service genset jogja

Новости

  • ОT ЕПАРХИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ Ко всем прихожанам Воскресенского храма в Торонто, Онтариo

    28 мая 2011

    Возлюбленные о Господе братия и сестры!

    Христос Воскресе!

    В нынешниe дни, когда мы все еще обращаемся друг ко другу с Пасхальным приветствием, готовясь к близкому Празднику Святой и Животворящей Троицы, мы вынуждены обратиться к вам с этим письмом. В вашем приход случилась беда: вас стараются вовлечь в раскол. Теперь нам надобно приложить усилия, чтобы Воскресший Спаситель по милосердию Своему сжалился над нами и даровал нам силы и крепость преодолеть возникшие нестроения.

    Сперва нам хотелось бы познакомить вас всех с документами, которые, как нас извещают, не были известны большинству прихожан, но лишь малому числу лиц, претендующих на право бесконтрольно распоряжаться судьбой вашего прихода в целом, а также всем Церковным имуществом.

    Поэтому особенно важно, чтобы каждому из вас была предоставлена беспрепятственная возможность узнать, что же именно стало причиной сегодняшнего положения дел.

    Возможно, большинству прихожан неизвестно, что прежний настоятель его, иерей Георгий Сачевский, давно уже прервал какие бы то ни было связи со своей епархией, своим Архиереем и своими собратьями-священнослужителями. Поэтому, после неоднократных попыток объяснится с иереем Георгием, 9/22 марта сего года Высокопреосвященный Архиепископ Гаврил Монреальский и Канадский направил ему следующее письмо, где говорилось:

    «Как Ваш Правящий Архиерей, я вынужден обратиться к Вам с этим письмом, так как все мои старания вразумить Вась в приватных беседах, к сожалению, не принесли желаемых результатов. Впрочем, далеко не всегда нам удается хотя бы встретиться с Вами… .Вы демонстративно отказываетесь от участия в Епархиальных Великопостных говениях, в Епархиaльных съездах. Вы даже не соблаговолили ответить на наш указ, приглашающий Вас и Ваш приход прибыть на торжественное празднество по случаю 90-летия нашей Русской Зарубежной Церкви.

    Добавим к сказанному, что Вы не вносите в Епархиaльную казну положенных отчислений, и не обратили внимания на циркулярный указ, согласно которому все наши приходы должны приoбретать свечи от Епархии, о чем Вы не можете не быть осведомлены.

    /…/ Не буду приводить подходящие к случаю разделы Книги Правил, ибо убежден: Вы и сами знаете, что речь идет о прямом бесчинии и даже сознательном досаждении Епископу. Подобное поведениe является дурным примером для нашего клира, и не может быть более терпимо.

    Но что же препятствовало и препятствует Вам обратиться ко мне и рассказать о причинах неспокойного состояния Вашего духа? Откуда эта охватившая Вась враждебная раздражительность?

    Последний раз призываю Вась опомниться, найти возможность вернуться к участию в жизни Епархии. Это поможет и Вам обрести мир душевный, что столь важно в спасительные дни Великого Поста.

    Если же Вы продолжите упорствовать в своем неповиновении, мне не останется ничего иного, как только освободить Вась от настоятельства в нашем Воскресенском приходе.

    С надеждой на Ваше скорое опaмятованиe,
    молитвенно желаю Вам помощи и вразумления от Господа.»

    Никакого ответа (ни устного, ни письменного) на это обращение не поступило.

    Лишь тогда, по прошествии почти полутора месяцев, Высокопреосвященный Гавриил обязан был принять меры воздействия, притом им были избраны меры лишь административного характера, не содержащие в себе Церковного наказания.

    24 апреля/7 мая 2011 года был выпущен указ, полученный иeреем Георгиeм на другой день. Вот основные его пункты:

    «Съ немалымъ душевнымъ огорченiемъ я вынужденъ былъ убѣдиться, что все мои старанiя вразумить Васъ, склонить Васъ къ возстановленiю демонстративно прерванныхъ Вами связей съ Вашей Епархiей, Вашими собратьями-священнослужителями, и, наконецъ, со мною, Вашимъ Архieреемъ, не привели къ чаемымъ мною результатамъ. Вы не потрудились отвѣтить на мое увѣщательное письмо, отправленное еще въ концѣ марта по адресу Вашей Воскресенской церкви. Съ Вашей стороны даже не послѣдовало никакой попытки пояснить мнѣ: чемъ вызвано Ваше упорное нежеланie хотя бы обсудить свое положенiе со своимъ Епископомъ.

    Подобное поведенiе священнослужителя есть уже явное пренебреженie своимъ Епископомъ, отъ чего предостерегаетъ насъ 14 Правило Двукратнаго Собора.

    На этомъ основанiи, а равно руководствуясь даннымъ мнѣ правомъ согласно Параграфу 47, п. «б» Положения о РПЦЗ, я, все же надѣясь на Ваше вразумленiе, освобождаю Васъ отъ настоятельства въ Свято-Воскресенскомъ приходѣ, что въ Винонѣ (Торонто, Онтарiо) и перемѣщаю Васъ на настоятельскую же должность въ Покровскiй приходъ въ Гамильтонѣ (Онтарiо). Быть можетъ, на новомъ мѣстѣ Вамъ удасться достичь скорѣйшаго опамятованiя.

    Вамъ слѣдуетъ незамедлительно связаться съ о. протоiереемъ Михаиломъ Любощинскимъ, каковой опредѣляется настоятелемъ Воскресенскаго прихода въ Винонѣ, и согласовать съ нимъ порядокъ названнаго перемѣщенiя, съ тѣмъ, чтобы установленныя богосуженiя въ обоихъ храмахъ совершались безъ нарушенiй.

    Если и это не поможетъ, мнѣ, съ сожалѣнieмъ, доведется прибегнуть къ предусмотреннымъ Св. Канонами прещенiямъ.

    О чемъ и дается Вамъ сей указъ.

    Сей указъ входитъ въ силу съ 26 апрѣля/ 9 мая 2011 г.».

    Тем не менее, Высокопреосвященный Гавриил, учитывая чувства паствы Воскресенского храма, 28 апреля/11 мая 2011 г. , издал особое пояснениe к своему указу:

    «… извѣщаю Васъ, что Вамъ дозволяется послужить въ воскресенье, 2/15 мая въ Воскресенскомъ храмѣ въ Винонѣ, Торонто, Онтарiо, попрощаться с паствой, сообщивъ ей о содержанiи изданнаго указа, съ тѣм, чтобы 9/22 мая, въ воскресенье, приступить къ служенiю на новомъ местѣ, т.е., въ Покровскомъ храмѣ въ Гамильтонѣ, Онтарiо.»

    2/15 мая Епархиальным Управлением было получено письмо иерея Георгия Сачевского. В нем он, ни единым словом не упоминая о содержании полученного им указа, извещал Архиерея о разрыве канонических отношений с ним и со всей Русской Православной Церковью Заграницей, объясняя свой поступок «невозможностью бороться со злом сергианства и экуменизма» въ настоящихъ условиях. Напомним, что иерей Георгий в 2001 году уже отделялся от Церкви, уйдя в так наз. «мансонвилльскую церковь в изгнании», но нек. время спустя опомнился и обратился с покаянной просьбой о возвращении к Высокопреосвященному Гавриилу, которому нашим Синодом определено было управлять приходами Восточной части Канадской Епархии. Тогда-то он и был назначен Владыкой Гавриилом на ваш богоспасаемый приход.

    К письму иeрея Георгия Сачевского было приложено завлениe нескольких членов приходского совета, в котором они называли себя «независимым начальствующим органом» (governing body) в вашем приходе, сообщали о будто бы удостоверенном созванным ими в самый день опубликования этого заявления собранием, праве: отделить приход со всем Церковным имуществом от неугодных им Епархии и Церкви, и передать его иной, «истинной церкви». Как нас уведомили, речь идет о неканонической организации во главе с лишенным сана Агафангелом Пашковским, именуемой в православном народе «одесской церковью за рубежом». Заявление заключалось угрозами обратиться к гражданским властям, если со стороны Архиeрея будут предприниматься попытки воспрепятствовать «независимым решениям» подписавших сей документ. К этому заявлению присоединился и иeрей Георгий Сачевский.

    Подобное поведение клирика и поощряемых им мирян не могло быть допущено.

    7/20 мая Высокопреосвященным Гaвриилом иeреею Георгию быль направлен указ, который мы приводим здесь практически без изъятий.

    «Ieрею Георгiю Сачевскому

    Ваше Благословенiе!

    Какъ слѣдуетъ изъ Вашего письма, равно и изъ письма членовъ Приходского Совѣта Свято-Воскресенскаго прихода въ Винонѣ (Торонто, Онтарio), Вы отказываетесь отъ выполненiя полученнаго Вами указа за № 1/5/11, согласно которому съ 26 апрѣля/9 мая с.г.  состоялось Ваше законное, Св. Канонами и нашимъ Положенieмъ предусмотренное, перемѣщенiе  на иной приходъ.

    Свое неподчиненiе Вы высказали въ упомянутомъ письмѣ на имя своего Aрхieрея. Въ этомъ письмѣ содержатся неправдивыя и лукавыя обвиненiя, вмѣстѣ съ призывами къ неповиновенiю Церковной Власти. Вы присоединились и къ  упомянутому письму членовъ Приходского Совѣта, которое, помимо многоразличныхъ инсинуацiй, свидѣтельствуетъ о принадлежности подписавшихъ его къ лютеранскому заблужденiю, согласно которому Церковь составляютъ независимыя отъ Собора, Сvнода и Епархiaльнаго Архieрея, самостоятельныя въ своихъ рѣшенiяхъ корпорацiи, причемъ предлогомъ для таковой самостоятельности провозглашается регистрацiя гражданскихъ властей.

    Это равносильно прямому отказу отъ Православнаго Святоотеческаго ученiя о Церкви и  отъ Положенiя о РПЦЗ, на семъ ученiи основаннаго.

    Все это означаетъ, что Вы причислили себя къ темъ, кто «зазрѣвъ своего Епископа, прежде Соборнаго изслѣдованiя и разсмотрѣнiя, дерзнетъ отступити отъ общѣнiя съ нимъ» (см. Прав. 13 Двукр. Собора).

    Вы, «презрѣвъ собственнаго Епископа» (см. Прав. 31 Св. Апостолъ), къ соблазну паствы, заявляете, что отказываетесь отъ поминовенiя своего Предстоятеля и своего Архieрея, как то установлено Св. Канонами (см. Прав. 13 Двукр. Собора). Вы ложно обвиняете нашихъ Архiереевъ и своего Епископа въ уклоненiи въ экуменизмъ, вызывая «смятенiя въ мирномъ народѣ» (см. Прав. 6 II Вселенского Собора). Въ результатѣ Вы, «строя ковы Епископамъ» (см. Прав. 34 VI Вселенск. Собора, а также Прав. 18 IV Вселенск. Собора),  во всеуслышанiе заявили о Вашемъ неповиновенiи Епархiальной власти (см. Прав. 55 Св. Апостолъ).

    Перечисленнаго вполнѣ достаточно, чтобы, во ограждeнiе вѣрныхъ чадъ Церковныхъ отъ вызванныхъ Вами соблазновъ, безотлагательно поставить вопросъ о лишенiи Васъ священническаго сана и достоинства.

    Однако, учитывая Ваше явно неспокойное состоянie  духа и тѣлесныя Ваши болѣзни, въ согласiи съ названными Правилами (Двукр. 13 и 15,  31 и 55 Ап, II Всел. 6, IV Всел. 18, VI Всел. 34, Антiох. 5, Карѳ. 10 и 11), за повeденiе, недостойное священнослужителя,  въ желанiи оградить и Васъ самихъ отъ совершенiя дальнѣйшихъ каноническихъ преступленiй, Вы теперь запрещаетесь въ  священнослуженiи до Вашего покаянiя.

    Если Вы дерзнете нарушить указъ о запрещенiи, совершивъ какое-либо священнодѣйствiе, Вамъ грозитъ изверженiе изъ сана.»

    Мы продолжаем уповать, что иерей Георгий и прикосновенная к нему малая группа безответственных лиц, по милости Божеeай все же придут к осознанию того, какая бездна нечистоты разверзлась перед ними.

    При этом напоминаем вам, возлюбленные братия и сестры, слова одного из Отцов Церкви, Священномученика Каприaна Карфагенского: «Церковь во Епископе, а Епископ в Церкви». В 39-м Апостольском правиле говорится: «Епископу вверены люди Господни, и он воздаст ответ о душах их». А священномученик Игнатий Богоносец писал: «Без епископа нет Церкви, где епископ, там должен быть и народ…» («К Смирнянам», гл. VIII). Где Епископ — там Церковь, где Церковь – там Епископ, дорогие братия и сестры. В согласии со Св. Канонами, на которых зиждется само Церковное устроениe, священнослужитель не обладает «самостоятельной» правоспособностью священнодействия, «независимой» возможностью совершать Таинства Церковные. Эта право преподается ему законными Епископами в рукоположении, и сохранятся за ним исключительно при условии его послушания законному Архиeрею, пребывания священнослужителя под его омофором в ограде Церковной. Если же священнослужитель под любым предлогом отказывает своему Архиeрею в послушании и упорствует в этом, он подлежит запрещению в служении. В состоянии запрещения возможность совершения Таинств приостанавливается, т.е. у священнослужителя отнимается правоспособность Тайносовершения.

    Тяжкий грех творит священнослужитель, дерзающий священнодействовать под запрещениeм. Он лишает Св. Таинств и самого себя, и тех, кто по неразумию своему, может быть, желая выразить ему свою поддержку, так или иначе участвует в беззакониях запрещенного клирика. Этим они лишь вредят и своему и его спасению.

    Что же до достойной сожаления «корпоративной ереси», которую исповедуют авторы заявления, о котором говорилось выше, то на сей счет более полувека назад исчерпывающе высказался приснопамятный Владыка Аверкий (Таушев) – один из величайших Церковных авторов не только Русского Православного Зарубежья, но и всей Церковной Руси. Он открыто обличалъ «церковных деятелей» приходских советов, стремившихся использовать Церковь не по ее прямому назначению. Подобные лица, по словам умудренного от Господа Святителя Аверкия, «стремятся использовать Церковь и церковные учреждения в своих чисто-земных, ничего общего с делом спасения души не имеющих. Для этого нередко принимают они деятельное участие в церковной жизни, стараются занять в ней руководящие должности и — страшно сказать! — не останавливаются иногда и перед притворно-лицемерным облечением в священный сан. Сколько всякиx неурядиц и смут производят такие лица, потерявшие совесть, въ современной церковной жизни!» И Владыка продолжает: «Верующие миряне, избираемые въ церковно-приходские советы, отнюдь не являются какими-то полновластными распорядителями, или «правлением» прихода…»

    Нам остается добавить, что никакие решения приходского совета и приходского собрания, даже созванного по Уставу (чего не было у вас) не могут вступить в силу без Архиерейского благословения и утверждения.

    Высокопреосвященный Владыка Гавриил надеется, что в скором времени он встретится со всеми вами. Он с готовностью услышит каждого из вас, кто обратится к нему с вопросами или пожелает высказать свой взгляд на происходящее.

    А теперь вновь обратимся к промыслительным словам Святителя Аверкия, точно обращенным к нам сегодня:

    «Более всего надо бояться всякой «самости», всякого своеумия и самочиния — противопоставления самого себя голосу Церкви, идущему к нам из глубины Апостольской и Святоотеческой древности. . .»

sewa motor jogja