Новости

  • 17/4 марта – Торжество Православия

    15 марта 2019

    Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в., в память окончательной победы над врагами православия — иконоборцами. Учение о почитании икон, основанное на св. писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и невинная кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.

    После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности, а иконоборцам предложено было или оставить свое заблуждение, или прекратить церковное служение. Христолюбивая царица Феодора объявила: «Кто не чествует изображения Господа нашего, Пресвятой Его Матери и всех святых, да будет проклят!»

    Избранный Патриархом Константинопольским Мефодий, установил тогда же особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста, которое пришлось в 843 г. на 19 февраля. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия. В XII и XIV вв. эта служба была значительно дополнена за счет включения других текстов, изображающих главные догматы христианства. Эта служба представляет собой торжество церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями и расколами. В нем утверждается не только православное учение об иконопочитании, но и все догматы и постановления семи Вселенских Соборов. Благославляются не только иконопочитатели, но и все живущие и отошедшие ко Господу в вере и благочестии отцев. Особое место в этой службе занимает чин анафематствования. Анафема* провозглашается соборно не только иконоборцам, но всем, кто совершил тяжкие прегрешения перед Церковью.

    В России чин Православия введен в XIV в. и состоял из греческого синодика этого чина с прибавлением сначала имен «новых еретиков», как например, Кассиана, архимандрита Юрьева монастыря, и др., затем прибавились новые имена: Стеньки Разина, Гришки Отрепьева, протопопа Аввакума, многих расколоучителей и др.; всех анафематствований было 20, а имен до 4 тысяч. В конце XVIII в. чин Православия был исправлен и дополнен митрополитом Новгородским и С.-Петербургским Гавриилом; из него исключены были как множество имен, которым возглашалась вечная память, так и имена многих гражданских преступников и расколоучителей. В таком виде чин Православия был напечатан в 1767 г. Чин Православия совершался в кафедральных соборах после прочтения часов или перед окончанием Литургии на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, возлежащими на аналое. Чин был существенно сокращен в 1801 г., в нем перечислялись только ереси, без упоминания имен еритиков. Чин оставался без переработки до 1869 г., когда из него были убраны имена государственных преступников.

    Чин содержал в себе чтение Символа Веры, произнесение анафемы и провозглашение Вечной Памяти всем защитникам Православия.
    В течение многих лет после революции 1917 г. чин анафематствования был в нашем Отечестве запрещен для соборного провозглашения, и чин Православия включал только поминовение усопших.

    В последние десятилетия были осуждены те, кто пролил невинную кровь ближних своих в Москве, в октябре 1993 г. Слова отлучения были произнесены тем, кто разделяет учения сект, «новых религиозных движений», язычества, астрологии и т.п. (1994 г.). Был также отлучен от Церкви монах Филарет (Денисенко), который дерзнул наименовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины» (1994 г.).
    Предание анафеме не является проклятием, не является актом бесповоротно закрывающим путь к возвращению в Церковь и ко спасению. При покаянии и достаточных основаниях анафема может быть снята. Может быть она снята даже после завершения земной жизни отлученного.

  • Зачем Нужен Великий Пост.

    8 марта 2019

    ЗАЧЕМ НУЖЕН ВЕЛИКИЙ ПОСТ

    Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
    Из Слова в Неделю Сыропустную (Прощеное воскресенье)

    Наступает Великая Четыредесятница, или Великий Пост, — время истинно дорогое для людей, умеющих поститься, как должно, в духе христианском. Чтобы это время послужило нам к душевной пользе и спасению, побеседуем ныне о необходимости и пользе поста.

    Нужен ли пост, т.е. воздержание не только от известных снедей, употребляемых не в пост, но и воздержание от употребления их в большом количестве? Нужен ли пост, как воздержание от беспорядочных мыслей и движений сердца и неодобрительных поступков? — А хочешь ли ты, возлюбленный, наследовать блаженную вечность, или царство небесное, которое также несомненно существует, как несомненно то, что мы живем теперь на земле, потому что в этом уверяет нас Сам воплотившийся Бог-Слово, Его пророки, апостолы и все угодники Его? Как не хотеть! Там, по верному и непреложному слову Божию, живут во веки веков правда и мир и радость о Дусе Святе (Рим. 14, 17), там Бог, там духи блаженные, там люди праведные; а на земле — в продолжение немного более семидесяти лет только почти и видишь грехи, смятения и бедствия — везде. Если хочешь, то ты непременно должен поститься: так как плоть и кровь царствия Божия наследити не могут (1 Кор. 15, 50), потому что царство Божие несть брашно и питие (Рим. 14, 17). Плоть и кровь, пища и питие, как вещи грубые, стихийные, земные — должны остаться на земле и подвергнуться общей участи тел земных — тлению. Господь как бы говорит каждому человеку, живущему здесь и созерцающему Его творения: посмотри, как Мои творения необъятны, но и вместе с тем как стройны и прекрасны. Посмотри на себя, как ты мал и незаметен в Моем творении, а Я обещаю тебе — ничтожному — в удел небо — с его беспредельностью, с его вечностью; Я обещаю тебе его на известных условиях; а ты знаешь, что Я — Истина, и лгать не могу; что же ты не стараешься выполнить этих условий, зачем ты льнешь к земле, да еще так сильно, что тебя никак не оторвешь от нее? Ужели ты не хочешь придти ко Мне затем, чтобы в соединении со Мною — Творцом всего, что ты видишь, — получать вечное удовольствие от познания и созерцания Моих неисчислимых творений, а больше всего — быть блаженным во Мне, Источнике блаженства для всех разумных созданий. Как бы тебе не воспарить душою к небу, не огребаться от плотских похотей, яже воюют на душу (1 Петр. 2, 11), не брать верха над своею грехолюбивою плотию, которая тянет тебя к земле, и со временем непременно ляжет в нее, как глыба земли? Нужен ли пост как воздержание от беспорядочных мыслей и движений сердца и неодобрительных поступков? Если ты согласен, что Бог есть Законодатель твой и Праведный Судия, Который знает, как наказывать нарушителей Своих законов; если совесть твоя говорит тебе, что душа твоя — не в своем чине — нарушала не раз порядок нравственной жизни, выходила из повиновения законам Творца: то ты необходимо должен согласиться, что тебе надобно восстановить порядок твоей нравственной жизни, привести свои мысли в правильный строй из беспорядочного брожения туда и сюда, заставить сердце оторваться от недостойных предметов, к которым оно, по твоей невнимательности и оплошности, прильнуло так сильно, что забыло о первом предмете своей любви — Боге; вести себя так, чтобы твои поступки не стыдно было выставить и перед суд твоей совести и на суд людей и Божий. — Ты знаешь, что мерзость Господу и помысл неправедный, что Бог просит Себе твоего сердца, которое ты отдал на волю страстей, что не приселится к Нему всяк лукавнуяй (Пс. 5, 5) и нечистый. Если хочешь быть с Богом, если хочешь быть вечно благополучным: то ты должен согласиться, что тебе надобно попоститься душою своею, собрать свой ум, помышления исправить, мысли очистить, вместо рубища дел неправедных украсить себя драгоценною одеждою добрых дел.
    Телесный пост установлен для того, чтобы легче было поститься душе.
    Господь да поможет нам встретить пост с радостью. Аминь.

  • Неделя Сыропустная. Прощенное Воскресенье. 2019.

    8 марта 2019

    25 февраля/10 марта — Воскресный день перед началом Великого поста носит названия: Неделя сыропустная. Адамово изгнание из Рая. Прощеное воскресенье.
    В Прощеное воскресенье вспоминается библейское сказание об изгнании праотца Адама из рая. Человек сотворен по слову Божьему, чтобы отразить природу Бога. Он имеет изначальную ценность творения. Но из-за грехопадения внутренняя изначальная природа, данная человеку, была им утрачена.
    Адамово изгнание… Это и есть отправная точка нашего земного странствия в поисках утраченного Отечества — Царства Божия. Причина изгнания Адама — грех, совершенный прародителем. Грех же причина страданий, болезней, скорбей и самой смерти. Поэтому борьба с грехом — это главный подвиг на пути к Богу. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной (так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или Прощеным воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий Пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.
    В канун Великого Поста люди на Руси исполняли обряд высочайшего смирения. Старший и властный просил прощение у последнего и ничтожного. С закатом солнца, но до того как погаснет вечерняя заря, ходили православные из дома в дом, с преклоненной головой, тихим голосом выпрашивая прощение, особенно у тех, кому чаще других наносили в этом году обиды и огорчения, покорно кланялись в ноги и покорно ожидали отпущения поцелуем в уста, а на слове «Прости меня», отвечали «Бог простит, меня прости». Суть обычая просить прощение в конце масленицы – духовно-нравственное очищение через примирение, через взаимное прощение прегрешений. К сожалению, в широко распространенных у нас представлениях о масленице и особенно в современных попытках воспроизводить какие-то ее элементы, учитывается только развлекательная часть масленичной недели. Она очень интересна и богата как яркое проявление народной праздничной культуры. Но именно после бурного веселья последней перед Великом постом недели, во время которой как бы прощались с обильным столом и другими мирскими радостями, обычай просить прощение заставлял ощутить переход к духовным задачам, к строгим семи неделям, продолжавшимся до Пасхи, к повышению нравственных требований к себе.
    В это воскресенье на Литургии читается библейское повествование об Адаме и Еве, злоупотребивших даром свободной воли и нарушивших божественную заповедь послушания. Окончилось блаженное младенчество человечества. “Открылись глаза”, как сказано в Библии, но ослепло сердце. В мир вошел грех, а через него пришла смерть. Потеряв первозданную свободу, человек отдал себя в рабство. Рабство греху, который стал мерой расстояния от Бога, увеличивающееся в наши дни, когда попирается само понятие нормы.
    Спасение от этого рабства принес Христос – Богочеловек. Этим исполнилось обещание Божие о пришествии в мир Того, Кто будет победителем над злом, грехом и смертью. Он примирил человека с Богом. И, закончив Свой подвиг, оставил человеку новое обещание, заключил с ним Новый Завет о втором Своем пришествии в мир “судити живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца”. Вот для чего пост. Для того, чтобы постоянно готовиться к достойному восхождению в это Царствие. Сегодня же читается Евангельское повествование, в котором Господь Иисус Христос поясняет содержание молитвы “Отче наш”: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. Прощать и просить о прощении. Это два самых великих качества, принадлежащих человеку. Оба требуют напряжения веры и воли. Оба требуют подвига любви. И оба включают “свет разума”, ясность ума, зоркость мудрости.
    В Прощеное воскресенье Церковь дает наставления верующим относительно правильного поведения во время Великого поста и призывает прихожан покаяться друг перед другом во всех обидах и грехах, помириться и простить все накопившееся. При этом священники сами подают добрый пример и первыми просят у своей паствы прощения. Полагается в этот день посещать могилы родных и друзей, дабы еще раз попросить прошения и у них. С этого момента верующие должны строго соблюдать чистоту телесную и душевную и впредь уже никого не осуждать.

  • Широкая Масленица в Монреале. 2019.

    5 марта 2019

    Широкая Масленица в Монреале

    На Мясопустную неделю в кафедральном Свято-Николаевском соборе Монреаля все присутствующие на воскресной Божественной Литургии были приглашены на традиционные масленичные блины. Подобные праздничные трапезы, часто с пением, плясками, лотереями ежегодно организовываются Сестричествами по всем приходам Канадской епархии, да и всей нашей Русской Православной Зарубежной Церкви. Однако на сей раз масленица в соборном монреальском приходе совпала с двумя значимыми событиями: десятой годовщиной архиерейского служения Выскопреосвященнейшего Архиепископа Гавриила на канадской кафедре и отбытием из Монреаля в иные края доброго друга здешнего прихода, да и всей «Руси Монреальской» — Генерального Консула Российской Федерации Юрия Вартановича Беджаняна, получившего иное назначение: послом в республике Коста-Рика.

    В докладе, подготовленном одним из старейших прихожан Свято-Николаевского Собора П.П. Пагануци (сыном видного историка Русского Зарубежья П.Н. Пагануцци), подробно рассказывалось о родословии Высокопреосвященного Гавриила. В частности, докладчик остановился на предках Владыки по линии новомученика пресвитера Гавриила (Лучинина), чье святое имя стало монашеским именем Правящего Архиерея Канадской Епархии. Доклад иллюстрировался уникальными фотографиями храмов, где некогда служили предки Владыки. От соборного прихода Преосвященному Настоятелю был вручен подарок: архиерейская мантия.

    Расставание с Ю.В. Беджаняном было поистине трогательным. При вручении отъезжающему памятного дара – образа Святителя Николая Чудотворца (работы соборного иконописца А.Н. Шелехова), Высокопреосвященный Владыка сказал, что эта святая икона вручается Ю.В. Беджаняну и его любезной супруге, которых все присутствующие считают частью нашей приходской семьи, на молитвенную память. Владыка напомнил, что годы пребывания Ю.В. Беджаняна в Монреале ознаменовались плодотворными связями Российского Консульства с нашим Свято-Николаевским кафедральным собором. Владыка выразил особую признательность Ю.В. Беджаняну за его постоянную готовность помочь нашей церковно-приходской школе им. А.С. Пушкина. «Нам грустно расставаться с Вами, но при этом мы уверены, что и на новом месте своего служения Вы принесете немало пользы нашему богоспасаемому Отечеству. Да хранит Вас и ваших близких великий Святитель Николай-Чудотворец, чье святое имя носит наш храм», — завершил свое слово Архиепископ Гавриил.

    Участник праздненства.

    Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный прихожанином Свято-Николаевского собора Вадимом Кудрявцевым.

    Photo Album

  • Уведомление о пастырском говении Священнослужителей Канадской Епархии. Апрель 2019.

    8 февраля 2019

    Всѣмъ настоятелямъ и священнослужителямъ Канадской Епархии

    Увѣдомленіе

    Симъ увѣдомляется, что съ 1 по 3 апрѣля по гражданскому календарю 2019 года при храмѣ свят. Тихона, патр. Московскаго (Parish of St. Tikhon of Moscow, 100 Pollock Ave, Cambridge, ON N1R 2B7, Tel: 519-574-4529, website: www.stikhon.org), подъ моимъ предсѣдательствомъ состоится ежегодное Пастырское говѣніе священнослужителей Канадской Епархіи.

    Участіе въ Пастырскомъ говѣніи вмѣняется въ обязанность всѣмъ священнослужителямъ Епархiи. Въ случаѣ невозможности, по уважительной причинѣ, пріѣхать въ означенные дни въ Кембриджъ, Онт., просимъ письменно, съ указаніемъ таковыхъ причинъ, сообщить объ этомъ заблаговременно по адресу Епархіальнаго Управленія. По вопросамъ проживанія въ гостиницѣ, или, по возможности, въ частныхъ домахъ прихожанъ, а также касательно транспортировки изъ аэропорта Торонто (приблизительно, въ часѣ пути отъ Кембриджа), слѣдуетъ обращаться къ настоятелю храма свят. Тихона о. Евгенію Щукину (Rev. Eugene Shchukin, 142 Cavelletti crt., Waterloo, Ont. N2K 3X3 Tel: (519) 574-4529/ e-mail: fr.eugene@sttikhon.org). Напоминаемъ, что стоимость проживанія въ гостиницѣ для священнослужителей оплачивается ихъ приходами. Всѣ вопросы, касающіеся пріѣзда и распорядка дня, можно будетъ выяснить съ секретаремъ Епархiальнаго Совѣта о. Алексѣемъ Пiявкой по телефону (613) 316-9820/ e-mail: fr.alexis@memorialchurch.ca, а также съ управляющимъ дѣлами Епархіальной канцеляріи vподiакономъ Ю. Г. Милославскимъ по указаннымъ телефону и электронной почтѣ канцеляріи Епархіальнаго Управленія въ Монреалѣ. Священнослужителямъ необходимо взять съ собой фiолетовое облаченiе.

    Ниже предлагается предварительное расписанie нашей встрѣчи.

    Понедѣльникъ, 1 апрѣля
    3:30 пополудни — съѣздъ участниковъ въ храмѣ храма свят. Тихона въ Кембриджѣ, Онт.
    4:00 – кофе, чай.
    4:30 – молитва и начало пастырской встрѣчи.
    6:00 – Великое Повeчерiе.
    7:00 – ужинъ.

    Вторникъ, 2 апрѣля
    8:45 – утреннiя молитвы.
    9:00 – завтракъ/кофе, чай.
    9:45 – продолженіе пастырской встрѣчи.
    1:30 пополудни – обѣдъ.
    3:00 – продолженiе пастырской встрѣчи.
    5:00 – правило для говѣющихъ.
    6:00 – утреня и исповѣдь.
    8:00 – ужинъ.

    Среда, 3 апрѣля
    8:30 – Встрѣча Архіерея; Часы; Божественная Литургія Преждеосвященныхъ Даровъ Архіерейскимъ Чиномъ.
    12:00 – обѣдъ.
    1:30 пополудни – молитва и разъѣздъ.

    О подробномъ распорядкѣ дня встрѣчи ея участники будутъ оповѣщены особо.

    ГАВРIИЛЪ Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
    22 января/4 февраля 2019 года

  • Архиепископ Гавриил Монреальский и Канадский: «Мы стараемся жить в мире со всеми – и друг с другом» В своем интервью Высокопреосвященнейший Гавриил подводит итоги минувшего 2018 года.

    31 января 2019

    Беседа с Высокопреосвященным Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским
    — Ваше Высокопреосвященство, прошедший 1918 год – стал скорбной юбилейной датой: 100-летие убийства Государя-Страстотерпца Николая Александровича и Его Августейшей Семьи. Как былa отмечена, ознаменована эта дата в Канадской епархии?
    — Минувший год для всей Исторической России, то есть для всей Православной Руси, как в отечественных границах, так и в русском православном рассеянии, проходил под знаком памяти 100-летия мученической кончины Императора Николая II, Его Августейшей Семьи, а также Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и иже с Ними. В ознаменование этой скорбной даты по всем приходам нашей епархии, в самый день злодейского убийства Святых Царственных Страстотерпцев служились молебны. А в сентябре при храме Смоленской Иконы Божией Матери в Джексонс Пойнт, или как именуют это место наши старожилы, в «Березках», завершилось строительство часовни Святым Царственным Страстотерпцам: это единственный такого рода памятник убиенному Русскому Царю-Помазаннику Божию на Северо-Американском континенте, о чем подробно сообщалось в СМИ. Но еще в мае минувшего года мне удалось побывать на месте строительства, и освятить полученный из России новый купол и крест, большую икону святого Царского Семейства, которая вскоре нашла свое место в часовне. Позже, летом, выполняя поручение нашего Митрополита, Высокопреосвященнейшего Владыки Илариона, мне довелось возглавить паломническую группу по Св. Местам России. Паломничество началось именно с Екатеринбурга, — там, где приняла страдания Царская Семья, урочища Ганина Яма и Алапаевска, — места убиения Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны. В Екатеринбурге нас с братской любовью встретил Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, который всячески помог нам в посещении этих святых мест. С Владыкой Кириллом я, по милости Божией, сослужил на Божественной Литургии в главном монастырском храме во имя Св. Царственных Страстотерпцев (Царском храме, как его называют) на Ганиной Яме. Обитель Св. Царственных Страстотерпцев – одна из самых молодых в России, и храмов здесь – семь, по числу членов убиенно Царской Семьи. И, наконец, в ноябре 2018 г., во время пастырского епархиального совещания, проходившего в Торонто, при Свято-Троицком соборе состоялось, можно сказать, соборное увенчание года Святых Царственных Мучеников. Служение Литургии соединилось со службой Св. Царственных мучеников. Специально приглашенный на нашу встречу из Санкт-Петербурга профессор-протоиерей Георгий Митрофанов предложил присутствующим на совещании необычайно интересный и содержательный доклад о судьбе Царской Семьи и Русской Церкви в те нелегкие времена. Доклад о. Георгий прочел и для прихожан Свято-Троицкого храма, в воскресенье 18-го ноября. Позволю еще добавить, что в нашей епархии, прежде всего, в Свято-Троицком соборе Торонто, сложилась своего рода традиция празднования Царских дней. Еще в сентябре 2013 года мы отметили здесь 400-летие Дома Романовых. Среди прочего в те сентябрьские дни в Торонто прошло и заседание Архиерейского Синода. Прошение о праздновании исходило от самого прихода, от лица его настоятеля – митрофорного протоиерея Владимира Мальченко, благочинного наших приходов в Восточной Канаде. Свято-Троицкий приход в Торонто, по милости Божией, — сегодня едва ли не самый многочисленный в Русском Зарубежье. Кстати, в Торонто нашла свое последнее упокоение Ее Императорское Высочество Великая Княгиня Ольга Александровна Романова, сестра последнего нашего Государя. В будущем, 2020-м году исполнится 60 лет со дня ее кончины.
    — В таком случае, позвольте спросить, Владыка. Вы потомок «первой волны» русской эмиграции. Что сохранилось в Вашей памяти, — памяти о детстве и юности, — о том, что говорилось о Царской Семье в Вашем родительском доме, что слышали Вы о Ней от Ваших старших современников?
    — Больше всего мне запомнились не слова, а портреты: Государя, Государыни, всей Августейшей Семьи. Я видел их и в нашем доме, и в домах наших знакомых и друзей. Существенно, что в нашей эмиграции число сознательных приверженцев Монархии сперва было небольшим, просто потому, что в предреволюционной России их, надо признать, оставалось не так много во всех сословиях, а особенно – в сословиях образованных, то есть мнящих себя таковыми. Но по Божьему усмотрению, многие и многие русские люди, пожив несколько лет на чужбине, расставались с приычными для интеллигенции «прогрессивно-либеральными» и тому подобными заблуждениями. Это возвращение к истокам практически у всех и всегда начиналось с возвращения в ограду Церковную, осознания себя Православными русскими. Ведь, к сожалению, многие воцерковились уже в изгнании. Пришли к Церкви «от бед», по великой духовной нужде. И если судить по настроениям «второй эмиграции», нечто подобное происходило в те же годы и в самой России. К людям постепенно приходило чувство потери, утраты подлинных ценностей. И это никак не может быть случайностью. Еще в 50-х годах прошлого века, задолго до прославления Царственных Мучеников, 17-го июля по новому стилю, согласно решению нашего Архиерейского Синода день убиения Благоверного Государя Императора Николая II Александровича и Его Августейшей Семьи, знаменовался строгим постом и повсеместными панихидами по Убиенному Помазаннику Божию. Для русской эмиграции это был день траура. Русская Зарубежная Церквь рассматривала день убийства Государя и Августейшей Семьи как Божию кару, постигшую нас за наследственную вину теплохладности. Так возникало понимание того, что события марта-октября 1917 года и все последующее – это не просто результат неудачной мирской политики, не нашедшей в себе сил противостоять козням внешних и внутренних врагов нашего Отечества, а наказание Божие за всеобщее отступление от богоустановленной Власти. Разумеется, были и ошибки, были заговоры: против России велась, как теперь говорят, «гибридная война». Как сказано в дневнике Царственного Страстотерпца Государя Николая Александровича, повсюду были «измена, и трусость, и обман». Но важно понять, что мы, русские, именно по отступлению своему от воли Божией, не смогли избежать этих ошибок. Мы не нашли в себе сил противостоять заговорам и «гибридной войне», потому что отступили от воли Божией, отказались от Помазанника Божия – и Господь, до вразумления, отошел от нас. Поэтому ненавистники Православной Руси смогли воспользоваться нашей слабостью. От нас, по нашей же вине, был взят Удерживающий. Авва Русской Зарубежной Церкви, Блаженнейший Митрополит Антоний (Храповицкий), «исключительное святоотеческое явление», как говорил о нем знаменитый сербский богослов архим. Иустин (Попович), еще в 1905 году произнес пророческие слова: «Теперь, когда крамола открыто бесчинствует, когда нагло заушает своими выходками всю русскую землю, когда она плюет тебе в глаза, о родная Русь, — теперь стыдом и раскаянием исполнены сердца наши. Теперь мы понимаем, как должны мы были беречь Тебя, наш Государь…». Поневоле задумаешься: неужели это «теперь» было произнесено более века тому назад, а не вчера и не сегодня?
    — В этом же 2018 году отмечалось и 100-летие начала братоубийственной Гражданской войны в России. Допустимо ли согласиться с тем, что в российском народе установилось примирение, т.е., взаимоожесточение гражданской войны окончательно, слава Богу, отошло или отходит в прошлое?
    — По моим наблюдениям, в России еще нет достаточного понимания того, что с нами, с нашим народом, тогда произошло. И непонимание это практически всеобщее, сверху донизу. Мы словно никак не можем вместить правду. Россияне, в большинстве, справедливо негодуют на действия коллективного Запада в отношении Отечества: это и санкции, это и поток откровенно лживой информации, и постоянные попытки так называемого «сдерживания» России, наконец, попытки смены власти. Но ведь те же самые силы на протяжении долгих десятилетий старались разрушить Россию Царскую, опорочить богоустановленную власть Помазанника Божия, уничтожить Русскую Цивилизацию. Недаром в Петербурге после февральского переворота 1917 г. рассказывали, будто премьер Великобритании Ллойд Джордж, узнав о вынужденном отречении Государя, потирая руки, говорил: «Одна из английских целей войны достигнута». Октябрьские события явились, на мой взгляд, прямым продолжением февраля. К власти в нашем Отечестве пришли прототипы героев романа Достоевского «Бесы», что вполне соответствовало устремлениям ненавистников России. Вспомним, что к Первой мировой войне Россия подошла с превосходными экономическими показателями, казалось бы, сильной и могущественной. Все сегодня знают, что случилось всего-то тремя годами позже. Наступила Вторая Русская Смута, которая оказалась много страшнее и продолжительнее Смуты Первой, что завершилась после избрания на Царство Михаила Романова. Вторая Смута унесла миллионы и миллионы русских жизней. Как бы мы не именовали эти страшные события – репрессиями или «следствием гражданской войны элит», сущность произошедшего не изменится: новая власть, с ее безбожием, ее сатанинской ненавистью к Православной Церкви, принесла России неисчислимые беды и страдания. Приведу здесь иные пророческие слова Митрополита Антония, сказанные все в том же 1905 году. Святитель предупреждал, что если поколеблется богоустановленная Царская власть, то наш народ «будет несчастнейшим из народов, порабощенным врагом всех священных ему и дорогих устоев его тысячелетней жизни, — врагом упорным и жестоким, который начнет с того, что отнимет у него возможность изучать в школах Закон Божий, а кончит тем, что будет разрушать святые храмы и извергать мощи Угодников Божиих, собирая их в анатомические театры…». Именно так и случилось. Безбожная власть, при всей своей жестокости, оставалась слепа и глуха. Даже победа России во Второй мировой (Великой Отечественной) войне эту власть ничему не научила. Зато внешние силы, враждебные России, поняли, что опасность русского возрождения все еще реальна, а значит, разрушение нашего Отечества надо продолжить. К последней декаде XX в. Россия подсоветская подошла, казалось бы, подлинной сверхдержавой. А спустя все те же два-три года наступила Третья Русская Смута. Чтобы окончательно изжить ее, следовало бы избавиться от застарелого процесса расщепления нашего исторического сознания. Если справедливо сегодняшее возмущение привносимыми извне «технологиями» смены власти в России, то нам должно признать, что 100 лет тому назад происходило практически то же самое, а потому пора внутренне осудить тех, кто стоял у истоков Русской Смуты 1917-18 годов. Казалось бы, все желают сильной России. Но это может оказаться неосуществимым, если мы не поймем, что с нами произошло. Когда заходит речь о советской эпохе, часто можно услышать: «Это наша история!» Совершенно верно. Только этот период нашей истории остается доселе не вполне осмысленным. Печально признать, что не до конца осмыслены и и подвиги наших Новомучеников Российских. Дела многих из них, все еще не прославленных, остаются в архивах, и дела эти — закрыты. Потому, как нам говорят, чтобы не обидеть и не огорчить потомков тех, кто фактически стал палачами Новомучеников. Вот это уже для меня совершенно неприемлемо. Полагаю, что все эти дела должны быть раскрыты, а потомки совершивших тяжкий грех призваны молиться, замаливать вины своих несчастных предков перед Господом, Который «утверждают ниспадающих и возводит низверженных». Многое можно и нужно было бы сделать в этом направлении – и государственной властью, и Церковью.
    — И еще немного о юбилеях, но совсем иных, уже лично Ваших. Прошло 10 лет со времени назначения Вашего на канадскую кафедру. Могли бы Вы подвести некоторые предварительные итоги: что изменилось во вверенной Вам епархии за это время, что сделано, что предстоит сделать?
    — Выполняя поручение Архиерейского Синода я стал окормлять Восточное благочиние Канадской епархии еще в декабре 2001 года, оставаясь епископом Манхеттенским. Но лишь получив кафедру в Канаде, я начал понимать, что здесь произошло, в чем причина нестроений и разладов. Здесь, кстати, и пожар зимы 1998 г., когда от благолепного Свято-Николаевского кафедрального собора остались одни обгорелые стены. И сегодня, 20 лет спустя, собор все еще продолжает достраиваться, но слава Богу, главное сделано, и нам есть, где соборно молиться. Впрочем, настоящего иконостаса у нас и до сих пор нет… Уповаем на помошь Божию. Совсем недавно, после долгих лет стараний, удалось создать свечной завод. В свое время доходы Канадской епархии во многом основывались именно на традиционном свечном деле, поэтому мы и нынче надеемся на этот источник. К сожалению, в епархии не осталось монастырей, но по воле Божией появятся у нас новые обители. При этом, число прихожан растет, прежде всего, за счет новоприезжих со всех концов Исторической России, а потому растет и число приходов: это и приход Святителя Тихона Московского, Исповедника в Кембридже, Онт., Св. Равноапостольного Великого Княза Владимира в Саскатуне, Саскачеван, где никогда прежде не было ни одной русской православной общины, и Свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского в Калгари, Альберта. Маленькая, так называемая «летняя», община при храме во имя Смоленской Божией Матери в Джексонс Пойнт, Онт., слава Богу, многократно возросла и стала весьма большим, успешно развивающимся приходом. Мы стараемся жить в мире со всеми – и друг с другом. Что до имущественных споров, на ведение которых были затрачены немалые средства некогда богатой Канадской епархии, то мы больше не надеемся на мирские суды, а ищем пути мирные, как и подобает Православным.
    — Как бы Вы прокомментировали события, связанные с предоставлением Константинополем так. наз. «автокефалии», о которой священноначалие канонической Украинской Православной Церкви вовсе не просило? Можно ли рассматривать поступки Фанара как акцию сугубо политическую, т.е., внецерковную, либо даже антицерковную?

    Именно так, по-моему, к этим действиям и следует отнестись. Это не просто безчиние, возмущающее Церковное сознание, даже не просто попрание Св. Канонов, это выход далеко за их пределы. Недаром Святейший Патриарх Кирилл назвал деятельность Фанара политической авантюрой, а Блаженнейший Митрополит Онуфрий заметил недавно, что эта «новая церковная структура» на самом деле – политическая партия, которая долго не продержится. Но беда в том, что под угрозой вековой канонический порядок. И это может принести на древнюю землю Киевской Руси страдания к кровь. В состав созданной с политическими целями, по заказу политиков «ПЦУ» вошли исключительно раскольники и немногочисленные, слава Богу, предатели истинной Церкви. Трудно не признать справедливость мнения, что «восстановив» анафематствованного бывш. митроп. Филарета Денисенко, и сам патр. Варфоломей подлежит анафеме. «Тысячелетнюю Украинскую православную церковь не только весь православный мир, но и филаретовцы, автокефалисты и сама украинская власть признают Церковью Христовой, ее таинства — спасительными и благодатными. Так чего, спрашивается, вы ее по всем телеканалам с утра до вечера хулите, третируете, натравливаете на нее погромщиков-боевиков? Каким образом из этих злобных, лживых, святотатствующих, вопящих «смерть врагам!» Порошенко с Варфоломеем склеят новую Церковь Христову, Церковь спасения, любви и братства? – Эти слова принадлежат руководителю пресс-службы Украинской Православной Церкви Василию Семеновичу Анисимову. — Материнской для УПЦ является Русская Православная Церковь, — продолжает он. — Она из своих епархий в XX веке сначала создала украинский экзархат, а в 1990 году преобразовала его в автономную (независимую) Церковь, нарекла ее Украинской православной церковью, выдала томос (грамоту) на независимость и самостоятельность в управлении. В нее входят все епархии РПЦ, которые находились на территории советской Украины, как древние, так и созданные на присоединенных к Российской Империи, а затем к СССР землях. Константинопольский патриарх никакого отношения ни к Украине, ни к Украинской Православной Церкви не имеет, поскольку ни такого государства, ни такой Церкви триста лет назад (с 1686 г., когда Киевская митрополия стала при Патриархе Иоакиме, частью Русской Православной Церкви) не существовало. В 1991 году будущий патриарх Варфоломей был в Киеве, объяснял нам на пальцах, почему наши автокефалисты богоотступны, преступны и ведут людей в ад. Когда митр. Филарет ушел в раскол и создал свою раскольничью «УПЦ КП», Варфоломей заявил, что такой институции в Православии не существует, а Филарета никто не считает архиереем. Теперь ему это все как-то надо переигрывать, объяснять, почему одни и те же люди вели до сегодняшнего дня обманутых верующих в ад, к вечной погибели, а теперь станут проводниками в Царствие Небесное?».
    Сказанное В.С. Анисимовым не нуждается в комментариях. Добавлю только, что для нас, Церкви Русской, подобные поступки фанарских патриархов далеко не новы. Еще в 1924 году, при Григории VII, Фанар потребовал от Святейшего Патриарха Тихона, Исповедника немедленно удалиться от управления Церковью, признал законность обновленческого «синода» и предложил сербскому Патриарху Димитрию закрыть Архиерейский Синод Русской Зарубежной Церкви, который тогда пребывал в Сербии. Тогда же в Стамбуле были приняты меры против проживавщих там русских архиереев: архиепископа Анастасия (будущего главы РПЦЗ) и епископа Александра Северо-Американского. Им было запрещено священнослужение, предписано прекратить поминать Патриарха Тихона – и дана была рекомендация признать советскую власть.
    Печальную историю Константинопольского (Вселенского) патриархата за последнее столетие можно было бы продолжить, или, напротив, вернуться ко временам Брестской унии 1596 года, когда появилось на свет решение нескольких епископов Киевской митрополии Константинопольского Патриархата во главе с митрополитом Михаилом Рогозой о принятии католического вероучения и переходе в подчинение римскому папе с одновременным сохранением богослужения «по восточному обряду».
    Но дело не в отдельных людях со своими слабостями и грехами, от которых не свободны и представители священной иерархии. На память приходит вторая глава Апокалипсиса (Откровения Святого Иоанна Богослова), в которой говорится о семи поместных церквах в Азии, некогда великих и славных, но по воле Божией бесследно исчезнувших. Единая Святая Соборная Церковь – вечна, однако то, что является частью ее земного бытия – подлежит земным законом временности. Глядя на происходящее, поневоле спрашиваешь себя: а есть ли еще на свете Вселенский Константинопольский Патриархат, или он исчез вместе с Византией? Не принимаем ли мы за него сомнительную «церковную структуру», уже который год предлагающую на геополитическом рынке сомнительные же геополитические услуги? Разумеется, что ответы на подобные вопросы вправе искать и находить только вселенский собор. А нам следует не забывать слов Откровения: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит Церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни…» (Откр.,2; 7).
    И в эти тяжкие для канонической Украинской Православной Церкви дни я вновь хотел бы выразить нашу молитвенную поддержку законному Ее предстоятелю, Блаженнейшему Митрополиту Онуфрию и его страждущей пастве, призванной ныне крестно удерживать, как было некогда сказано Святителем Иоанном Шанхайским и Сан-Францисским, Чудотворцем, подлинное Православие на древних землях Киевской и Галицкой Руси.

  • Праздник Богоявления (Крещения Господня в приходе храма Казанской иконы Божией Матери в Равдоне (Квебек).

    29 января 2019

    Как и каждый год, прихожане храма во имя чудотворного образа Божией Матери «Казанской» в Равдоне, живописном городке неподалеку от Монреаля, торжественно встречают Крещенские дни. По традиции богомольцы совершают чин освящения воды в близлежащим озере. В этом году погода ровдонцев не баловала, но традиция ни в чем нарушена не была. Чин водоосвящения совершил ключарь Свято-Николаевского кафедрального собора в Монреале прот. Георгий Лагодич (окормляющий приход Казанского храма в Равдоне). Предлагаем фоторепортаж с места события, подготовленный одним из участников торжества.

  • Указ о сборе средств на нужды Свято-Троицкой Духовной Семинарии в Джорданвиле.

    29 января 2019

    УКАЗЪ
    Всѣмъ о.о. настоятелямъ, священнослужителямъ, клиру и прихожанамъ Канадской
    Епархiи.
    Симъ увѣдомляется, что въ согласiи съ рѣшенiемъ, принятымъ и утвержденнымъ
    Арxiерейскимъ Синодомъ Русской Зарубежной Церкви, въ одно изъ воскресенiй,
    ближайшихъ ко дню празднованiя Собора Трехъ Святителей, что отмѣчается 30 января/12
    февраля 2019 г., въ храмахъ всѣхъ нашихъ Епархiй проводится особый тарелочный сборъ
    на нужды нашей Свято-Троицкой духовной семинарiи въ Джорданвиллѣ.
    Нашъ священный долгъ состоитъ въ томъ, чтобы подготовка образованныхъ пастырей въ
    нашей Семинарiи, что сегодня особенно важно, проходила безъ помѣхъ. Каждому изъ насъ
    слѣдуетъ по мѣрѣ силъ усердно заботиться объ этомъ.
    Какъ уже не разъ говорилось, о. о. настоятелямъ слѣдуетъ присматриваться къ своимъ
    молодымъ прихожанамъ, т.к. быть можетъ, кто-либо изъ нихъ изъявитъ готовность
    обучаться въ нашей семинарiи, дабы впослѣдствiи принять на себя священническое
    послушанie.
    Предписываю о.о. настоятелямъ провести указанный сборъ въ воскресенье 28 января/10
    февраля, предваривъ его умѣстнымъ сему случаю назидательнымъ словомъ, обращеннымъ
    къ прихожанамъ, напомнивъ имъ о славной исторiи нашей Семинарiи, равно и о ея
    важнѣйшей роли въ наши многотрудные времена.
    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
    03/1/2019-CA
    11/24 января 2019 года

  • Праздник Крещения Господня. Молодежный Комитет. Торонто, 2019 год..

    29 января 2019


    По установившейся традиции, после Божественной Литургии на праздник Крещения Господня священник Троицкого Собора в Торонто протоиерей Вячеслав Давиденко, вместе с группой молодежи, отправились на озеро Онтарио, где о. Вячеслав совершил чин водосвятия. После состоялись крещенские купания. Предлагаем краткий видеорепортаж о событии.
    Еженедельно в Торонто по четвергам в 6.30 вечера в Троицком соборе ( на 23 Henry Street) проходят занятия богословского кружка для молодёжи. Кружок организован епархиальным Молодёжным комитетом который возглавляет о. Вячеслав Давиденко. (Занятия проходит в храмовой трапезной на нижнем этаже)
    В дни, когда когда в храме проводятся вечерние богослужения, то желающие посещают службу, а в 9 вечера начинает свою работу кружок.
    Дополнительную информацию можно найти в группе в Facebook.

  • Рождественская Елка в Свято-Николаевском соборе, Монреаль 2019.

    14 января 2019

    В воскресенье 13 января, в канун Нового Русского Года, в день отдания праздника Рождества Христова, по окончании Божественной Литургии в храмах Канадской епархии прошли всеми любимые приходские детские Елки, к которым заблаговременно готовятся и приходские школы, и сестричества, и, конечно, сами участники. В кафедральном Свято-Николаевском соборе Монреаля приходская школа им. А.С. Пушкина с давних пор славится своими рождественскими новогодними спектаклями. Вот и в этом году ученики и учителя подготовли сюрприз: зрителям, заполнившим до отказа достаточно большой церковный зал, был предложен концерт. Со вступительным словом к присутствующим обратился директор школы — настоятель кафедрального собора Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил Монреальский и Канадский, а также заместитель директора протоиерей о. Валерий Чемский. Концерт начался пением Рождественского тропаря. Затем школьный хор исполнил несколько русских праздничных песен. Но «гвоздем программы» явился спектакль «Щелкунчик». Эта знаменитая трогательная сказка, написанная Э.Т.А. Гофманом более ста лет тому назад, позднее легла в основу балета на музыку П.И. Чайковского, а совсем недавно, несколько месяцев тому назад, была специально переработана «на русский лад» преподавателями приходской школы монреальского Свято-Николаевского собора. При этом ни содержание сказки, ни ее герои нисколько не пострадали. Зрители, среди которых присутствовал Генеральный Консул РФ в Монреале Юрий Беджанян с супругой, то и дело аплодировали, восхищаясь мастерством актеров-учеников приходской школы, режиссурой, и превосходными театральными костюмами. В заключение к детям прибыл Дед-Мороз со Снегурочкой. Всем достались рождественские подарки, заботливо приготовленные соборным сестричеством.

    Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный матушкой Александрой Метни, супругой соборного священника прот. Михаила Метни.

    Фото Альбом