не сущего создал сущее и привел в благобытие и не допускает сему рассыпаться в небытие.

5. Но какая причина была тому, что Она произошла от неплодных ложесн? — Чтобы разрешить печаль и поношения родителей, а также чтобы предъизобразить имеющее благодаря Ней произойти разрешение печали и проклятия, постигших Праотцев человеческого рода. Как же и естество осмелилось бы сделать общим (и для иных детей) то чрево, в котором пробыла и из которого произошла Единая имевшая Святая святых Своим домом и Единая ставшая Обителью Создавшего естество? Потому что почему бы (в таком случае) не явилась бы до Нее или после Нее Дева Матерь и Божия Матерь? — Но как прежде Нее и после Нее никто не обитал во Святая святых, так подобно сему и в оных материнских ложеснах ни прежде ни позднее не был чревоносим иной плод. Поскольку же долженствовало, чтобы Божия Матерь была вместе и Девой, и то из рода Давидова и соответственно времени, предназначенному для нашего спасения, и это время приближалось и подобало предуготовить Деву, а в то время не находилось никого, кто был бы большим в добродетели, чем оная бездетная чета, ни кто был бы благороднее нравом и родом среди возводящих свой род к Давиду, то посему эти бездетные оказались предпочтены многочадным; как бы долженствовало, чтобы вседобродетельное Чадо было чревоносимо от многодобродетельных родителей, и Пренепорочная произошла бы от весьма целомудренных, и целомудрие, шедшее с молитвой и подвигом, получило плод — стать родительницей Девства, и то Девство, Которое нетленно плотию произвело Того, Кто прежде всех веков Божеством родился от девственного Отца. О, крылья оной молитвы! О, дерзновение, которое она обрела пред Богом! О, сердца эти, настолько непорочные, чтобы вознести такую молитву, предварившую таковое и таковое достигшую!

6. Но вы, о, священное собрание, слушатели моих слов, моя во Христе словесная паства и нива, принесите Божией Матери дар, соответствующий дню Ее Рождества, именно — совершение добродетелей и преуспеяние в них: мужие и жены, старцы с юношами, богатые и бедные, князи и подвластные, и вообще — все люди и всякий возраст и звание и ремесло и искусство! Пусть никто среди вас не будет бесплодным и неплодоносящим! Никто — сухим и неспособным воспринять духовное семя, но, наоборот, пусть ревностно примет небесное семя — спасительное слово — и от себя да содействует делом, чтобы принести небесный и богоугодный плод! Пусть никто не допустит началу доброделания заглохнуть! Пусть никто не являет свою веру во Христа лишь на языке, потому что «не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в царствие небесное», говорит Господь (Мф.7:21), — «но творяй волю Отца Моего, Иже есть на небесех»; и — «никтоже возложь руку свою на рало, и зря вспять, управлен есть в царствии Божии» (Лк.9:62).

7. Девственницы и давшие обеты монашеской жизни, и вы, делающие добро девственному содружеству, взойдите, и вообще, все томлением покаяния достигайте того, чтобы жить с ним одной жизнью. Ищите всего о Бозе чрез родившуюся сейчас ради нас Деву, в девстве родившую во времени во плоти Того, Кто прежде веков был рожден от девственного Отца; для Нее и от Нее воплотившегося единого Бога живя, на Единого Его взирая, Им Единым наслаждаясь, радуясь надеждой, в скорби показывая выдержку, настоятельницам оказывая послушание, служа одна другой, заботясь сохранять взаимный мир, в сосредоточенности и молитве и сокрушении души, в псалмах и пениях и песнях духовных постоянно пребывая, будучи непорочными и девственницами душею и телом и во всех чувствах и мыслях и всегда во всем обнаруживая духовный и девственный образ мысли и образ жизни. Потому что таким образом, как говорится в псалме, последуя в след за Богоматерью, вы и близ Нее будете и войдете в нерукотворенный храм Небесного Царя, в брачный чертог бессмертия, премирный и вечный.

8. И вы, сущие в супружестве, не отдавайте себя всецело этому миру; потому что и ради вас Сей новосозданный премирный воистину Мир, я имею ввиду — Богоматерь, Плод супружества, открылся сегодня. Сущие в старости, явите отвечающий старости образ мыслей, и не будьте (незрелыми) юношами в ваших мыслях и словах и делах, по плотски мысля и по плоти проводя жизнь. Юноши, подражайте мудрым и духовным старцам, таковых почитайте и таковым повинуйтесь, и не пребывайте в неведении относительно того, какая старость — «честна» и каким образом «молодость не бывает лишена достоинства честной старости». Если же вы находитесь в неведении, вопросите Премудрого Соломона, и вы услышите: — «Седина есть мудрость человеком, и возраст старости житие нескверно» (Прем. 4:9). Те, которые приобрели какой избыток в земных сих и мимотекущих и непостоянных и легко переходящих от одних к другим благах, подаянием их позаботьтесь стяжать себе вечную жизнь; «Яко не от избытка кому живот его есть от имения его» (Лк.12:15). Те, кто испытывают нужду и в самых необходимых вещах, богатейте терпением и благодарением Бога, чтобы быть причисленными Им к ублажаемым нищим, и вы наследуете царство небесное (Мф.5:3). Князи, «суд праведен судите» (Зах.7:9) и не пользуйтесь силой против ваших подвластных; покажите к ним не столько даже справедливое, сколько отеческое отношение, памятуя, что вы с ними одного рода и со-рабы. И не идите против подчинения Церкви и ее учения: потому что они являются утверждением благонамеренных людей. Подвластные, считайте своим долгом в отношении властей исполнять только то, что не служит препятствием обещанной надежде на небесное царство.

9. Вообще все, как раз теперь принесите празднуемой ныне Деве наипрекраснейший и наиболее свойственный Ей дар: — ваше освящение и непорочность тела, приобретенные воздержанием и молитвой. Посмотрите все, как целомудрие и пост и сокрушенная молитва, сойдясь вместе, явили Иоакима и Анну родителями Сосуда Божия, Сосуда настолько избранного, чтобы (возмочь) пронести не только Божественное имя, — как это позднее относится к Павлу (Деян.9:15) — но и Его Самого, Кого и «имя — чудно» (Пс.8:1). И если мы будем крепко держаться также и иных добродетелей и молитв, прилежно и постоянно пребывая в храме Божием, то и мы обрящем усокровищественную нам чистоту сердца, вмещающую и являющую нам Бога (Мф.5:8). Так и Исаия называет ее (чистоту сердца) и, бывающее благодаря ей, расположение от души к Богу, «приятым во чреве духом спасения», обращаясь к Богу (со следующими словами): «Страха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом, и поболехом, и родихом дух спасения Твоего, егоже сотворихом на земли» (Ис.26:18). Видите, как бесплодные и нерождающие души становятся благочадными?

10. Но к сказанным словам Пророк прибавляет, говоря: «Не падемся, но падутся вси живущии на земли», т.е. — вращающиеся в земных помыслах и страстях. Итак, если мы пожелаем, братие, сделать нашим домом не землю — а небо, и не падать на землю и в пресмыкающийся по земле грех, но возжелаем непрестанно простираться к божественной высоте, — то убоимся Бога, отступим от зла, чрез добрые дела обратимся к Нему, потщимся путем воздержания и молитвы вычеркнуть в себе дурные навыки и внутренние помыслы переменить на лучшее (более достойное), и дух своего спасения, по выражению Пророка, переболеть и родить, имея призываемой Помощницей Ту, Которая ради молитвы и богоугодного образа жизни Ее родителей, была дарована им сегодня; Которая и родителей печаль переменила (на радость) и сняла праотеческое проклятие и прекратила болезнь Праматери, безболезненно в девстве родивши Христа, Которому подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.