Новости
-
Паломничество в Россию из Торонто.
14:32
С 16 сентября по 1 октября нынешнего года в России находилась паломническая группа, большинство которой составляли прихожане нашего Свято-Троицкого собора в Торонто (Онтарио). Группу возглавлял настоятель собора, митрофорный протоиерей Владимир Мальченко. Паломники побывали в Москве, Троице-Сергиевой Лавре, Курске, Серпухове, Ельце, Задонске, Воронеже, Белгороде, а также в Оптиной Пустыни и Коренной Пустыни. В эти же дни Отечество посетила чудотворная икона Божией Матери «Курская-Коренная», со времен братоубийственной смуты 1917-1920 годов, пребывающая за пределами России, в Синодальном Знаменском соборе в Нью-Йорке.
Предлагаем Вашему вниманию специальный видеорепортаж об этом паломничестве, подготовленный стараниями Курской епархии Русской Православной Церкви.
-
В Монреале прошел очередной 25-й певческий съезд
14:50
По решению Церковно-Музыкальной Комиссии при Архиерейском Синоде Русской Православной Зарубежной Церкви очередной 25-й певческий съезд был созван в этом году в Монреале – кафедральной столице Канадской епархии. Съезд, на который собрались регенты и певчие со всех концов США и Канады (среди которых, конечно, было немало представителей от приходских хоров епархии-хозяйки), открылся 5 октября 2016 г. в монреальской гостинице «Мариотт» поблизости от аэропорта Трюдо. Тема певческого съезда на этот раз была определена так: «О дальнейшем развитии русского богослужебного пения в наши дни: художественные перспективы и аспекты техники и мастерства». В работе съезда приняли участие все наиболее видные специалисты в области церковной музыки, обитаюшие в Русском Зарубежье. С докладами обратились к участникам доктора музыковедения и композиции: Петр Ермихов (Чикаго, Иллинойс, Покровский кафедральный собор), композитор Курт Сандер (Летняя школа литрургической музыки при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, Нью-Йорк), Николай Шидловский (Кингстон, Нью-Джерси). С особенным вниманием участники съезда прислушивались к гостье издалека: старшему регенту Свято-Елисаветинского монастыря (Минск, Белоруссия) матери Иулиании (Денисовой) – известному композитору-литургисту, художественному руководителю Международного фестиваля хоровых коллективов «Державный глас».
Заседания проходили в зале гостиницы. На открытие прибыл Высокопреосвященнейший Гавриил, архиепископ Монреальский и Канадский, который не оставлял съезд своим вниманием вплоть до его завершения 9 октября.
На субботней (8 октября) Всенощной в Свято-Николаевском кафедральном соборе Монреаля благолепно пел сводный хор участников съезда совместно с соборными певчими. Регентовал Петр Фекула – регент Знаменского Синодального собора в Нью-Йорке. Этот же хор, руководимый чт. Георгем Скоком (Свято-Троицкий собор, Торонто) и Владимиром Красовским (кафедральный собор Пресвятой Богородицы «Всех Скорбящих Радости, Сан-Франциско) способствовал духовной красоте воскресной Божественной Литрургии. Вместе с Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом в Алтаре молился Архиепископ Оттавский и Канадский Ириней (Рошон), правящий Архиерей здешней епархии Американской Православной Церкви.
Высокопреосвященнейшему Гавриилу сослужили соборные священники прот. Георгий Лагодич, прот. Валерий Чемский, прот. Михаил Метни, а также прот. Андрей Папков (Покровский кафедральный собор, Чикаго), прот. Петр Шашков (Покровский храм в Гамильтоне, Онтарио) при протодиаконах Вадиме Гане (Знаменский Синодальный собор, Нью-Йорк), Василии Милонове (Покровский храм-Памятник 1000-летия Крещения Руси, Оттава, Онтарио) и диаконе Борисе Сидоренко (Свято-Николаевский кафедральный собор, Монреаль).
По отпусте Литургии участники съезда и духовенство были приглашены на праздничную трапезу, приготовленную гостеприимным Сестричеством Свято-Николаевского прихода. Приход этот немало потрудился, чтобы певческий съезд, который ему выпала честь принимать в Монреале, прошел действительно успешно.
Слава Богу за все!Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный свидетелями и участниками этого знаменательного события.
-
25-летие прихода во имя Св. Софии в гор. Виктория, Британская Колумбия
14:08
В нынешнем году исполнилось 25 лет со времени основания в г. Виктория (Британская Колумбия, о. Ванкувер) прихода во имя Св. Софии. Еще в конце 70-х годов ХХ века в этом городе обосновалась малая община православных, и на протяжении десяти лет здесь предпринимались попытки создания упорядоченного прихода, но по воле Божией приходы эти оказывались недолговечными. На исходе 1980-х, стараниями кн. Никиты Сергеевича Голицына, прозванного «князем-миссионером» и его супруги Евы (перешедшей в Православие англичанки) несколько молодых канадцев, приняв Св. Крещение, присоединилось к Православной Церкви. Первончально окормлял эту новую общину митрофорный протоиерей о. Владимир Чекановский, тогдашний настоятель Свято-Троицкого прихода в Ванкувере. Службы проходили в частном доме. Но община возрастала, и в 1991 году официально стала приходом. В последующие году удалось приобрести и здание для храма, которое было изукрашено благолепными мозаичными иконами, призванными напоминать о великом памятнике православного церковного зодчества: соборе Св. Софии в Киеве – матери городов Русских.
Среди молодых ревнителей Православия в г. Виктории был и теперешний настоятель прихода Св. Софии, протоиерей Иоанн (Джон) Адамс. Вместе со своим приходом в эти дни он отметил четверть столетия своего служения Святой Православной Церкви в пресвитерском сане.По случаю столь знаменательной даты в Викторию на престольный праздник Свято-Софиевского прихода с архипастырским визитом прибыл Высокопреосвященнейший Гавриил, архиепископ Монреальский и Канадский.
В воскресенье 19 сентября/2 октября правящим Архиереем Канадской ерпархии была отслужена Божественная Литургия. Высокопреосвященнейшему Гавриилу сослужили настоятель прихода протоиерей Иоанн Адамс и иерей Философ Ульман при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник 1000-летия Крещения Руси, Оттава) и диаконе Гордии Брюсе.
На Часах были пострижены во чтецы регент приходского церковного хора Лукас Корен, а также алтарные прислужники Игорь Краснов и Питер Хенрик.
На Малом Входе настоятель прихода протоиерей Иоанн за ревностные и усердные труды на благо Церковное был награжден правом ношения наперстного креста с украшениями, иерей Философ — набедренником, а диакон Гордий Брюс удостоился протодиаконства.
По отпусте Литрурги протодиак. Василием Милоновым была прочитана с амвона Епархиальная Грамота, врученная приходу в ознамeнование 25-летия его существования.
В своем слове Высокопреосвященнейший Гавриил поздравил всех с недавним престольным праздником и юбилеем, а также упомянул о том, что приход Св. Софии всегда оставался и остается неопустительно приверженным Русской Православной Церкви Заграницей на Американском континенте, способствуя некоторым из числа обитателей Канады в обретении истинной Веры и обращении в Православие.Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участниками торжества.
-
К 10-летию преставления 4-го Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия (Устинова).
09:50
В воскресенье, 12/25 сентября, в Свято-Николаевском кафедральном соборе Монреаля Высокопреосвященнейшим Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским по отпусте Божественной Литургии была отслужена панихида по Митрополиту Виталию (Устинову), скончавшемуся в 2006 году.
В своем трогательном и прочувствованном слове, предпосланном молитвенному поминовению приснопамятного Митрополита Виталия, Высокопреосвященнейший Гавриил остановился на особенностях жизненного пути покойного Первоиерарха: рождение в столице Русской Империи — Санкт-Петербурге в далеком 1910 году; вскоре последовал переезд в город Русской славы Севастополь, т.к. отец будущего архипастыря был флотским офицером; здесь Ростислав (таково было мирское имя митроп. Виталия) Устинов поступил в кадетский корпус, основанный ген. П.Н. Врангелем; в 1920-м году – изгнание: эвакуация из Крыма вместе с остатками Русской Армии. Впоследствии молодой Устинов оказался на юге Франции. В 1934 году он был призван отбывать воинскую повинность во французской армии и был зачислен в 9-й кирасирский (конный) полк. Дослужился до чина бригадного капрала. Но продолжить военную карьеру бравый кавалерист отказался: он твердо решил принять монашеский постриг. В 1936 году Ростислав покидает Францию и поступает послушником в монастырь преподобного Иова Почаевского в Ладомирово (тогда на территории Чехословакии). Так началась для него совсем иная жизнь. По окончании II мировой войны иеромонах Виталий окормлял русских беженцев в лагере «перемещенных лиц» Фишбек, на севере Германии. Благодаря его стараниям сотням и сотням беженцев удалось избежать выдачи в СССР, что в те времена грозило гибелью.
Начиная с середины 1950-х годов архиерейское служение митр. Виталия проходило в Канаде: даже будучи в январе 1986 года избран Первоиерархом РПЦЗ, усвоив по своему положению титул Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского, он оставался Архиепископом Монреальским и Канадским вплоть до своего ухода на покой 10 августа 2001 года.
В нескольких словах Высокопреосвященнейший Гавриил коснулся нелегкой эпохи нестроений начала 2000-х, когда престарелый Митрополит, одолеваемый болезнями, был, сам того не вполне сознавая, буквально уведен из нашей Церкви. Но сегодня, продолжил Владыка, мы, прежде всего, вспоминаем все то доброе и полезное, что совершил Митрополит на ниве Церковной, а в особенности – для любимого своего детища: Канадской епархии Русской Зарубежной Церкви.
-
Десятая годовщина со дня кончины приснопамятного Митрополита Виталия, 4-го Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви
08:08
Увѣдомленіе
Всѣмъ o.o. настоятелямъ приходовъ Монреальской и Канадской ЕпархiиВъ воскресенье, 12/25 сентября сего года мы отмѣчаемъ 10-ю годовщину со времени кончины Митрополита Виталія (Устинова) – 4-го Первоіерарха Русской Православной Зарубежной Церкви и многолѣтняго Архіепископа Монреальскаго и Канадскаго.
Во ознаменованiе этой даты по всѣмъ приходамъ Монреальской и Канадской Епархiи просимъ въ сей день послѣ Божественной Литургіи отслужить по усопшему Митрополиту панихиду, либо, по крайней мѣрѣ, заупокойную литію.
Предварительно служащему священнику будетъ умѣстно по возможности обратиться къ паствѣ съ приличествующимъ случаю словомъ, напоминая присутствующимъ о трудахъ Владыки Митрополита Виталія.
ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй09/16-08-CA
Сентября 9/22, 2016 годъ. -
Рождество Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии
11:40
Один из крупнейших иконописцев Русского Зарубежья инок Григорий (Круг) в своих заметках об изображении Рождества Богородицы останавливается на обилии земных, телесных деталей, буквально переполняющих икону: служанки несут еду и питье св. Анне, повитухи готовят теплую воду для омовения Дитяти, — добавим к этому, что по древнему преданию в доме св. Богоотец (греки говорят «дом св. Анны», забывая о кротком Иоакиме) находились бани, где св. Анна будто бы купала Богородицу до трехлетнего возраста.
По убеждению инока Григория, «все эти домашние подробности не бессмысленны; они свидетельствуют о том, что нет в священном событии ничего незначительного, и самое скромное участие делает присутствующих причастниками общему светлому празднику. — В Рождестве Божией Матери,- продолжает инок Григорий, — освящается и семейное начало, и бытовое, потому что в Рождестве Ее они становятся приготовлением встречи Великого Царя.».
Обстоятельства Рождества Приснодевы, усвоенные иконописью и последованием праздничной службы содержатся в апокрифическом евангелии Иакова-брата Божия. Протоевангелие Иакова обыкновенно относят к концу первого-началу второго столетия христианской эры. Евангелие Иакова, которое наши предки называли Иаковля Повесть, строго говоря, не апокриф, не отреченная (т.е. отвергнутая Церковью) книга; в XII в. на него ссылается игумен Даниил — автор первого из дошедших до нас русского «хождения» (описания паломничества) на Святую Землю. А пять веков спустя — изложение Иаковлева евангелия помещается в Минеи Четии св. Димитрия Ростовского. Речь идет о некоей письменной вероисповедной основе первохристиан Палестины, не вошедшей в канон Четвероевангелия, но никак не о «лжеучении». Известный отечественный публикатор ветхо- и новозаветных апокрифических текстов И.Я. Порфирьев высказывался по этому поводу так: «Основная мысль, предмет или событие в апокрифах заимствованы из книг свящ. Писания, но они распространены и украшены такими вымышленными рассказами и подробностями, о которых ничего не говорится в священных книгах. … Благочестивое чувство и воображение христиан первых веков не удовлетворялось теми краткими сказаниями о жизни и делах Спасителя, Богоматери и Апостолов, какие находятся в книгах Нового Завета; они старались дополнить эти сказания…»
Но подобные дополнения совсем необязательно есть лишь поэтический плод «благочестивого чувства и воображения»; таким образом, не всегда относятся они только к области духовной поэзии; напротив того, они доводят до нас прекрасные частности, принадлежащие истории Евангельской. Внимательный исследователь обнаруживает в них искомую краску, свидетельство реально происходившего во времени, предъизбранном для Воплощения Божия. И они же, по рассмотрении и принятии Церковью, оказываются частью Священного Предания.«Согласно с историею двенадцати колен Израилевых, Иоаким был человеком весьма богатым»,- читаем мы в первом стихе евангелия Иакова. Когда в очередной раз приблизился праздник, и он принес пред Господа щедрые дары и жертвы, встал перед ним иудей из колена Рувимова — и напомнил, что Иоакиму, как бездетному, не подобает являться «с первинками, ибо он не произвел собственных первинок во Израиле. Тяжко восскорбел Иоаким; не возвратился он к жене своей Анне, но удалился в пустыню, и разбил там шатер свой. Затем постился он сорок дней и сорок ночей, говоря себе: Не обращусь я ни к еде, ни к питью, покамест не узрит меня Господь Бог мой. Молитва будет мне во снедь»(Первоеванг. Иак., 1,9).
Между тем служанка Анны пыталась утешить горько рыдающую госпожу, но услышав в ответ: «Убирайся вон!», и сама разобиделась: «Да кто ж я такая, чтобы это /от тебя/ слышать?! Господь затворил утробу твою, веля не принимать твоего плода во Израиле» (там же, 2,б).
Как видим, выбор Господень потребовал от праведной четы смирения перед лицом бесчестия, — ибо, по словам Той, кто вскоре грядет стать их Дочерью, Создатель «богатящихся отпустил ни с чем», но услышал слезную молитву Иоакима и Анны.
«Пришел срок ее, и наступили у Анны роды по истечении девяти месяцев. И сказала она повивальной бабке: Кого я рожаю? — и ответила та: Дочь. — Тогда сказала Анна: Величит душа моя сей день; и прилегла»(там же, 5,5).
Как гласят древнейшие – отчасти писаные — источники, в основе своей дошедшие до нас от апостольского века, родители Пресвятой Девы владели в Иерусалиме домом неподалеку от Овчей Купели, — где впоследствии Господь Иисус исцелил расслабленного, тридцать восемь лет прикованного к ложу.
На месте этого дома, память о расположении которого передавалась палестинскими христианами из поколения в поколение, в византийскую эпоху была возведена огромная базилика; по мнению многих археологов, этот храм покрывал и дом праведных Богоотец, и Овчую Купель разом.
После Третьего Вселенского Собора в Эфесе, когда предание о Рождестве Приснодевы вошло в церковные служебники, дом Иоакима и Анны стал известен большинству общин верных. Собор проходил в 431 году, а к исходу V в. Рождество Марии стали праздновать в Иерусалиме: именно в храме на месте жилища св. Богоотец святой Иоанн Дамаскин произнес свое Богодухновенное Слово: «День Рождества Богородицы есть праздник всемiрной радости, потому что Богородицею весь род человеческий обновился… Она вся — чертог Духа, вся — град Божий, вся — добра, вся — ближняя Богу».В течение последующих столетий базилика над домом свв. Богоотец то разрушалась гонителями христианства, то вновь восстанавливалась, покуда в начале одиннадцатого века калиф Хаким не превратил ее в груду развалин.
Крестоносцы возвели небольшую капеллу в самом центре развалин византийской постройки, а в 1140 году — церковь во имя св. Анны на самым домом св. Богоотец.
Меньше чем через полстолетия великий воитель Ислама Саладдин изгнал крестоносцев со Св. Земли. Церковь святой Анны превратили в мечеть, а монастырь — в мусульманскую школу, — однако по местному поверью ни одна женщина-мусульманка не могла долго пребывать на этом месте. «…Вследствие частых заболеваний и смерти учеников школа эта была распущена,… и в мечети продолжала появляться смертельная болезнь между прихожанами…». (О. Дамаскин Смирнопул. Воспоминание /о/Святых Местах Иерусалима и всей Палестины, Иерусалим, 1908).
Побывавший на Святой Земле в 1710 г. старообрядческий священник Иоанн Лукьянов застал еще церковь на месте дома св. Богоотец, охраняемую мусульманскою стражею, о чем оставил нам краткое описание. «А от Овчей Купели мало пошед, якобо вержение камени, дом Иоакима и Анны.., в том церковь сотворена во имя их; да в том же дому пещера, где родилась пресвятая Богородица; из той пещеры два окна вверьх; а сказывают. что одним окном вниде Ангел Господень ко Анне благовести зачатие, а другим изыде; а до того, сказывают. не было тех окон в той пещере; а живут в нем турки, а христиане приходят помолитися, и погани турки берут мыто, а с колугеров (калугеров, т.е. старцев. монашествующих – ЮМ) не берут; потом и в церковь пустят.». (Путешествие в Святую Землю старообрядца, Московского священника Иоанна Лукьянова, Москва, 1864, стр. 79)
Известный наш церковный писатель Андрей Николаевич Муравьев, современник Святителя Филарета Московского и А.С. Пушкина в своих «Письмах с Востока» грустно отмечал: «Пройдя под сводами Антониевой башни, тяжело вздохнешь, увидя прекрасную церковь Рождества Богоматери, недавно обращенную в мечеть. Я был в ней, спускался в пещеру за алтарем к тому месту, где родилась родившая Спаса душ наших…».
В конце концов и мечеть и школа были оставлены; в 1858 г., после завершения Восточной войны правитель Оттоманской империи особым указом преподнес древнюю церковь св. Анны в дар союзнику — Франции. Храм восстановили, лучше сказать, реконструировали, монастырь — теперь мужской, — открылся заново, достроили несколько жилых помещений, появились католическая семинария и музей. Раскопки помогли обнаружить скрытые глубоко под почвой и щебнем остатки византийской основы. Через полстолетия, в 1907 году совсем рядом поставили греческую православную церковь и странноприимницу. Разрешение на постройку было дано годом ранее некоему монаху Сильвестру из Святогробского Братства. Строили же, как это обычно водилось, на жертвованные русские деньги. В уже упомянутом нами труде иродиакона и лампадария Св. Гроба Господня о. Дамаскина Смирнопула «Воспоминание /о/ Святых Местах…» приводится замечательная фотография, на которой у дверей новопостроенного здания над домом св. Богоотец стоят подковкою российские паломницы-богомолки; лица их серьезные, счастливые и измученные; видно, только-только добрались до Святого Града – и рады несказанно. А на уровне второго этажа на местах незаконченных балконов видны лишь балки опор; на одной из них. ни за что не держась, молодецки стоит русский строительных дел мастер; стало быть, одной специальности со св. Иосифом Обручником (некогда усвоенный «деревянною Европою», — по замечанию еп. Кассиана Безобразова, — плотник есть приблизительный перевод греческого слова тектон, что и означает строитель). Собственно под церковью в доме св. Богоотец находится что-то вроде двухъярусной пещерки-подвала с остатками древней мозаики — следы той части византийского храма, которая покрывала жилище Богоматери в Иерусалиме.«Она есть цвет, прозябший от неплодной и застарелой утробы сухого дерева, — сказано о Матери Божией в Четьях-Минеях, — цвет неувядаемый, присноцветущий девством, цвет благоухающий, родящий благоухание Единаго Царя, цвет, приносящий плод — Христа Бога Господа, единственное яблоко благовонное» (Сентябрь, день восьмой).
-
Игра «Зарница», организованная приходом Свт.Патрирха Тихона Московского, Кембридж, Онтарио.
09:01
2-4 сентября в приходе свят. Тихона, патр. Московскаго (Кембридж, Онтарио) проводилась ежегодная игра «Зарница». Около 20 семей с детьми собралось в палаточном лагере. В первый вечер у костра состоялась беседа о семье и воспитании детей с настоятелем прихода о. Евгением. А утром следующего дня под открытым небом была отслужена Божественная Литургия, после отпуста которой начались командные соревнования.
В спортивных состязаниях участвовали три команды. Необходимо было проявить находчивость, смекалку и выносливость. Но и это еще не все: при приготовлении обеда на костре требовались кулинарные способности, а также и умение договариваться с другими детьми.
А главное – это взаимопомощь, взаимовыручка и умение поддержать товарища, без чего никак нельзя было успешно справиться с заданиями.
На одном из этапов соревнования у детей была возможность пообщаться с о. Евгением и обсудить с ним духовные вопросы.
После обеда старшие дети подготовили разнообразные конкурсы для младших: с играми и костюмами. Малыши с восторгом приняли участие в решении предложеных им увлекательных заданий.
На следующий день прошли спортивные и развлекательные соревнования и игры для всей семьи и всех возрастов. Футбол, «горелки», перетягивание каната, «испорченный телефон» и многие другие игры доставили и детям, и взрослым огромное удовольствие.
Вечерами все собирались у костра попеть любимые песни, пообщаться и полакомиться печеной картошкой. Никому не хотелось расставаться: взрослые и дети, младшие и старшие, радовались тому, что были вместе. «Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались» — вот то, что хотелось спеть в удивительной, волшебной и запоминающейся обстановке на «Зарнице» у костра.
Огромное спасибо всем организаторам и участникам!
Очевидец -
Рукоположение диакона Дмитрия Григорьева во священнический сан.
09:19
23 августа/5 сентября 2016 года, на день отдания праздника Успения Пресвятой Богородицы, в «Лавре Русского Зарубежья» как часто зовут Свято-Троицкий ставропигиальный монастырь в Джорданвилле (штат Нью-Йорк) был рукоположен во священнический сан о. Дмитрий Григорьев, диакон храма Всех Святых, (Калгари, Альберта) Западного благочиния Канадской епархии.
На Божественной Литургии рукоположение совершил Высокопреосвященный Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил. Владыка Гавриил возглавил службу совместно с Преосвященным Епископом Манхеттенским Николаем, викарием Восточно-Американской епархии, в сослужении сонма священников и диаконов (сослужающих было более двадцати).
Издавна в эти первые сентябрьские выходные на службах в Свято-Троицкой обители присутствует множество молящихся, так как на них приходится День Труда (гражданский праздник в США, объявленный днем выходным; в этот раз он выпал на 5 сентября). В эти дни в обители отмечается память Преподобного Иова Почаевского, покровителя печатного дела: при нем в Дубенском Крестном монастыре, где святой Иов более 20 лет был его настоятелем, была напечатана Иваном Фёдоровым первая полная славянская Библия (известная как «Острожская»). В дни памяти Преподобного Иова всегда устраивались паломничества в Свято-Троицкий монастырь, где в честь Преподобного освящен нижний храм главного монастырского собора.
Иерей Дмитрий Григорьев продолжит свое служение во Всехсвятском храме в Калгари, где будет помогать настоятелю его, о. иеромонаху Николаю (Перекрестову). В последнее время Всехсвятский приход, который в минувшем году отметил свое 75-летие, заметно вырос, так что второй священник здесь необходим. -
С 5 по 9 Октября сего года в Николаевском кафедральном соборе Канадской епархии пройдет XXV ежегодный церковно-певческий съезд
10:29
Въ согласіи съ указом Высокопреосвящѣннейшаго Митрополита Иларіона, настоящимъ доводится до свѣдѣнія о.о. настоятелей, регентовъ и всѣхъ пѣвчихъ приходовъ нашей епархіи, что Церковно-Музыкальная Комиссія при Архіерейскомъ Сѵнодѣ созываетъ очередной XXV-й пѣвческій съѣздъ съ 18 сентября/5 октября по 22 сентября/9 октября сего года въ Свято-Николаевскомъ каѳедральномъ соборѣ въ Монреале, Квебекъ.
Тема съѣзда въ 2016 г: «0 дальнѣшемъ развитіи русскаго богослужебнаго пѣнія въ наши дни: художественныя перспективы техники и мастeрства». О.о. настоятолямъ и регентамъ вмѣняется въ обязанность распространить информацію o съѣздѣ (www.rocmconference.org) среди всѣхъ пѣвчихъ иашей епархіи. Весьма желательно направить на съѣздъ по крайней мѣрѣ по одному представителю отъ каждаго прихода нашей епархіи и по возможности оказать, хотя бы частичную, финансовую поддержку. Регистрацію мѣстъ въ гостинице слѣдуетъ осуществить до 20-го сентября. Призываю иа всѣхъ труженниковъ на нивѣ церковнаго пѣнія благословеніе Божіе.№ 09/16/07
24 августа/ 6 сентября 2016 года.ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и КанадскiйДополнительная информация размещена на Веб-сайте конференции www.rocmconference.org.
-
Успение Пресвятыя Славныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии
11:33
Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое» (канон 1, песнь 6, тропарь 1).
Обстоятельства Успения Божией Матери известны в Православной Церкви от времен апостольских. В I веке о Успении Ее писал священномученик Дионисий Ареопагит. Во II веке сказание о телесном переселении Пресвятой Девы Марии на Небо уже находится в сочинениях Мелитона, епископа Сардийского. В IV веке на предание об Успении Матери Божией указывает святитель Епифаний Кипрский. В V веке святитель Ювеналий, Патриарх Иерусалимский, говорил святой благоверной греческой царице Пульхерии: «Хотя в Священном Писании нет повествования об обстоятельствах кончины Ее, впрочем мы знаем об них из древнейшего и вернейшего предания». Это предание с подробностью собрано и изложено в церковной истории Никифора Каллиста в XIV веке.
Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов.
Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним.
Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном кладбище. С самого погребения Ее христиане благоговейно чтили гроб Матери Божией и устроили на том месте храм. В храме хранились драгоценные пелены, которыми были повито пречистое и благоухающее тело.
Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420—458) утверждал перед императором Маркианом (450—457) достоверность предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо и послал его супруге, святой Пульхерии (+ 453; память 10 сентября), погребальные пелены Матери Божией, которые взял из Её гроба. Святая Пульхерия положила эти пелены во Влахернском храме.
Сохранились свидетельства, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы существовала верхняя церковь, с высокой колокольни которой был виден купол Храма Воскресения Господня. Следов этой церкви ныне не видно. В IX веке близ подземного Гефсиманского храма была выстроена обитель, в которой подвизались более 30 монахов.
Большим разрушениям подвергся храм в 1009 году от гонителя святых мест халифа Хакима. Значительные изменения, следы которых остались и поныне, произвели крестоносцы. В XI— XII веках исчезла из Иерусалима часть вырезанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Его предания. Эта часть камня до VI века находилась в Гефсиманской базилике.
Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный план храма сохранился.
«Нужно, чтобы то, что составлено из земли, – и возвратилось бы в землю, а потом взошло бы на небо, приняв в земле чистейшую жизнь чрез отложение в ней плоти; нужно, чтобы тело чрез смерть, как бы чрез огонь в горниле, подобно злату, очистившись от всего мрачного и грубой тяжес¬ти брения, восстало из гроба нетленным, чистым и озаренным светом бессмертия». – Эти слова принадлежат св. Иоанну Дамаскину На Успение 754 года святой сказал проповедь в Иерусалиме – над Гробом Пречистой, завещавшей похоронить Себя в Гефсимании, у подножия горы Елеонской, неподалеку от того места, где прошла последняя ночь земной жизни Ее Сына.
По свидетельству византийского Церковного историка Георгия Кедрина, преставлению Богородицы предшествовало как бы второе Благовещение: «Пресвятая Дева, однажды, коленопреклоненно молилась на том самом месте, где некогда молил о Чаше Божественней Сын Ее, – тогда внезапно предстал перед Нею Архангел Гавриил, и, вручая Ей знамение победы над телесною смертью, ветвь от райского финикового дерева, – возвестил Ей о скором Ее преставлении, долженствующем совершиться через ТРИ ДНЯ». Георгий Кедрин пишет, что ветвь эту нес по Успении перед гробом Богородицы апостол Иоанн Богослов.
Обстоятельства кончины Приснодевы, как и все связанное с нею, изложены в труде некоего Левкия – младшего современника апостолов. Апокриф этот весьма древний, и относится к началу второго столетия христианской эры; фабула его совершенно совпадает с Успенской православной службой. По утверждению Левкия, нареченный сын Пречистой апостол Иоанн и первый епископ Иерусалимский Иаков Брат Божий уведомили всех верных о грядущем Успении Богоматери. Апостолы чудесным образом были восхищены из разных краев – во Святой Град Иерусалим. Только апостол Фома, по особому смотрению Божию, не успел проститься с Матерью Спасителя. Далее Левкий отмечает, что Богородица была погребена на Гефсиманском кладбище, близ Иосафатовой долины, рядом с могилами родителей Ее – свв. Иоакима и Анны, в одной из трех на тамошнем участке кладбища гробниц – крайней к востоку.
Сравнительно недавно, в 1972 году археологу и крупнейшему специалисту по ранним христианским памятникам францисканцу Беллармино Багатти выпала честь подтвердить абсолютную точность указаний Левкия. Способствовало открытию очередное наводнение: зимой 1972-го года подземный храм Успения Божией залило сильнее обычного. «Несчастья нередко оказываются провиденциальными, – говорится в докладе профессора-монаха. – В прошлом, когда Сестра наша Вода завершала свое поклонение святыне, хранители ее, греки и армяне, заменяли в храме облачения и как только стены малость обсыхали – белили их заново. Но на сей раз было решено проделать более основательную работу. Когда обвалилась штукатурка, нашим глазам представилась каменная стена погребального помещения Девы Марии. Я изучил смежные со склепом Ее остатки некрополя первого века. Там и обнаружились все три гробницы.».
Сорок восемь ступеней широкой каменной лестницы, по которым в Успенские дни буквально стекает горячая восковая река, образованная тысячами расплавленных свечей, ведет в подземный храм. В пятом столетии над высеченной в скале гробницей Приснодевы стояла богато изукрашенная церковь византийского стиля, а ступеней было всего двадцать, но с тех пор а точнее, со времен крестоносцев, – уровень почвы изменился и Успенский храм как бы погрузился глубже в каменистый грунт.
За три дня до Успения православное духовенство Иерусалима переносит в Гефсиманию серебряную Плащаницу – в воспоминание о том дне, когда апостолы перенесли из дома ап. Иоанна на горе Сион Пречистое Тело Богородицы. Кстати, В календаре, составленном еще до эпохи крестовых походов в Иерусалиме, значится праздник «перенесения Тела Марии от горы Сион в Гефсиманию». А 14 августа по Церковному календарю, за день до праздника, Патриарх Иерусалим¬ский и все Святогробское Братство шествуют по Крестному Пути по направлению к воротам святого Стефана (они же – известны как Львиные, и – врата Госпо¬жи Марии). Несколько в стороне от них, за Кедронской долиной, и находится храм Успения – гробница Пресвятой Богородицы.
***
…На третий день по Успении Богородицы в Гефсиманию пришел безутешный апостол Фома, – и рыдая, склонился над гробовой пещерой. Пожалев его горе, прочие ученики согласились отвалить камень, заграждающий доступ в гробницу, однако Пречистого Тела в ней уже не было, ибо Пресвятая Богородица «как бы сном на малое время смертию уснула, вскоре от нея яко ото сна, воспрянула, и мертвостъ гробную, как сонное от очес дремание оттрясши, узрела безсмертную в свете Лица Господня жизнь и славу» (из Успенского Канона).
