Новости

  • 11 (по н.ст. 24) мая — память святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла (в схиме Константина), первоучителей Словенских. День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

    24 Май 2017

    Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл — его монашеское имя) — самым младшим. Святой Мефодий был сначала в военном звании и был правителем в одном из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, по-видимому, болгарском, что дало ему возможность научиться славянскому языку. Пробыв там около 10 лет, святой Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп. Святой Константин с малых лет отличался большими способностями и учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Святой Константин в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослов. За свой ум и выдающиеся познания святой Константин получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь. Разысканный там и возвращенный в Константинополь, он был определен учителем философии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Анния. После этой победы Константин был послан императором на диспут для прений о Святой Троице с сарацинами (мусульманами) и также одержал победу. Вернувшись, святой Константин удалился к брату своему святому Мефодию на гору Олимп, проводя время в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов.
    Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к проповеди. Там святые братья чудесным образом обрели мощи священномученика Климента. Там же в Корсуни святой Константин нашел Евангелие и Псалтирь, написанные “русскими буквами”, и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке. После этого святые братья отправились к хазарам, где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, проповедуя Евангельское учение. На пути домой братья снова посетили Корсунь и, взяв там мощи святого Климента, вернулись в Константинополь. Святой Константин остался в столице, а святой Мефодий получил игуменство в небольшом монастыре Полихрон, недалеко от горы Олимп, где он подвизался прежде.
    Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой прислать в Моравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал святого Константина и сказал ему: “Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит”. Святой Константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. Это произошло в 863 году.
    После завершения перевода святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью, и стали учить Богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев, утверждая, что Богослужение может совершаться лишь на одном из трех языков: еврейском, греческом или латинском. Святой Константин отвечал им: “Вы признаёте лишь три языка, достойных того, чтобы славить на них Бога. Но Давид вопиет: Пойте Господеви вся земля, хвалите Господа вси языци, всякое дыхание да хвалит Господа! И в Святом Евангелии сказано: Шедше научите вся языки..”. Немецкие епископы были посрамлены, но озлобились еще больше и подали жалобу в Рим. Святые братья были призваны в Рим для решения этого вопроса. Святые Константин и Мефодий отправились в Рим. Святые братья были встречены с почетом, папа Римский утвердил богослужение на славянском языке, а переведенные братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать литургию на славянском языке.
    Находясь в Риме, святой Константин занемог и, в чудесном видении извещенный Господом о приближении кончины, принял схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет. Отходя к Богу, святой Кирилл заповедал брату своему святому Мефодию продолжать их общее дело — просвещение славянских народов светом истинной веры. Святой Мефодий умолял папу Римского разрешить увезти тело брата для погребения его на родной земле, но папа приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса.

    После кончины святого Кирилла папа, следуя просьбе славянского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию, рукоположив его во архиепископа Моравии и Паннонии, на древний престол святого Апостола Андроника. В Паннонии святой Мефодий вместе со своими учениками продолжал распространять Богослужение, письменность и книги на славянском языке. Это снова вызвало ярость немецких епископов. Они добились ареста и суда над святителем Мефодием, который был сослан в заточение в Швабию, где в течение двух с половиной лет претерпел многие страдания. Освобожденный по приказанию папы Римского Иоанна VIII и восстановленный в правах архиепископа, Мефодий продолжал евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу.
    В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
    Предчувствуя приближение кончины, святой Мефодий указал на одного из своих учеников — Горазда как на достойного себе преемника. Святитель предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трех языках — славянском, греческом и латинском.
    «Яко апостолом единонравнии и словенских стран учитилие, Кирилле и Мефодие, богомудрии, Владыку всех молите, вся языки словенския утвердити в православии и единомыслии, умирите мир и спасти души наша» (Тропарь святым равноапостольным Кириллу и Мефодию, глас 4).

  • Вознесение Господне.

    24 Май 2017

    В этом году Праздник Вознесения приходится на 12/25 мая. Название его отражает суть события — это Вознесение на Небо Господа нашего Иисуса Христа, венец Его земного служения. Это событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе. Вознесением, а не смертью, как у всех людей, заканчивается земная жизнь Богочеловека.
    На сороковой день по Воскресении из мертвых Господь Иисус Христос явился апостолам в Иерусалиме и отправился с ними на гору Елеонскую. Здесь Он повелел им не покидать пределов города, пока не будет им дана благодать Духа Святого, — это событие, как мы знаем, Православная Церковь вспоминает на праздник Пятидесятницы (Св. Троицы) Затем, подняв руки, благословляя апостолов, Он стал отдаляться от них. Наконец светлое облако скрыло Иисуса Христа из вида учеников, но те еще долго смотрели на небо. Вдруг явились им два Ангела в белых одеждах и сказали: “Мужи галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо”.
    После Своего Воскресения из мертвых Господь продолжал видимым образом являться своим ученикам, разговаривал с ними, позволял осязать себя и даже разделял с ними их обычную пищу.
    О дате Вознесения мы можем судить только из указания в книге Деяний св. Апостолов (1; 3), где недвусмысленно говорится о пребывании Христа с учениками в продолжении сорока дней по Воскресении. А затем, «еже о нас исполнив смотрение и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе» (кондак праздника), — вознес¬ся, «егда благословляще» (от Луки 24; 51), — то есть благословение длится, оно не прерывает¬ся Вознесением. Святитель Филарет Московский поясняет это указание Евангелиста Луки, утверждая, что «Господь не хочет прекратить Своего благословения, но продол¬жает без конца благословлять Свою Церковь и всех верующих в Него».
    «Воскресший Спаситель был видим только тогда, когда являлся апостолам. Где и как проводил Он прочее время, неизвестно. Но, очевидно, что зем¬ля уже не могла быть жилищем для Него», — замечает свят. Иннокентий Херсонский. И во все эти дни главным местом встреч оставалась гора Елеонская.
    «Гора Елеон — одно из самых святых мест на земле», — такова первая фра¬за юбилейного альбома, выпущенного в 1986 году, к столетию со дня освящения русского Спасо-Вознесенского храма, возведенного усилиями приснопамятного архимандрита Антонина (Капустина) — основателя русского церковно-паломнического присутствия в Па¬лестине.
    «С востока, слева от наблюдателя, взошедшего [на Елеон – ЮМ] тени диких гор встают, как бы поддернутые снегом, по причине известковых полос, которыми они испещрены», — читаем мы в заметках русского ученого-гебраиста, героя Отечественной войны 1812 года, Авраама Сергеевича Норова. — На юго-востоке — та же дикость, но ряды гор, из которых обозначается вершина горы Искушения [или Соблазна; здесь во времена Соломона совершались жертво¬приношения], прерваны внезапно пустынею… На правой же стороне, за глу¬боким оврагoм … представляется Иерусалим».
    Отсюда беседующий с учениками Господь смотрел на выстеленную чешуйчатым золотом кровлю Храма Иерусалимского.

    «След» Христов, о преданию оставленной им на Елеоне, — «вдавленный в твердом камне, как бы в мягком воске, так что видна малейшая выпуклость и впа¬дина необыкновенно правильной пяты» (Гоголь в письме к Жуковскому), — след этот окружали некогда стены храма с открытым куполом, так что богомольцы мог¬ли увидеть над собою то самое небо, куда вознесся Господь.
    Вознесенский храм, — диаметром двадцать восемь метров, с двойным портиком на трех рядах колонн, — главный из двух дюжин церквей, поставленных на Елеоне наследниками святой царицы Елены, — был впоследствии разрушен. Ко временя прибытия в Палес¬тину А.С. Норова «камень Вознесения» скрыла собою «мусульманская часовня». Эта нехитрая постройка, называемая «Стопкой» или «Стопочкой», существует и по сей день. А рядом со «Стопочкой», стена в стену, находится наш Спасо-Вознесенский женский монастырь. Без основателя этого монастыря, неутомимого о. архимандрита Антонина (Капустина) не встречала бы издалека паломников Елеонская колокольня, прозванная «русской свечой».
    Архимандрит Антонин еще прежде постройки храма и колокольни заложил здание странноприимницы, чтобы российским паломникам, побывавшим у «Стопочки» и у гробницы Лазаря Четверодневного в Вифании, было где передохнуть.
    «Кончилась Вознесенская всенощная в русском храме… . С высокой Влеонской колокольни несся радостный, стройный, красный звон, а сама колокольня, украшенная лампадами, блистала разноцветными огнями; залитая светом, она пред¬ставляла собой живой волшебный факел, далеко разгоняющий тихий мрак святой Елеонской ночи» (О. Павел Кусмарцев. Светлый праздник Вознесения Господня на св. Елеонской горе. Иерусалим, 1911).
    Вознесеньев день — последний весенний праздник на Святой Руси. Дошла весна-красна до Вознесеньева дня, послушала в последний раз, как “Христос Воскрес” поют, — тут ей и конец пришел! — говорят в народе. “Весна о Вознесеньи на небо возносится — на отдых в рай пресветлый просится!” — можно услышать и сегодня в русских деревнях.

  • Паломнические Фото Заметки

    11 Май 2017

    С 7 по 22 мая 2017 года настоятель Свято-Троицкого собора (Торонто, Онтарию) митрофорный протоиерей Владимир Мальченко находится в России. По благословению Высокопреосвященнейшего Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского, о протоиерей возглавляет паломническую группу прихожан, которая посещает св. места, храмы и обители в Москве, Троице-Сергиевой Лавре, Владимире, Суздале, Нижнем-Новгороде, Казани, Муроме, Коломне, Рязани, Обнинске, а также въ Оптиной Пустыни и Дивееве. Предлагаем вашему вниманию заметки из фотодневника паломника, полученные в последние дни от о. Владимира.

    Молебен перед Державной Иконой Божией Матери в Коломенском

    IMG_8094

    IMG_8123

    IMG_8093

    IMG_8091

    IMG_8088

    Перед входом в усыпальницу Дома Романовых в Новоспасском монастыре.

    IMG_0917


    Троице-Сергиева Лавра

    SONY DSC

    SONY DSC

    SONY DSC

    SONY DSC

    SONY DSC

    SONY DSC

    SONY DSC

    SONY DSC


    Спасо-Евфимиев монастырь в Суздале

    IMG_8362

    IMG_8358

    IMG_8355

    IMG_8340

    IMG_8353

    IMG_8337

    IMG_8336

    IMG_8334

    Муром — Благовещенский и Троицкий монастыри

    IMG_8459

    IMG_8458

    IMG_8445

    IMG_8434

    IMG_8425

    IMG_8424


    Часовня над могилой князя Димитрия Пожарского.

    IMG_8339

    Благодатный день в Дивеево

    IMG_8577

    IMG_8572

    IMG_8573

    IMG_8567

    IMG_8559

    IMG_8556

    IMG_8552

    IMG_8543

  • О Земных Поклонах

    10 Май 2017

    Большинство наших прихожан знают, что от Светлого Воскресения Христова и до Св. Пятидесятницы коленопреклонения (земные поклоны) в храмах упраздняются. Тем не менее, достаточно часто можно заметить, что некоторые богомольцы, желая выразить свое благоговение, продолжают кланяться в землю, напр., при выносе Чаши, либо у наиболее почитаемых ими икон. Правильно ли это? Чтобы найти верный ответ на этот вопрос, предлагаем вашему вниманию статью выдающегося церковного писателя, одного из приснопамятных священнослужителей Русской Зарубежной Церкви протоиерея о. Бориса Молчанова (1896-1963). Написанная более полувека тому назад, статья эта не только не устарела, но даже стала еще более актуальной. Ведь в наши дни, по милости Божей, в храмы пришло множество новых прихожан, для которых церковные правила, церковная обрядность – дело почти незнакомое.

    Протоиерей Борис Молчанов

    О ЗЕМНЫХ ПОКЛОНАХ
    Когда воинская часть проходит через мост, тогда она должна идти не в ногу, ибо при ритмичном шаге марша вся сила давления на мост во много раз увеличивается и может проломить его. Такова сила ритма.
    Тот же естественный закон дей¬ствует и в духовном мiре. Инди¬видуальная молитва одного чело¬века, от какого бы горячего серд¬ца не исходила, вес же не может иметь такого действия, какое свой¬ственно только общественной мо¬литве. Последняя, сливая в едином ритме души многих, приобретает такую силу; которая в состоянии пройти небеса. «Истинно говорю вам, что если двое (или многие) из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы не попро¬сили, будет им от Отца Моего Не¬бесного» (Мф. 18, 19).
    К сожалению, наша нынешняя общественная молитва представ¬ляет собой печальное явление. Каждый человек в храме в лучшем случае молится своей особой индивидуальной молитвой, совершая земные поклоны, сообразуясь с Церковным Уставом, а в худшем случае, не внимая молитве, зани¬мается наблюдениями над соседя¬ми или думает о своих житейских делах. Каждая духовная овца бре¬дет в свою сторону, не слушая при¬зыва своего пастыря — к полному духовному слиянию всех моля¬щихся в едином духовном ритме соборной молитвы, чтобы «едины¬ми устами и единым сердцем» об¬ращаться к Богу.
    Для достижения внутреннего единства в общественной молитве от каждого из нас требуется: 1) послушание внешней дисциплине во время Богослужения, т.е. точ¬ное исполнение Церковного Уста¬ва и 2) полное сосредоточение своего внимания на содержании богослужения, раскрывающегося в словах чтения, пения и священных возглашений.
    Конечно, полная сосредото¬ченность на словах Богослужения — дело не легкое, требующее по¬стоянных усилий и тренировки внимания, но необходимое. Надо всегда иметь в виду то, что если мы не слышим общественные молит¬вы, то и Бог нас не слышит. И та¬кое наше участие в молитве остается безполезным и безсильным. «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня. Но тщетно (напрасно) чтут Меня» (Мф. 15, 8-9).
    Первой ступенью в развитии сосредоточенной молитвы и в до¬стижении единого духовного рит¬ма в ней является однообразная внешняя дисциплина и храме, одинаковое исполнение всех обря¬дов, предписываемых Церковным Уставом.
    1. Мы должны знать, что Цер¬ковный Устав предписывает нам в определенные моменты Богослу¬жения делать земные поклоны, сразу же вставая с колен. Стояние на коленях допускается в редких случаях. О нем верующие извеща¬ются специальным возгласом свя-щеннослужителя: «преклонша колена… помолимся». Без этого же приглашения стоять на коленях не следует.
    2. Правилами св. отцов и поста¬новлениями Вселенских Соборов земные поклоны в дни воскресные (начиная с воскресной всенощной в субботу) и в дни великих празд¬ников запрещаются:
    а) Во время воскресной Утре¬ни подходящий к Евангелию «не до земли творит поклоны, но малые, преклоняя главу, дондеже, рукою достигнет до земли (поясные). В неделю бо (в воскресный день) и Владычний праздник и в Пятиде¬сятницу (от Пасхи до Троицына дня) колена не преклонять» (Типикон, гл.2, Утреня).
    б) «В день Господень и во дни Пятидесятницы, дабы во всех епар¬хиях все одинаково соблюдаемо было, угодно Св. Собору, да стоя¬ще приносят молитвы Богу» (Пра¬вило 20-е 1-го Вселенского Собо¬ра).
    в) «От Богоносных Отец наших канонически предано нам не пре¬клонять колен во дни воскресные ради чести Воскресения Христова» (Правило 90-е VI-го Вселенского Собора).
    г) «День сей (воскресный) есть как бы некоторый образ чаемого (будущего) века… Посему церков¬ные уставы научают нас предпочитать в сии дни прямое положение тела во время молитвы /…/ как бы переселяя нашу мысль от настоя¬щего в будущее (где уже не будет коленопреклонений)». «Но, у меня, — скажет кто-либо, — есть усер¬дие именно земной поклон сотво¬рить»? — «Умерь твое усердие, так не кстати и не вовремя родившее-ся. Для земных поклонов есть дни будничные. А в праздники их от нас не только не требуют, но и запрещают правила Св. Церкви» (Св. Василий Великий).
    В этих церковных постановле¬ниях не трудно усмотреть — какое значение придавала Церковь зем¬ным поклонам в воспитании одинакового религиозного настро¬ения у всех молящихся. И потому всякое излишнее усердие в коленопреклонениях, нарушающее правила Церкви, не только не приносит никакой пользы нарушите¬лям, но и лишает их самого важного — возможности войти в полную гармонию, в единый ритм с Собором молящихся.
    Значение земных поклонов в воспитании религиозного чувства прекрасно раскрывается в одном древнем отеческом повествовании. «Однажды пришел к авве Иоанну крестьянин и, рассказав ему про свою крайнюю нужду, просил у него в долг номисму (4 рубля). Старец пожалел его и занял для него эту сумму в обители. Прошло два года, но крестьянин к старцу не являлся. Между тем, блажен¬ный авва узнал, что крестьянин стал вести безпечную жизнь, и вовсе перестал заботиться о своей семье. Долго думал старец — как помочь горю? И, наконец, призвав к себе крестьянина, сказал ему: “Верни же мне долг, брат!” – “Ви¬дит Бог, нечем мне заплатить тебе”, — отвечал крестьянин. “А я вот помогу тебе расплатиться, — сказал старец, — когда только ты будешь свободен, приходи ко мне и клади перед иконой по 30 поклонов, я буду давать тебе за это всякий раз по керате (18 копеек)”. И стал крес¬тьянин очень часто приходить в монастырь и вместе со старцем класть земные поклоны. “Зачем ты это делаешь? — спрашивала братия старца. — Полезны ли крестьянину одни земные поклоны? Ты бы луч¬ше вразумлял его”… На это старец отвечал: “Духовная жизнь в крес¬тьянине угасла, и она не может появиться в нем сразу. Плод рас¬тения никогда не созревает мгновенно. Каждому плоду пред¬шествует цвет. Цвету предшествует лист, а листу — почка и оживление ветвей. Не знаете ли, что дар ис-тинной молитвы и духовной жизни есть плод. Много нужно потру¬диться, пока этот плод созреет. Поклоны же — это как бы первая окопка дерева. Среди поклонов неизбежно проявятся и начатки молитвенного духа”. И старец ока¬зался прав. Он продолжал упраж-нять крестьянина до тех пор, пока последний таким образом не упла¬тил ему всего своего долга. Но и после этого крестьянина часто видели у старца. Он уже доброволь¬но приходил молиться с ним и класть земные поклоны. В деньгах крестьянин перестал нуждаться, потому что с той поры он начал трезвую трудолюбивую жизнь» (Луг духовный).
    Оказалось, что земные покло¬ны — эти простые механические движения вскрыли заснувшее в душе крестьянина сокрушенное сознание своей греховной жизни.
    Теперь нам станет понятно — почему земные поклоны уместны и полезны на будничных Богослу¬жениях и в дни Великого Поста, когда от верующих требуется сокрушение о грехах своих, и поче¬му они неуместны и не полезны в дни воскресные и в дни Великих Праздников и Пятидесятницы, когда от верующих требуется ра¬достное переживание победы Христа над адом и смертью, и чая¬ние будущего торжества Церкви.
    Во всякий обряд нужно не только всмотреться, но и глубоко практи¬чески войти в него, чтобы внутрен¬няя его сила ожила для нашего сердца. Ведь всякий обряд в свое время создан великой мыслью, великим вдохновением веры и мо¬литвы. И те святые моменты вы¬сокого подъема духовной жизни Церковь намеренно и закрепила в обряде, остановила их, так сказа¬ть, на веки — с целью духовного воспитания последующих поколений.
    Вот почему очень важно еще в раннем детстве не только учить детей Закону Божию и молитвам, а и практически вводить их в церковную обрядность. Пусть ребенок вначале исполняет обряды механичес¬ки и не понимая их; они постепен¬но к более зрелому возрасту рас¬кроют ему свою великую духовную силу.
    Все наши церковные обряды — это те ступени, по которым мил¬лионы верующих восходили к Богу. Мы должны не пренебрегать, а лобызать этот путь, эти следы святых миллионов…
    Вспоминается одна прекрасная глубокая легенда. Несли стеклян¬ную Чашу с драгоценной Священ¬ной Влагой. Все, сделав земной поклон, стали подходить и лобы¬зать Чашу. Но, вот, некоторые лица стали кричать: «Слепцы, за¬чем вы целуете стекло, простое стекло. Нам драгоценна одна лишь содержащаяся в нем Влага. Идолопоклонники, бросьте сосуд, он нам не нужен». И вот бросили и разбили Сосуд… и, разлившись, исчезла в земле Священная Влага. Так и в отношении внешних форм и обрядов. Разбей же их и, вместе с ними, исчезнет и великая духовная сила веры и молитвы, которая в них заключается.

  • Пасха Христова в Монреале: фоторепортаж из Свято-Николаевского кафедрального собора.

    19 Апрель 2017

    Предлагаем вашему вниманию фоторепортaж, подготовленный матушкой Александрой Платоновой-Метни.

    Фото Альбом

  • Пребывание Высокопреосвященнейшего Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского в Свято-Троицком приходе в Торонто, Онтарио.

    19 Апрель 2017

    9 апреля, в великий праздник Входа Господня в Иерусалим, наш приход посетил правящий архиерей Канадской епархии Высокопреосвященнейший архиепископ Гавриил.
    Вечером, накануне праздника, владыка возглавил в Свято-Троицком соборе всенощное бдение, на котором ему сослужили настоятель Свято-Троицкого храма митрофорный протоиерей Владмир Мальченко, протоиерей Вячеслав Давиденко, иерей Антоний Фильчак, при протодиаконе Александре Морине, диаконе Евгении Григоряке и иеродиаконе Сергии Гусакове (Свято-Николаевский кафедральный собор, Монреаль, Квебек). Богослужение состоялось при большом стечении народа. Благоговейно пел церковный хор под управлением чт. Георгия Скока.
    По окончании вечерней службы нашим сестричеством была предложена трапеза для Архиерея, священнослужителей и членов Церковного Совета. Ужин прошел в теплой семейной обстановке, владыка сообщил епархиальные новости и ответил на вопросы прихожан.
    В самый день праздника на Божественной Литургии храм был переполнен молящимися с веточками вербы в руках. Более 400 человек причастились Святых Христовых Таин. Во время Литургии состоялся постриг во чтеца нашего прихожанина Димитрия Чемериса, благочестивого отца многодетного семейства. Димитрий регулярно посещает все богослужения, прислуживает в алтаре, а также заочно учится в семинарии в Джорданвилле.
    Владыка произнес проникновенную проповедь о Великом празднике Входа Господня в Иерусалим. Именно в этот день наши взгляды направлены на Святую Землю, где должен побывать каждый христианин хотя бы раз в жизни. На Святой Земле находятся монашеские обители, доставшиеся нам в наследство от царской России: Русский Спасо-Вознесенский монастырь на Елеоне и Гефсиманский монастырь. Эти обители живут нашими пожертвованиями, трудятся во славу Божию, принимая паломников. В день Вербного воскресенья мы по традиции организуем тарелочный сбор в пользу монастырей на Святой Земле
    По окончании богослужения состоялся благотворительный обед в пользу ремонта нашего храма. Все билеты были раскуплены, на обеде присутствовало более 200 человек. На обяде Высокопреосвященнейший Гавриил сказал приветственное слово и сообщил, что в следующем году состоится паломничество на Святую землю, которое он возглавит и пригласил присутствующих принять участие в этом благом деле.
    Соборный настоятель отец Владимир поблагодарил Архиепископа Гавриила за приезд и богослужение, которое прошло с большим подъемом. Надо отметить, что приезд архиерея всегда создает особую атмосферу праздника, ведь наши прихожане очень любят архиерейские службы.
    В этом году на благотворительном обеде отец настоятель сообщил, что нам предстоит
    громадный проект по реконструкции медных куполов и крыши нашего храма. Храмовому зданию более 100 лет, оно принадлежит к историческому наследию города Торонто. Прихожане нашего храма очень серьезно подошли к этому вопросу, была создана экспертная комиссия, которая целый год работала над выбором подрядчика. Целью комиссии был выбор фирмы, имеющей опыт в реконструкции исторических объектов, обеспечивающий качество и надежность на долгие годы. В результате приглашена известная инженерная компания RJC для работы над проектом, ориентировочная стоимость которого составит около 1 миллиона долларов. Специалисты изучили особенности куполов и крыши нашего храма и вскоре начнут работы. Отец Владимир призвал людей жертвовать в пользу ремонта и сообщил, что прихожанине нашего храма Александр и Надежда Мурадовы уже внесли свою лепту в размере 15 тысяч долларов.
    Также отец Владимир поблагодарил сестричество за вкусный и обильный обед и хор за
    прекрасное пение за богослужением. Затем наш церковный хор под управлением чтеца Георгия Скока дал концерт, начавшийся гимном «Боже, царя храни!» в связи со 100-летием трагических событий 1917 года. Далее прозвучали замечательные великопостные песнопения. По просьбе отца настоятеля был исполнен романс «Замело тебя снегом, Россия», являвшийся своего рода гимном русских людей в изгнании после революции. Завершилось выступление пением многолетия Архиерею, священству, сестричеству и всем собравшимся.

    В нашей приходской школе в этом году проходил конкурс чтецов-декламаторов «Лейся песня славная, возрождайся Русь Православная!», посвященный по традиции нашему возлюбленному Отечеству. Победители конкурса в старшей и младшей группах были приглашены для выступления на благотворительном обеде. Среди младших школьников им стал ученик 4 класса 9-летний Даниил Баранов, в старших классах победила 14-летняя Аля Бахмач, ученица 8 класса. Они замечательно исполнили стихи русских поэтов Сергея Есенина и Николая Некрасова и произвели большое впечатление на присутствующих.

    Обед закончился благодарственной молитвой. Прихожане разошлись с настроением большого духовного подъема. Да поможет нам Господь Бог в наших благих начинаниях!

    Участник торжества
    Видео Крестного хода
    Фото Альбом:

  • Новости от Церковно-Музыкальной Комиссия при Архиерейском Синоде (РПЦЗ): XXV Юбилейный (Северо-Американский) Церковно-Певческий Cъезд, 5-9 октября, 2016 г., Монреаль, Канада; и объявление предстоящих мероприятий 2017 года.

    19 Апрель 2017

    Очень плодотворно и с большим успехом прошел юбилейный ХХV Северо-Американский съезд церковных регентов, певчих и всего более 70-ти человек – который состоялся в кафедральном городе Монреаль в Канаде. Устроители: Церковно-Музыкальная Комиссия (Ц-МК) при Архиерейском Синоде (РПЦЗ) при совместном участии организационного комитета при Свято-Николаевском соборе. Главная тема: «О дальнейшем развитии Русского богослужебного пения в наши дни»; «Художественные перспективы/ Аспекты техники и мастерства».
    Интенсивные занятия, спевки, лекции проводились в прекрасной гостинице Marriott Courtyard Airport. Съезд открылся служением молебна Перед началом доброго дела. Возглавил молебен правящий владыка Архиепископ Гавриил. В кратком слове Владыка указал на важность этого дела и призвал всех сосредоточиться и почерпнуть как можно больше информации и опыта во время занятий. После слова Владыки председатель Ц-МК, протоиерей Андрей Папков, поблагодарил дорогого Владыку за поддержку и объявил ХХV юбилейный Церковно-певческий съезд открытым.
    Программа съезда была насыщенной, стоит только перечислить заглавия докладов лекции, чтобы убедиться насколько серьезными были занятия:
    1) Мать Иулиания, регент праздничного хора Свято-Елизаветинского монастыря, (Минск, Белоруссия) – «Гармонизация распева».
    2) Михаил Войновский-Кригер (регент Св. Николаевского собора) – Техническое и Духовное в нашем церковном пении: Какая между ними связь?».
    3) Д-р Петр Ермихов (регент и председатель Общества «РОМАНОС» Чикаго, США) – «Сосредоточенность ума и горячее сердце», «Техника дирижерства».
    4) Д-р Николай Шидловский, (член Ц-М Комиссии, лектор Принстонского университета) – «Представление ‘идеала’ в нашем церковном пении – а) история, б) теория и духовная композиция».
    5) Д-р Петр Ермихов – «Как регент должен готовиться.»
    6) Д-р Курт Сандер (член Ц-М Комиссии, профессор Северо-Кентаккийского университета) – «Аскетизм в твочестве духовной музыки.»
    На этот съезд была приглашена из Свято-Елизаветинского монастыря города Минска (Беларусь) всемирно известная регент и композитор мать Иулиания (в миру Ирина Денисова), которая впечатлила всех участников своими знаниями, дирижерской техникой и горячей любовью к нашему общему делу. СПАСИБО МАТУШКЕ!
    Следует также, особо сказать о семинаре, состоявшего из двух частей, который с большим успехом провел П. Ермихов, известный дирижер в Северной Америке и ревностный участник этих съездов. Три студента отдельно работали с маэстро Ермиховым в совершенствовании дирижерской техники и готовили определенные песнопения для исполнения во время торжественных богослужений. Наблюдая работу студентов во время спевок, Петр Николаевич проводил беседы со всеми о важности духовного подхода и внутреннего созерцания во время богослужений и даже спевок. Нужно сказать, что успех этого семинара был огромным. СПАСИБО ПЕТРУ НИКОЛАЕВИЧУ!
    Три раза в день тут же в гостинице питались и продолжали общение. По вечерам участники отдыхали, купались в бассейне, собирались в приемном зале. Слава Богу, число представителей молодого поколения растет с каждым съездом. Участвовал и контингент молодежи окончивших летнюю Церковно-Певческую школу, которая находится в ведении Ц-МК и Свято-Троицкой Духовной семинарии.
    В состав комиссии входят: Председатель протоиерей о. Андрей Папков, протодиакон Сергий Арлиевский, Владимир Красовский, Курт Сандер, Георгий Скок, Петр Фекула, Николай Шидловский и Сергей Шидловский.
    В пятницу вечером во время отдыха остальных участников, Синодальная комиссия провела длительное заседание, во время которого обсуждались пункты насыщенной повестки.
    В субботу вечером все отправились в Св. Николаевский кафедральный собор. Собор большой, акустика прекрасная. Хор из 70 человек пел всенощное бдение. Хор разделялся, и части службы пели на 2 хора — антифонно. Возглавил все богослужения Владыка Архиепископ Гавриил в сослужении протоиереев: о. Георгия Лагодича, (который нес на себе львиную долю организации съезда), о. Михаила Метны и о. Андрея Папкова, при диаконах о Вадиме Гане, о Василии Милонове и о Борисе Сидоренко.
    После бдения, трудами сестричества был устроен обильный ужин в церковном зале.
    Утром в воскресенье, торжественная встреча и облачение Владыки. Сослужил помимо вышеупомянутого духовенства, Преосвященный Архиепископ Ириней (Православная Церковь Америки). Божественная литургия шла молитвенно при большом стечении молящихся. Прекрасные результаты после всей проведенной работы во время съезда были наяву. В конце литургии громогласное многолетствие и благодарственные слова Владыки Гавриила.
    После службы и неизгладимых впечатлений состоялся заключительный банкет, во время которого Комиссия благодарила всех местных устроителей преподнесением скромных подарков.
    Остается только благодарить Комиссию и всех устроителей этого прекрасного съезда и пожелать Божией помощи и крепости духа для дальнейших трудов и подвигов на ниве Церковного пения.

    Участник съезда.

    Смотрите видео съезда здесь.
    Видео: Михаил Кригер

    В следующем году, Церковно-Музыкальная Комиссия устраивает два мероприятия:

    - Летняя церковно-певческая школa при Св-Троицком монастыре в Джорданвилле: 9-22 июля 2017 г. http://sslm.hts.edu

    - И, Бог даст, все встретимся на 26-м съезде, который состоится при Спасо-Преображенском соборе в городе Лос-Анджелосе и в гостинице Four Points Sheraton Los Angeles, Westside. Тема съезда — «Молитвенный Голос в Православной Церкви: Вокальное Искусство Диaкона, Чтеца и Певчего за Богослужением.» Скоро выйдет официальное объявление и информация о регистрации.

    Церковно-Музыкальная Комиссия

  • Пасхальное Послание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, 2017 г.

    14 Апрель 2017

    ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНІE
    Священству, клиру и всей боголюбивой паствѣ Канадской Епархіи.

    Дорогіе о Господѣ братія и сестры!
    ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

    Съ радостью сердечной поздравляю каждаго изъ васъ со Свѣтлымъ Праздникомъ Праздниковъ
    - Воскресеніемъ Христовымъ.

    Въ Словѣ oгласительномъ (т.е., праздничномъ поученіи) Св. Iоанна Златоуста, которое мы слышимъ на исходѣ Пасхальной утрени, сказано: «Вси насладитеся пира вѣры!.. Никто же да рыдаетъ своего убожества, всѣмъ бо намъ явися общее царство, никто же да плачетъ своихъ прегрѣшеній, прощеніе бо намъ отъ гроба возсія…».

    Дивные слова эти произносятся въ храмахъ Божіихъ въ самый день Воскресенія Христова, ибо, какъ говорилъ Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній (Храповицкій), авва Русской Зарубежной Церкви, «въ этотъ день съ нами Богъ и мы съ Богомъ, не какъ осужденные рабы, а какъ Христовы братья».

    Именно единеніе съ Воскресшимъ Христомъ – есть источникъ Пасхальной радости, которая дается всѣмъ намъ, когда Церковь торжествуетъ Христову побѣду надъ смертью, «ибо свободи насъ Спасова смерть» (Св. Iоаннъ Златоустъ). Эти радость и благодать снисходятъ къ намъ въ Пасхальную ночь – и остаются съ нами на протяженіи сорока дней празднованія Воскресенія Христова. Все призваны на праздникъ Непобѣдимой Побѣды: «Воздержницы и ленивіи, день почтите. Постившіися и непостившіися, возвеселитеся днесь…» (Св. Iоаннъ Златоустъ).

    Не забудемъ, возлюбленные братія и сестры, что эти радость и благодать являются предвкушеніемъ вѣчнаго блаженства, что ждетъ насъ въ Царствіи Небесномъ. «О, если бы мы больше размышляли о неизбѣжной для каждаго смерти и воскресеніи, — восклицаетъ Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній, — какъ быстро таяли бы въ насъ остатки злобы. Пасхальная радость есть предвкушеніе вѣчной радости райской, и кто лишится первой, можетъ лишиться и второй».

    Въ нынѣшнемъ году исполняется 100-лѣтіе Русской трагедіи 1917 года. Главной причиной бѣды, тогда случившейся съ нами, явилось то, что обманутый народъ предпочелъ чаемое земное благо – небесному. И въ результатѣ, попущеніемъ Божіимъ, люди не получили ни земнаго, ни небеснаго. Уповаемъ, что въ эти судьбоносные дни Русскій народъ осмыслитъ трагедію прошлаго, – и новое поколеніе будетъ воспитано въ духѣ вѣры и благочестія нашихъ предковъ, дабы наше Отечество возвратилось къ богоустановленному державному порядку, который хранилъ Православную Русь на протяженіи долгихъ вѣковъ.

    «Пасха! Радостью другъ друга обымемъ и ненавидящимъ насъ простимъ вся воскресеніемъ! О Пасха, избавленіе скорби!..».

    Воистину Воскресе Христосъ!

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
    ПАСХА ХРИСТОВА, 2017 годъ.

  • Благовещение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии

    5 Апрель 2017

    В древности празднику Благовещения давали разные имена: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение ангела Марии. Название праздника – Благовещение – передает главный смысл его: возвещение Архангелом Гавриилом в Назарете Деве Марии благой вести о зачатии и о рождении Ею Богомладенца Христа.
    Раскопки, проведенные неподалеку от Благовещенской церкви в Назарете, обнаружили множество следов не только времен первого века по Рождеству Христову, но и значительно более ранних: место это было заселено едва ли не в камен¬ном веке. Однако, Назарет во времена, которые интересуют исследователей Нового Завета, был символом глубочайшей провинции, На то были свои причины. Древний торговый путь Виа Марис, что связывал Дамаск с Газой и Египтом, проходил приблизительно в ше¬сти милях к востоку от горы Фаворской. А поскольку Назарет лежит в до¬лине, окруженной холмами, подобно амфитеатру, он поневоле оставался в стороне от дороги: движение карава¬нов обходило его полукружьем. Эти несколько десятков домиков, виноградники, маслобойни, огороды — так бы и дремали в полу¬забытьи под галилейским небом, если б Господь по воле Своей не выдвинул Назарет в самый первый ряд истории человечества.
    «На том месте, где был дом пра¬ведного Иосифа, в коем совершилось благовещение, устроен католический монастырь. От святого дома сохра¬нились три небольшие комнаты, од¬на над другою, в виде пещер, выры¬тых в природной каменной скале. …В нижней природной пещере, где было жилище Пресвятой Богороди¬цы, устроен католический же храм, в который спускаются по мраморным ступеням. Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крес¬том, означающий то место, где сто¬яла Пресвятая Дева во время Архан¬гельского благовестия» (Троицкие Листки. 1885 г.). Изданный еще в 1914 году для русских паломников «Путеводитель» грече¬ского архимандрита Пантелеймона добавляет, что «над колодцем, у ко¬торого было благовещение Деве Ма¬рии от Архангела Гавриила, при Кон¬стантине Великом воздвигнута была базилика, сохраняемая до VI века».
    В середине пятидесятых годов ХХ столетия францисканский монах, археолог Беллармино Багатти приступил к раскоп¬кам у дома Святого Семейства в Назарете. Крупнейший специалист по христи¬анским древностям в Палестине, Багатти оказался тем, кому выпала честь «до¬копаться» до одного из самых знаменательных открытий в новозаветной науке. На одной из стен, примыкающих к комнате-пещерке Благовещения, им была обнаружена греческая надпись, сделанная никак не позже II столетия по Рождеству Христову. Надпись эта гласит ХЕ МАRIА («Радуйся, Мария»). Перед нами — начальные слова Благовещения Архангела Гавриила.
    Церковное Предание гласит, что в тот самый момент, когда Деве Марии явился Архангел Гавриил, она читала книгу пророка Исаии, и как раз задумалась над словами о рождении Мессии от Девы. И действительно, Архангел возвестил Пресвятой Деве тайну воплощения Сына Божия почти теми же словами, в каких предрек это дивное чудо пророк Исаия: «И вот зачнешь, во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
    Мария не усомнилась в словах Божественного посланника, но выказала недоумение, как может родиться сын у той, которая обрекла себя на девство. В разъяснение Ее смиренного недоумения Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
    На Руси Благовещение почитается не просто великим, но «ключевым» праздником, с него в старину начинали год. По благочестивому верованию русского народа, в этот день, как и на Пасху, солнце «играет», и грешников в аду не мучают. Говорится также: «Каково Благовещенье проведешь, таково и весь год.» Существовал также трогательный обычай, особенно в Москве, в День Благовещения, как в день возвещения свободы всему миру, выпускать из клеток птиц на волю. Заниматься же каким-либо, даже лёгким, трудом в этот день считалось тяжким грехом.
    По своему величию праздник Благовещения не отменяется, даже если он приходится на Пасху.
    Тропарь Праздника, глас 4-й:
    Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление; Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

  • Напоминание Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского о сборе пожертвований на нужды Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

    4 Апрель 2017

    НАПОМИНАНIЕ

    Всѣмъ настоятелямъ приходовъ Канадской епархіи
    Въ связи съ приближающимся великимъ праздникомъ Входа Господня во Iерусалимъ, напоминаемъ о необходимости, слѣдуя дореволюцiонной традицiи, проводить тарелочные сборы на нужды Русской Духовной Миссiи въ Iерусалимѣ во всѣхъ приходахъ нашей Епархіи, какъ за Всенощнымъ бдѣнiемъ 26 марта/8 апрѣля, такъ и 27 марта/9 апрѣля за Божественной литургiей въ этотъ праздничный день, предваривъ ихъ соотѣтствующимъ словомъ о подвигѣ, который несутъ члены Миссiи въ весьма сложныхъ условiяхъ, охраняя и оберегая святыни, оказывая гостепрiимство многочисленнымъ паломникамъ и представляя нашу Святую Церковь на Святой Землѣ.

    Собранныя средства слѣдуетъ направлять въ епархiальнoe казначейство по адресу Diocesan Treasury, 99 Stonehurst Avenue, Ottawa, Ontario K1Y 4R6 съ помѣткой «на нужды Русской Духовной Миссiи».

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй