Основы православия

  • 6/19 августа – Святое Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа

    В Преображении Господнем таинственная Божественная сущность Того, Кто еще звался Назарянином, внезапно стала видимой для трех избранных Им Самим учеников, — или, на языке Церковной словесности, эта Сущность проступи¬ла сквозь плотское естество Иисуса. Апостолы Петр, Иаков и Иоанн видели Сына, облик Ко¬торого просиял «яко солнце», «одежды Его сделались бли¬стающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить При этом Апостолы явственно ощутили на себе «благодать Духа Святаго, приходящую, что умный свет, принося обрадование» (по словам св. Симеона Нового Богослова). А когда, на мгновение проникнувшись этим Светом, Петр вос¬кликнул: «Господи! хорошо нам здесь быть, — для него и для Иакова с Иоанном стал внятен и голос Отца Небесного: «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (от Матфея,17,4).

    Автор Третьего Евангелия св. апостол Лука в своем описании Преображения приводит три важнейших подробности: «вид лица» Господа изменился во время молитвы; Пророки Моисей и Илия беседовали с Иисусом «об исходе Его, который Ему надле¬жало совершить в Иерусалиме» (Лука,9,31); сами же ученики – «отягчены были сном» и это как бы предвещало непреодолимую черную дремоту, что уже вскоре навалится на апостолов в ночном Гефсиманском саду.

    «Радостью исполнились Пророки и Апостолы, — говорит преп. Ефрем Сирин. — Радовались Пророки, ибо узрели здесь Его человечество, которо¬го прежде не видели, радовались Апостолы, ибо узрели здесь славу Его Божества, которого прежде не разумели.».

    Для чего Господь показал Апостолам небесную славу Свою, светлость Божества Своего на столько, на сколько они могли вместить, не больше, — говорится в «Поучении на Преображение Господне» святого праведного Иоанна Кронштадтского, — потому что иначе они не остались бы в живых? Не может человек увидеть лица Моего, говорил Бог в Ветхом завете Моисею, и остаться живым (Мр. 9, 3) — Для того, чтобы и еще и еще, после бесчисленных чудес, показать им очевиднейшим образом Божество Свое и Свое единосущие со Отцем, дабы они не поколебались в вере во время страданий Его и смерти, но разумели и понимали, что он страдал и умирал добровольно, за грехи мира — и с дерзновением проповедали о Нем людям, что Он истинно единородный Сын Божий, вечный, Творец мира видимого и невидимого… .

    Церковная традиция, восходящая по крайней мере к III столетию хрис¬тианской эры, отождествляем место Преображения Господня с горою Фавор, в южной части Галилеи.

    «Фаворская гора, земное небо, восторг души и насыщение очес православных: ибо некая божественная благодать соприсутствует, осеняющая го¬ру, что и вдыхает радость духовную», — писал некогда грек-критянин, автор паломнических записок Иоанн Фока; его посещение Святых Мест Палестины пришлось на 1187 год. Трудно сказать, что именно увидел он на горе Фаворской: в некоторых источниках указывается, что еще в 1181 году войска халифа Саладдина разрушили та¬мошние монастыри и храмы, насельников — перебили, а на развалинах пост¬роили крепость для отражения- нападений крестоносцев.

    «В 1217 году состоящие из поклонников толпы крестоносцев ополчились под начальством королей: Венгерского Андрея, Кипрского Угона и Иерусалимского Иоанна, расположились в день Св. Андрея лагерем у по¬дошвы Фаворской горы, против крепости на вершине лежащей» — рассказывает профессор богословия Вениамин Иоаниди, автор некогда знаменитого описания Святой Земли. — Сарацинский гарнизон, как скоро увидел войско крестоносцев приближающимся, пошел ему навстречу у ворот крепости… . Многие кавалеры Орденов Святого Иоанна и Храма пали мертвыми без всякого успеха…».

    Столетием раньше прославленный «игумен земли русской» Даниил упоминает в своем «Хождении» о храмах на Фаворе: «Есть же на самом версе горы место высоко, аки горка каменна, мала, островерха, и на том месте преобразился есть Христос-Бог наш; и ту есть церкви добра создана на месте том во имя Преображенья, а другая во имя святых пророк Моисея и Илии.».

    Все это впоследствии исчезло стараниями разрушителей, и лишь в XIX столетии на Фаворе был построен греческий православный храм, где можно видеть сле¬ды сооружений времен святой Царицы Елены, матери св. равноапостольного Императора Константина. Путеводитель для русских паломников, изданный в 1894 г. в Одессе рассказывает: «Почти час употребляют поклонники, чтобы подняться на свя¬щенную вершину горы Преображения. У ограды греческого монастыря караван встречается с колокольным звоном и поклонники идут прямо в храм… . Поклонившись святыне, богомольцы располагаются в ограде монастыря, кто как может. Все здание обители, даже храм растворяется настежь для прию¬та далеких странников. Вечером наши русские иеромонахи, в сослужении всей братии Фаворской, духовных лиц из числа поклонников и в присутст¬вии Митрополита[Назаретского – ЮМ] правят всенощную, а потом уж, под утро, литургию на славянском языке.».

    Сияние Фаворского, — несозданного, несотворенного, — света, сов¬сем рядом с людьми, спящими и грешными — содержит в себе обетование: «невозможно Ему не просветить тех, кто достойным образом участвует в Божественном сиянии Его Тела внутри нас»,- пишет святой Григорий Палама. Именно так преподобный Батюшка Серафим Саровский сподобил своего друга и ученика Н.А. Мотовилова стать тайнозрителем и соучастником пребывания в Свете Преображения. «Представьте себе, в середине солнца, в самой блистатель¬ной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающе¬го. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, но не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет ослепительный, простирающийся далеко, и озаряющий ярким блеском сво¬им снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня и Великого Старца»,- рассказывал о случившемся Мотовилов.

    В продолжение ветхозаветного обычая, на Преображение освящаются плоды земные — колосья пшеницы и виноград, «понеже от того бывает ви¬но, на совершение безкровной жертвы приемлемо». В России обыкновенно святят яблоки. Церковь молит Господа, чтобы Он вкушающим плоды даровал освящение души вместе с освящением тела, чтобы хранил жизнь их в покое и радости, чтобы сами эти плоды богато умножал. Церковь Христова благословляет и освящает принесенные плоды святым Именем Бога, в Троице славимого.

  • 27 июля/9 августа – память Великомученика и Целителя Пантелеимона.>

    Великомученик и целитель Пантелеимон родился в городе Никомидии в семье знатного язычника Евсторгия и назван Пантолеоном. Его мать Еввула была христианкой. Она хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда будущий великомученик был еще юным отроком. Отец отдал Пантолеона в начальную языческую школу, окончив которую юноша начал учиться врачебному искусству у знаменитого в Никомидии врача Евфросина и стал известен императору Максимиану (284-305), который захотел видеть его при своем дворе.

    В то же время в Никомидии тайно проживали священномученики пресвитеры Ермолай, Ермипп и Ермократ, уцелевшие после сожжения 20000 христиан в Никомидийской церкви в 303 году. Святой Ермолай неоднократно видел Пантолеона, ходившего мимо их убежища. Однажды пресвитер позвал юношу в свое жилище и рассказал о христианской вере. После этого Пантeлеймон ежедневно посещал священномученика Ермолая.
    Как-то раз юноша увидел на улице мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая еще была рядом. Пантолеон начал молиться Господу Иисусу Христу о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполнения его молитвы станет последователем Христа и примет Крещение. Ребенок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах у Пантолеона. После этого чуда Пантолеон был крещен святым Ермолаем с именем Пантелеимон (всемилостивый). Беседуя с Евсторгием, святой Пантелеимон подготовил его к принятию христианства, и когда отец увидел, как сын исцелил слепца призыванием Имени Иисуса Христа, то он уверовал во Христа и крестился вместе с прозревшим слепцом. После смерти отца святой Пантелеимон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, исцеляя их Именем Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан, которыми были переполнены все тюрьмы, и лечил их от ран. В скором времени молва о милостивом враче распространилась по всему городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к святому Пантелеимону. Из зависти врачи донесли императору, что святой Пантелеимон лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но святой Пантелеимон исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил расслабленного Именем Иисуса Христа. Ожесточенный Максимиан казнил исцеленного, восславившего Христа, а святого Пантелеимона предал жесточайшим мукам. По повелению императора великомученика Пантелеимона бросили на растерзание диким зверям в цирке. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Зрители поднялись с мест и стали кричать: “Велик Бог христианский!” Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил Имя Христово, а великомученику Пантелеимону отрубить голову. Святого привели на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик молился, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Святой окончил молитву, и послышался Голос, звавший страстотерпца по имени и призвавший в Небесное Царство. Услышав Голос с Неба, воины упали перед святым мучеником на колени и просили прощения. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора, сказав, что иначе они не будут иметь с ним части в будущей жизни. Воины со слезами простились со святым, целуя его. Когда мученику отсекли голову, из раны потекло молоко. Маслина, к которой был привязан святой, в момент его смерти покрылась плодами. Многие присутствующие при казни уверовали во Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось в огне неповрежденным и было погребено христианами († 305). Слуги великомученика Пантелеимона Лаврентий, Вассой и Провиан видели его казнь и слышали Голос с Неба. Они написали повествование о жизни, страданиях и кончине святого великомученика. Святые мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру: честная глава его находится ныне в Русском Афонском монастыре во имя великомученика Пантелеимона. Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви известно уже с ХII века. Князь Изяслав, в крещении Пантелеимон, сын святого Мстислава Великого, имел изображение великомученика Пантелеимона на своем шлеме. Заступлением святого он остался жив в войну 1151 года. В день памяти великомученика Пантелеимона русские войска одержали две морские победы над шведами во время Северной Войны при Петре Первом.
    Иногда удивляются, что Великомученик Пантелеимон почитается в Православной Церкви как грозный святой, покровитель воинов. Эта сторона почитания раскрывает его первое имя Пантолеон, что значит “лев во всем”. Второе имя, данное при Крещении, — Пантелеимон, то есть “всемилостивый”, раскрывается из почитания великомученика как целителя. Связь этих двух покровительств святого хорошо видна из того, что воины, чаще других получающие раны, больше всех нуждаются во враче-целителе. Именно поэтому христиане, ведущие брань духовную, также прибегают к этому святому с просьбой исцелить язвы души.

    МОЛИТВА СВ. МУЧЕНИКУ ПАНТЕЛЕИМОНУ
    О великий Христов угодниче и преславный целебниче, великомучениче Пантелеимоне! Душею на Небеси Престолу Божию предстояй и Триипостасныя Его славы наслаждаяйся, телом же и ликом святым на земли в Божественных храмах почиваяй и данною ти свыше благодатию различные чудеса источаяй. Призри милостивым твоим оком на предстоящия люди и честнейзй иконе умильно молящиеся и просящия от тебя целебныя помощи и заступления.
    Простри ко Господу Богу нашему теплые молитвы свои и испроси душам нашим оставление согрешений наших. С верою призываем имя твое, святый праведный Пантелеимоне. Яко ты приял еси благодать от Господа Бога — недуги отгоняти и страсти исцеляти. Тебя убо просим: не презри нас, недостойных, молящихся тебе и твоея помощи требующих. Буди нам в печалех утешитель, в недузех лютых страждущих врач. Напаствуемым — скорый покровитель. Очам недугующим — прозрения датель. В скорбях пребывающим — готовейший предстатель и исцелитель. Исходатайствуй всем вся, яже ко спасению полезная. Яко да твоими ко Господу Богу молитвами получивше благодать и милость, прославим всех благих Источника и Дароподателя, Бога Единого, в Троице Святой славимого, Отца и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

  • Посещение Высокопреосвященнейшим Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским епархиального детского летнего лагеря под Ровдоном.

    Посещение Высокопреосвященнейшим Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским епархиального детского летнего лагеря под Ровдоном

    В воскресенье 17/30 июля завершилась очередная летняя смена детского Борисоглебского епархиального лагеря. А еще 11/24 июля, в день памяти св. Равноапостольной Ольги, княгини Российской, в детском лагере, который находится в живописных окрестностях г. Ровдона (Квебек), побывал его директор – Высокопреосвященнейший Владыка Гавриил. Им, при иеродиаконе Сергии (Гусакове) из Св.-Николаевского кафедрального собора в Монреале, была отслужена Божественная Литургия. Пел детский хор, которым руководил заместитель директора летнего лагеря ипод. Григорий Боровик. В своем слове по отпусте Литургии Владыка подробно коснулся жития Равноапостольной княгини Ольги, бабки св. Равноапостольного Великого Князя Владимира, просветителя Русского народа.

    Высокопреосвященнейший Гавриил также окропил святой водой всю территорию и все помещения, занимаемые детским лагерем.

    Предлагаем вашему вниманию краткий фоторепортаж, подготовленный одним из присутствующих.

    Youth Camp in Rowdon 2017

  • 28 /15 июля – память святого Равноапостольного Князя Владимира, просветителя русского народа.

    28 /15 июля – память святого Равноапостольного Князя Владимира, просветителя русского народа

    Князь Владимир был сыном Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963 году. Воспитывал Владимира брат его матери язычник Добрыня. В 972 году князь Владимир стал править Новгородом. В 980 г. в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата, Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. У него, было, пять жен и многочисленные наложницы. На Киевских горах он установил идолов, которым стали приносить человеческие жертвы. Тогда погибли за Христа варяги Феодор и Иоанн. Обстоятельства их смерти произвели на Владимира сильное впечатление, и он начал сомневаться в истинности языческой веры.
    По приглашению князя в Киев приходили проповедники из разных стран: послы от болгар-мусульман, живших за Волгой, немцы-латиняне, иудеи и греки. Князь расспрашивал об их вере, и каждый предлагал ему свою веру. Но самое сильное впечатление произвел на него православный греческий проповедник, который в заключение своей беседы показал ему картину Страшного суда. По совету бояр, Владимир отправил десять мудрых мужей, чтобы испытать на месте, чья вера лучше. Когда эти русские послы прибыли в Константинополь, то великолепие Софийского храма, стройное пение придворных певчих и торжественность патриаршей службы тронули их до глубины души: “Мы не знали, — говорили они потом Владимиру, — на земле мы стояли или на небе”. А бояре тут же ему заметили: “Если бы вера греческая не была лучше других вер, не приняла бы ее бабка твоя Ольга — мудрейшая из людей”.
    Владимир решил креститься, но не хотел подчинять Русь грекам. Поэтому вскоре после возвращения послов Владимир пошел войной на греков и взял Херсонес. Отсюда он отправил послов в Константинополь к императорам Василию и Константину с требованием руки сестры их, царевны Анны. Те отвечали ему, что царевна может быть женой только христианина. Тогда Владимир объявил, что желает принять христианскую веру. Но прежде, чем невеста прибыла в Херсонес, Владимир был поражен слепотой.
    В таком состоянии, подобно апостолу Павлу, он познал свою духовную немощь и приготовился к великому таинству возрождения. Царевна, прибывшая в Херсонес, посоветовала ему поспешить с крещением. Владимир крестился (988 г.) и был наименован Василием. При выходе из купели, он прозрел душевными и телесными очами и в избытке радости воскликнул: “Теперь я познал истинного Бога!”
    Возвратившись в Киев, Владимир, прежде всего, предложил креститься своим двенадцати сыновьям, и они крестились в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре. Между тем, Владимир приступил к истреблению идолов, и главный из них идол Перун был привязан к конскому хвосту, с поруганием совлечен с горы и брошен в Днепр. За низвержением идолов последовало оглашение народа евангельской проповедью. Христианские священники собирали народ и наставляли его в святой вере. Наконец, святой Владимир объявил в Киеве, чтобы все жители, богатые и убогие, явились в определенный день на реку для принятия крещения. Киевляне спешили исполнить волю князя, рассуждая так: “Если бы новая вера не была лучше, то князь и бояре ее бы не приняли”.
    В назначенный день жители Киева собрались на берег Днепра. Сюда явился сам Владимир с христианскими священниками. Все киевляне вошли в реку, кто по шею, кто по грудь; взрослые держали на руках младенцев; священники на берегу читали молитвы, а святой Владимир, объятый восторгом, молился Богу и поручал Ему себя и свой народ.
    После Киева и его окрестностей святая вера была насаждена в Новгороде. Первый киевский митрополит Михаил в 990 г. прибыл сюда с шестью епископами в сопровождении Добрыни, дяди святого Владимира. Сначала ниспровергли идола Перуна, как и в Киеве влачили по земле и ввергли в реку Волхов; после этого оглашали и крестили народ. Из Новгорода митрополит Михаил в сопровождении четырех епископов и Добрыни прибыл в Ростов и здесь крестил многих, рукоположил пресвитеров и воздвиг храм. Впрочем, язычество долго держалось в Ростове, так что первые два епископа Ростовские, святые Феодор и Иларион, после многих усилий в борьбе с язычеством вынуждены были оставить свою кафедру. Для искоренения язычества и утверждения святой веры много здесь потрудились святые епископы Леонтий и Исаия, и преподобный Амвросий, архимандрит основанной им Ростовской обители.
    В 992 году святая вера была насаждена в Суздальском крае. Сюда прибыл святой князь Владимир с двумя епископами. Суздальцы охотно крестились.
    Дети святого Владимира, которым он раздал уделы, заботились о распространении и утверждении христианства в подвластных ему областях. Так в Х веке, кроме Киева, Новгорода, Ростова и Суздаля, святая вера была насаждена в городах Муроме, Полоцке, Владимире Волынском, Смоленске, Пскове, Луцке, Тмутаракани и в земле древлянской. Впоследствии в пределах страны вятичей (в дальнейшем Курская, Орловская, Тульская и Калужская губернии) много потрудился для евангельской проповеди преподобный Кукша, инок Печерской обители, который принял от язычников мученическую смерть.
    Вообще христианская вера в первое время распространялась преимущественно около Киева и по великому водному пути от Киева до Новгорода. От Новгорода она распространилась по волжскому пути. Под влиянием Православной веры славянские племена стали объединяться в единое государство.
    Одним из первых дел князя Владимира-христианина стала отмена смертной казни. Языческие капища были повсюду уничтожены, а вместо деревянных и каменных идолов стали воздвигать храмы. В храмах Богослужение совершалось по православному чинопоследованию на понятном народу родном славянском языке. Благодаря этому православная вера мирно и сравнительно быстро распространилась по всей Руси. В теперь уже православных русских сердцах и душах стали давать обильный урожай слова Христа: «Блаженны миротворцы, блаженны милостивые, блаженны чистые сердцем, блаженны кроткие…»
    За трапезами, которые князь давал после праздничных служб, находилось место и всем больным, нищим и голодным. Таким образом, на личном примере князя весь народ учился милосердию и заботе о самых обездоленных.
    Благодаря неустанным заботам князя Владимира, стали учиться грамоте дети. Святой Владимир выстроил первую линию обороны против кочевников, стал строить новые города. Многие князья крестились, следуя его примеру.
    Не мстил Владимир и своим врагам. В 1013 году в Киеве был раскрыт заговор Святополка Окаянного против Владимира. Святополк принес покаяние и был оставлен на свободе. Умер князь Владимир 15 июля (28 июля по н. ст.) 1015 года в селе Берестове близ Киева в приготовлениях к последнему военному походу, целью которого было сохранение единства русских земель. Погребен он был, горько оплаканный народом, в Десятинном храме, сооруженном им на месте гибели первых и последних в древней Руси мучеников-христиан Феодора и Иоанна.
    Народная память сохранила о своем любимом князе на многие века образ Владимира Красного Солнышка. Уже при великом князе Киевском Ярославе Мудром (1054) Православная Церковь почитала память святого равноапостольного князя Владимира, просветителя Руси.

  • Рождество Честного Славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

    Как повествует Евангелие (Лк. 1, 57–80), праведные родители святого Иоанна Крестителя — священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя — Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.
    Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной Елисаветы.
    Настало время, и святая Елисавета родила сына, все родственники и друзья радовались вместе с ней. На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» — и тотчас связывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне — Предтече Господа.
    После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.
    Праздник Рождества святого Иоанна Предтечи выпадает на один из самых длинных дней года, вершина лета, хотя дни уже начинают идти на убыль. Иоанн — переход между двумя Заветами. Взоры многих устремлены на него, но он направляет всех ко Христу. Потому что он призван также умаляться, с тем, чтобы истинный свет — Христос — воссиял ровно через шесть месяцев после его рождения, и стал расти, подобно тому, как растут дни после самых длинных зимних ночей.
    Как повествует предание, евангелист Лука, обходя с проповедью Христовой разные города и селения, из Севастии взял в Антиохию частицу мощей великого пророка — его правую руку. Впоследствии христианскую святыню перевезли в Константинополь. Позже она оказалась на Мальте. В 1799 году рыцарский Мальтийский орден иоаннитов, который возглавил Император Павел I, передал десницу Предтечи в Россию (вместе с частью Креста Господня и знаменитой Филермской иконой Богородицы). До 1919 года святыни находились сначала в Гатчине, а затем в Санкт-Петербурге. После революционных потрясений они покинули пределы России и считались утраченными. Десница Иоанна Крестителя была обретена лишь в 1993 году в Черногории.
    В древности на Руси, в народном повседневном быту, Рождество Иоанна Предтечи издревле «соединилось» с древним языческим праздником летнего солнцеворота – Днем Ивана Купалы. Считалось, что в этот день солнце действует с особенной живительной силой.

  • Посещение Архиепископом Монреальским и Канадским Высокопреосвященнейшим Гавриилом Свято-Троицкого прихода в Виндзоре, Онтарио

    Посещение Высокопреосвященнейшим Архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом Свято-Троицкого прихода в Виндзоре, Онтарио
    В субботу 11/24 и воскресенье 12/25 июня Высокопреосвященнейший Гавриил пребывал в Свято-Троицком приходе в Виндзоре. Этот небольшой городок находится всего в нескольких километрах от исторического центра Детройта, но уже на канадской стороне.
    Приход во имя Святой Троицы в г. Виндзор был основан в 1934 году. Уже в 20-х годах прошлого столетия, когда русские люди переселялись в Канаду после гражданской войны, несколько семейств обосновалось в Виндзоре и его окрестностях. Первоначально новые эмигранты влились в уже существовавшую здесь русскую общину, основанную беженцами от зверств властей Австро-Венгрии ещё до Первой мировой войны. В 30-х годах был основан отдельный приход Русской Зарубежной Церкви, находящийся под омофором просвятителя Канады — Архиепископа Монреальского Иоасафа (Скородумова). Этот новый приход во главе с о. Александром Знаменским и явился началом исторического бытия нынешнего прихода и нынешнего храма во имя Святой Троицы.
    С 1998 года и по настоящий день настоятелем прихода является о. Феодор Гачанин, который в воскресенье 12/25 июня Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом был награжден палицей. О. настоятель сослужил Правящему Архиерею и в субботу, и в воскресенье, при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник, Оттава, Онт) и иеродиаконе Сергии (Гусакове), что прибыл с Владыкой из Монреаля. На всенощной к ним присоединился диакон Иоанн Фелонюк (Успенский собор, Детройт, США).
    Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный одним из прихожан Свято-Троицкого храма в Виндзоре.

  • Послание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви.

    Бухендорф: 16 июня 2017 г.
    Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей

    Мы, архиереи Русской Православной Церкви Заграницей, собрались на Архиерейский Собор в женском монастыре преподобномученицы великой княгини Елизаветы Феодоровны в богоспасаемом Бухендорфе под Мюнхеном в дни попразднства Пятидесятницы, осеняемые присутствием чудотворной иконы Курско-Коренной Божией Матери. В нынешнем году мы со скорбью отмечаем столетие страшных кровавых событий 1917 года; одновременно нас наполняют и радостные переживания – 100-летие восстановления патриаршества и 10-летие восстановления единства внутри Русской Церкви.

    Мы вспоминаем тех, кто потрудился в деле восстановления единства, и кто дальше трудится в укреплении духовных наших связей. В праздник Вознесения Господня мы совместно с предстоятелем Русской Православной Церкви и главой Российского государства молились за богослужением при освящении храма Воскресения Христова и свв. Новомучеников и Исповедников Российских на Лубянке, и завершаем мы наши заседания великим освящением кафедрального собора свв. Новомучеников и Исповедников Российских в городе Мюнхене — единственном храме Русской Зарубежной церкви, в котором служил приснопамятный Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий, подписавший с приснопамятным митрополитом Лавром акт о единстве Русской Церкви. Мы всегда сознавали, что это внешне подорванное единство — в духовном измерении всегда сохранялось.

    С благодарностью Богу мы отмечаем также столетие рождения в 1917-м году Новомученика Русской Церкви, который оправдал слово “кровь христиан-мучеников – семя веры”. Св. Александр Мюнхенский (Шморель) пролил свою кровь в Германии. К столетию рождения мученика Александра завершено строительство храма неподалеку от его могилы. Кафедральный собор освятил Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий в сослужении с Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви митрополитом Иларионом, всем ее епископатом, архиереями из России и Украины, архиереями других поместных Православных Церквей. В свете подвига российских Новомучеников, к которым причисляется и св. Александр, здесь обретается мост, соединяющий Восток с Западом.

    Восстановление патриаршества на Поместном соборе Российской Церкви – 100-летие которого мы также празднуем – было верным шагом к возвращению к христианским истокам, к опыту 1000-летнего существования церковного организма. В деле восстановления патриаршества ведущую роль сыграл тот иерарх, который впоследствии стал первым главой Русской Зарубежной Церкви, блаженнейший митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий). Основываясь на деяниях Поместного собора 1917-1918 гг., он и в далеком зарубежье вместе с собратьями архиереями хранил соборность церковного управления, и тем самым – верность заветам Матери Русской Церкви. Богословие митрополита Антония вернуло церковное сознание к святоотеческим истокам; очистило русское богословие от чуждых и наносных влияний и во многом определяло богословие Зарубежной Церкви, проявляло себя преемственно в ее практике пастырства.

    Торжество соборности Русской Церкви и ее Новомучеников в том, что – несмотря на крушение православной империи и водворение власти, идеологической целью которой была борьба с Богом и со всеми, кто верит в Бога и чтит Его – уничтожить веру и Церковь не удалось. Ввиду начавшегося уже в XIX-м веке богоотступничества, подвиг свидетельства о вере “даже до смерти” особенно значим, равно как и образец чистоты семейной жизни последнего Российского императора. Мы все призваны осмыслить значение духовной жизни, как в среде народов России, так и всего мира.

    Духовная катастрофа русского народа привела к крушению системы государственного устройства великой страны и страшным страданиям. Как могло случиться, что значительная часть народа, которой почти 1000 лет носил имя Христово, обратилась против Церкви? Святой праведный Иоанн Кронштадтский, многократно пророчески указывал на последствия отступления от Церкви. “Будете как боги…” (Быт. 3, 5) стало лозунгом нового порядка, и люди устремились построить мир без Бога. “Вера слову Истины — Слову Божию исчезла и заменена верою в разум человеческий, – писал праведный Иоанн, – Не стало повиновения детей родителям, учащихся учащим… Браки поруганы, семейная жизнь разлагается”.

    Сегодня народы, как в Отечестве, так и за рубежом стоят перед выбором: развивать духовное строительство душ или отдаться исключительному поиску материального благополучия. Не дай нам Бог вновь узреть жестокие последствия ложного духовно-нравственного выбора, добровольной отдачи своих душ лукавым подменам. Поэтому мы вновь и вновь с упованием призываем – не в свете политическом, но ради обретения духовной преемственности – очищать совесть, взирая на путь святых Новомучеников, и распрощаться с символами богоборчества, избавляться от былого прославления убийц названиями городов и сел, улиц и площадей, станций и парков; призываем убрать с центральной площади страны тело того, с кем связано становление богоборческой власти, принесшей в жертву своей идеологии миллионы жизней.

    Обращение к христианским истокам есть основа нравственного выбора. Оно строится на искании Бога, воцерковлении, изучении своей веры, росте и укреплении в нравственном подвиге. От родителей следует перенимать первый опыт знания о Боге, о молитве, участия в таинствах – призываем родителей трудиться над своим духовным совершенствованием, и не столько словами, сколько примером тому же учить детей. Именно в семье, этой “малой Церкви”, созидается и хранится осмысленная, полноценная церковная жизнь.

    Изгнание множества людей из России привело к тому, что мир Запада встретился с Православием. Так Промысел Божий даже и в удаление от добра вложил благие последствия. И сегодня православные христиане, пребывающие в странах Запада, где обостряется кризис семейной жизни, призваны в своей среде нести самой жизнью миссию примера нравственной чистоты, как в христианской семейной жизни, так и монашеским подвигом.

    Памятуя обо всем этом, воскликнем мужественно в светлой церковной радости со святым апостолом Павлом, с праведным Иоанном Кронштадтским, семьей Царя-мученика и многочисленными Новомучениками и исповедниками Российскими: “Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе” (Фил. 4, 13).

    С любовью во Христе,

    + ИЛАРИОН,
    Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
    Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

    (следуют подписи членов Архиерейского Собора)

  • Посещение Архиепископом Монреальским и Канадским Высокопреосвященнейшим Гавриилом Свято-Троицкого собора в Торонто, Онтарио

    По давней традиции на праздник Св. Троицы правящий Архиерей нашей епархии Высокопреосвященнейший Владыка Гавриил прибывает на престольный праздник в собор во имя Святой Троицы в Торонто, в крупнейший приход РПЦЗ, где настоятельствует митрофорный протоиерей о. Владимир Мальченко. Так произошло и в этом году. Предлагаем вниманию читателя очерк о престольных торжествах и фоторепортаж, подготовленные прихожанами-участниками этих радостных событий.

    Праздничные дни в нашем храме начались 21 мая/3 июня, на Троицкую родительскую субботу. На заупокойной Литургии поминались все наши усопшие священнослужители, основатели и прихожане храма.

    После Литургии староста со своими помощниками украшали храм молодыми березками. Все иконы были убраны цветами. А из приходской кухни доносились вкусные запахи: это наше многочисленное сестричество пекло пирожки и готовило праздничный обед. Словом, все были в трудах и заботах, стараясь достойно встретить престольный праздник нашего любимого храма.
    Торжественно и молитвенно была совершена всенощная, возглавленная прибывшим к нам Владыкой Гавриилом. Кроме самого Владыки к нам на праздник приехали протодиакон Василий Милонов из Оттавы и иеродиакон Сергий (Гусаков) из Монреаля. Служба прошла при большом стечении народа.
    После всенощной Владыка провел краткую встречу с членами Церковного Совета.
    Разговор шел о ремонте крыши нашего храма. Владыка был удовлетворен тем, что на уже следующий день решение о выборе главного подрядчика ремонтных работ должно быть принято.
    Затем состоялся праздничный ужин, заботливо предложенный нашим сестричеством. Во время ужина Высокопреосвященнейший Гавриил поделился своими впечатлениями о поездке в Москву на праздник Вознесения по случаю 10-летия восстановления Церковного единства. В этой поездке участвовали все епископы Русской Зарубежной Церкви. Владыка рассказал об освящении Храма Св. Новомученикам Российским в Сретенском монастыре и о встрече президента РФ В.В. Путина с архиереями нашей церкви. Многие наши прихожане наблюдали за этой встречей по телевидению, о чем с радостью сообщили Владыке.
    По окончании ужина Высокопреосвященнейший Владыка сердечно поблагодарил
    приходское сестричество за превосходную трапезу.

    В воскресенье утром 22 мая/4 июня храм был буквально переполнен народом. Залитая солнцем церковь, ветви берез, благоухание цветов, зеленые облачения священнослужителей — все это создавало особое молитвенное настроение. Этому способствовало и вдохновенное, «кафедральное» пение нашего хора под управлением чт. Георгия Скока. На чтении Часов было совершено пострижение во чтецы молодого семинариста Павла Гушилика и чтеца Димитрия Чемериса в иподиаконы.
    Число причастников на сей раз достигло трехсот.
    Архиепископ Гавриил произнес проникновенное слово на тему Праздника и призывал всех почаще прибегать к Благодати Святого Духа участием в Святых Таинствах.
    С особенным чувством молящиеся внимали словам коленопреклоненных молитв во время вечерни. В этом году молитвы эти были отлично слышны, так как в храме установлена новая звуковая система.

    Протодиакон о. Александр Морин провозгласил многоление, после чего Владыка тепло поздравил собравшихся с престольным праздником. Стечение народа было столь велико, что священнослужителям пришлось вынести три креста для целования.
    Верующие окружили Архиерея, прося у него благословения, а клир и хор прошли
    со славой из храма в церковный зал с пением тропаря праздника.

    Украшенный цветами зал, где, как говорится, яблоку было негде упасть, придал трапезе необычайно торжествнное настроение. Наши сестры очень проворно и гостеприимно разносили гостем вкусный и обильный обед.
    Дорогим гостем нашего праздника был генеральный консул Российской Федерации в Торонто Кирилл Сергеевич Михайлов. Он сидел по правую руку от Владыки, что дало возможность Архиепископу познакомиться и пообщаться с новоназначенным генеральным консулом.
    Владыка обратился к прихожанам с праздничным поздравлением и вновь, но кратко рассказал о своей поездке в Россию и о встрече с президентом В.В. Путиным. Также Владыка напомнил о предстоящем очередном паломничестве на Святую Землю в 2018 году и пригласил всех принять в нем участие. В своей речи Владыка также отметил плодотворную работу протоиерея о. Вячеслава Давиденко с молодежью. Деятельному помощнику отца Вячеслава Владимиру Сухареву была вручена грамота. Генеральный консул РФ К.С. Михайлов в свою очередь обратился ко всем присутствующим с очень теплыми и сердечными пожеланиями по случаю престольного праздника. Настоятель храма митрофорный протоиерей Владимир Мальченко поблагодарил генконсула за его присутствие на нашем празднике и за помощь в получении гостевых виз для прихожан во время нашего ежегодного паломничества по святым местам России. О. настоятель выразил от имени всех присутствующих благодарность Владыке Гавриилу за приезд на наш праздник, несмотря на то, что Высокопреосвященнейший буквально на днях вернулся из России. Также была выражена благодарность сестричеству за особое, подвижническое служение нашему храму. В связи с грядущим ремонтом сестры передали в приходскую кассу чек на сумму 70 тысяч долларов. Прихожане выразили им благодарность бурными аплодисментами. Отец Владимир поблагодарил соборного регента Георгия Анатольевича Скока за молитвенное пение, после чего наш регент передал приходу чек на 7500 долларов на ремонт крыши. Отец Владимир отметил и присутствие на празднике протодиакона Василия Милонова из Оттавы и рассказал всем, что он и отец Василий родились в один и тот же год после Второй мировой войны в городе Льеже, в Бельгии, а основатель нашего храма протоиерей Матфей Андрющенко и отец протодиакона Василия были рукоположены в Льеже и были друзьми. Отец настоятель поздравил чтеца Павла Гушилика, заочно обучающегося в семинарии Троице-Сергиевой Лавры, и иподиакона Димитрия Чемериса, заочно обучающегося в Свято-Троицкой семинарии в США, с их посвящением и выразил общую радость, что молодые, семейные люди желают служить Церкви Христовой.
    Один из старейших основателей прихода Василий Петрович Маликов обратился к присутствующим с рассказом о том, как маленькая группа бывших советских военнопленных основали Свято-Троицкий храм в Торонто в 1949 году. Всем было интересно прослушать очевидца об истории открытия прихода.
    Отец Владимир особо приветствовал группу русских ветеранов войны на нашем празднике во главе с их руководителем Вячеславом Николаевичем Волковым и отметил, что недавно приходская школа провела мероприятие для учащихся по случаю Дня Победы, на котором присутствовал ветеран войны, которому исполнилось 100 лет.
    По окончании трапезы пропели «Вечную память» всем усопшим священнослужителям, основателям и прихожанам Свято-Троицкого храма в Торонто.
    После трапезы Владыку опять окружил народ, и каждый хотел поделиться с Владыкой добрым словом. Владыка имел возможность познакомиться с руководителем русских ветеранов и с ним побеседовать. Также состоялась трогательная встреча Владыки со старшей сестрой Сестричества из прихода в Мельбурне (Австралия), приехавшей на 90-летие своей крестной Наталии Михайловны Аксон.
    В понедельник 23 мая/5 июня, в День Святого Духа Владыка возглавил служение Божественной Литургии.
    Приезд правящего Архиерея придал нашему престольному празднику большой молитвенный подъем.

  • Петровский Пост

    Петров пост установлен еще в апостольские времена, а значит относится к начальным временам истории Православной Церкви. Прежде его называли постом Пятидесятницы. Петровским или Апостольским пост стал после возведения храмов Святым апостолам Петру и Павлу в Константинополе и Риме.

    Начинается этот пост всегда в понедельник, на 57-й день после Пасхи (т.е., через неделю после Троицы). В 2017 году он начался 12 июня, последним днем его явится 11 июля, а 12 июля/29 июня по церковному календарю/ Святая Православная Церковь празднует память святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

    Петров пост, в отличие от Великого, не столь строг. Следует воздерживаться от мясного, молочного, яиц, но по вторникам, четвергам, субботам и воскресениям разрешена рыба. Основу постного стола составляют овощи, зелень и блюда, приготовленные из них, а также крупы, фрукты и ягоды. Во время этого поста на понедельник предписано употребление горячей пищи без масла, в среду и пятницу – сухоядение (хлеб, вода, соль, свежие и сушеные фрукты и овощи, орехи, мед). В выходные дни допускается немного вина.
    Святые первоверховные апостолы Петр и Павел были людьми разных характеров и разной судьбы, каждая из которых, увенчалась – смертью за Христа.
    Симон, впоследствии прозванный Кифой (греч. Петр – скала, камень), как и его брат Андрей, происходил из простой семьи богобоязненных рыбаков. Именно Петр и Андрей первыми были призваны Господом. Большое впечатление, произведенное Христом на братьев, требовало некоего переосмысления, требовало не поспешной и горячей юношеской реакции, а твердого и осмысленного шествования за Спасителем. Уже спустя некоторое время после призвания Андрея и Петра, Господь приходит в их дом, и забирает братьев с собой. Вскоре Петр, наряду с Иаковом и Иоанном, делается одним из самых приближенных учеников Христовых. Именно они сопутствуют Господу в самых таинственных моментах Его земной жизни: и на Фаворе, и в Гефсимании.
    Петр оставался со Христом в Гефсиманском саду накануне предательства Его Иудою. Но, несмотря на всю свою любовь и преданность, Петр не избежал самого страшного греха — отступничества, который он искупал потом всю жизнь. После ареста Христа он по малодушию трижды отрекся с клятвою от своего Божественного Учителя. Но лишь только Господь Спаситель в эти минуты кротко взглянул на него, Петр понял всю тяжесть им совершенного и в сокрушении горько заплакал. Искреннее раскаяние его было принято Господом, и вот, явившись в день Своего воскресения Марии Магдалине и другим мироносицам, Он повелел им: “Идите и скажите ученикам и Петру…” Вскоре Христос вновь утвердил Петра в апостольском звании, троекратно повторив: “Паси овец Моих”.
    И Петр стал одним из самых смелых проповедников Евангелия. Уже в день Пятидесятницы он обратил в Христову веру сначала 5.000, а потом еще 3.000 человек. Петр прославился и многими исцелениями, а в Иоппии воскресил из мертвых Тавифу, бесстрашно свидетельствовал о Христе перед начальниками иудейскими и судом синедриона, был дважды заточен в темницы, обрекался на смерть, но после чудесных освобождений ангелом не оставлял своего проповеднического подвига. Он побывал в разных странах Востока и Запада и, наконец, мученически скончался в Риме около 57 г. Приговоренный ко кресту, он попросил распять его вниз головой, считая себя недостойным умереть как Господь.
    Апостол Павел от рождения носил имя Савл, что значит “выпрошенный”, “вымоленный”, и только спустя некоторое время после обращения ко Христу стал называться Павлом. Он был родом из Тарса, жители которого пользовались правами римских граждан. Воспитывался при Гамалииле, известнейшем иудейском законоучителем того времени. Савл вырос неистовым защитником отеческого закона и отеческих преданий. Евангельская проповедь апостолов вызвала его горячее негодование, и он стал одним из главных их гонителей. Он даже отправился в Дамаск, в котором скрывались от иудеев многие из учеников Христовых, с тем чтобы привести их в оковах в Иерусалим. Но вот на пути его поразил чудесный свет с неба, столь яркий и сильный, что он лишился зрения. В то же самое время Господь Иисус открылся ему, как то самое лицо, которое он гонит. С этого времени Павел сделался новым человеком и получил из уст самого Господа с неба высокое назначение в звание апостола язычников. Вскоре последовало чудесное возвращение зрения и крещение Павла, и вот мы видим его ревностно проповедающим ту самую христианскую веру, которую он первоначально гнал с такой жестокостью. Этой великой единой цели он посвятил теперь всю свою жизнь. Чудеса им совершенные, церкви им основанные, речи им произнесенные, послания им написанные, громадный, необыкновенный успех его апостольских путешествий, видения и откровения, которых он удостаивался от Бога, узы и страдания, которые он претерпел за Христа и, наконец, действительное засвидетельствование своей веры мученическою кончиною в Риме в 64 г. — все это несомненно доставило ему право на высокое звание первоверховного апостола, а 14 посланий апостола Павла чтутся Церковью как источник истинного христианского учения. Наставляя так-же и нас своими посланиями и житием, первоверховные апостолы показывают одновременно, как мы должны поступать в тех случаях, когда сталкиваемся с вызовом от врагов нашей веры, к числу которых, тогда и ныне, принадлежат оккультисты, т.е. колдуны, чародеи и экстрасенсы, а также и сторонники идолослужения, т.е. кришнаиты и неоязычники. Апостол Павел предупреждает их и нас: “Дела плоти известны; они суть: идолослужение, волшебство… поступающие так Царства Божия не наследуют” (Гал. 5, 19-21).
    До нас дошли четырнадцать посланий апостола, из которых мы не только узнаем о его многочисленных путешествиях и опасностях, которым апостол подвергался от язычников и иудеев, но и принимаем возвышенное богословское учение, всю глубину которого не могут постичь многие богословы, на протяжении многих веков.
    Кончина святого апостола Павла, в отличие от кончины святого апостола Петра, свершилась не через распятие, а через усечение мечом головы. Такое снисхождение было оказано Павлу по причине его римского гражданства.
    В четвертом столетии святой равноапостольный император Константин, Миланским эдиктом легализовавший христианство, воздвиг в честь апостолов Петра и Павла храмы – в Риме и Константинополе. День памяти святых первоверховных апостолов с первых веков христианства стал одним из самых почитаемых праздников, ради которого был учрежден пост, ему предшествовавший.

  • 11 (по н.ст. 24) мая — память святых равноапостольных братьев Мефодия и Кирилла (в схиме Константина), первоучителей Словенских. День тезоименитства Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

    Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл — его монашеское имя) — самым младшим. Святой Мефодий был сначала в военном звании и был правителем в одном из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, по-видимому, болгарском, что дало ему возможность научиться славянскому языку. Пробыв там около 10 лет, святой Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп. Святой Константин с малых лет отличался большими способностями и учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Святой Константин в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослов. За свой ум и выдающиеся познания святой Константин получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь. Разысканный там и возвращенный в Константинополь, он был определен учителем философии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Анния. После этой победы Константин был послан императором на диспут для прений о Святой Троице с сарацинами (мусульманами) и также одержал победу. Вернувшись, святой Константин удалился к брату своему святому Мефодию на гору Олимп, проводя время в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов.
    Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к проповеди. Там святые братья чудесным образом обрели мощи священномученика Климента. Там же в Корсуни святой Константин нашел Евангелие и Псалтирь, написанные “русскими буквами”, и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке. После этого святые братья отправились к хазарам, где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, проповедуя Евангельское учение. На пути домой братья снова посетили Корсунь и, взяв там мощи святого Климента, вернулись в Константинополь. Святой Константин остался в столице, а святой Мефодий получил игуменство в небольшом монастыре Полихрон, недалеко от горы Олимп, где он подвизался прежде.
    Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой прислать в Моравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал святого Константина и сказал ему: “Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит”. Святой Константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. Это произошло в 863 году.
    После завершения перевода святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью, и стали учить Богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев, утверждая, что Богослужение может совершаться лишь на одном из трех языков: еврейском, греческом или латинском. Святой Константин отвечал им: “Вы признаёте лишь три языка, достойных того, чтобы славить на них Бога. Но Давид вопиет: Пойте Господеви вся земля, хвалите Господа вси языци, всякое дыхание да хвалит Господа! И в Святом Евангелии сказано: Шедше научите вся языки..”. Немецкие епископы были посрамлены, но озлобились еще больше и подали жалобу в Рим. Святые братья были призваны в Рим для решения этого вопроса. Святые Константин и Мефодий отправились в Рим. Святые братья были встречены с почетом, папа Римский утвердил богослужение на славянском языке, а переведенные братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать литургию на славянском языке.
    Находясь в Риме, святой Константин занемог и, в чудесном видении извещенный Господом о приближении кончины, принял схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет. Отходя к Богу, святой Кирилл заповедал брату своему святому Мефодию продолжать их общее дело — просвещение славянских народов светом истинной веры. Святой Мефодий умолял папу Римского разрешить увезти тело брата для погребения его на родной земле, но папа приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса.

    После кончины святого Кирилла папа, следуя просьбе славянского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию, рукоположив его во архиепископа Моравии и Паннонии, на древний престол святого Апостола Андроника. В Паннонии святой Мефодий вместе со своими учениками продолжал распространять Богослужение, письменность и книги на славянском языке. Это снова вызвало ярость немецких епископов. Они добились ареста и суда над святителем Мефодием, который был сослан в заточение в Швабию, где в течение двух с половиной лет претерпел многие страдания. Освобожденный по приказанию папы Римского Иоанна VIII и восстановленный в правах архиепископа, Мефодий продолжал евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу.
    В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
    Предчувствуя приближение кончины, святой Мефодий указал на одного из своих учеников — Горазда как на достойного себе преемника. Святитель предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трех языках — славянском, греческом и латинском.
    «Яко апостолом единонравнии и словенских стран учитилие, Кирилле и Мефодие, богомудрии, Владыку всех молите, вся языки словенския утвердити в православии и единомыслии, умирите мир и спасти души наша» (Тропарь святым равноапостольным Кириллу и Мефодию, глас 4).