News

  • В храме Смоленской иконы Божіей Матери прошли торжества по случаю 160-летиясо дня рождения Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и 10-летия приходского сестричества.

    11:20 AM

    8 июня 2024 г., в субботу вечером в храм Смоленской иконы Божией Матери
    («Березки», Джесконсъ Пойнтъ, Онт) из Знаменского Синодального собора в Нью-
    Йорке прибыл ковчег со св. мощами Преподобномученицы Великой Княгини
    Елисаветы и келейницы Ее инокини Варвары. В течение трех дней, верующие
    получили возможность помолиться и приложиться к святыне.
    В воскресенье 9 июня, по окончании Божественной Литургии, состоялся Крестный
    ход, а также молебен в часовне–памятнике во имя Св. Царственных
    Страстотерпцев, – единственной на Северо-Американском континенте, возведенной и
    открытой в год 100-летия убиения Царской Семьи. Настоятель храма священник
    Максим Аброскин обратился к прихожанам и гостям с проповедью и напомнил
    присутствующим о подвиге Великой Княгини. 
    Во второй половине дня в концертном зале недалеко от храма, состоялся
    миссионерский концерт хоровой музыки, посвященный этому знаменательному
    событию и предназначенный для канадской аудитории. Ведущими концерта были
    второй священник храма иерей Валентин Лосев с матушкой Ангелиной. Цель
    концерта – познакомить слушателей с православной духовной музыкой. Клирик храма
    диакон Георгий Большан подготовил доклад-презентацию о жизни Великой Княгини.
    Хор св. Кира Сербского под управлением Ясмины Вукурович, известный своим
    исполнением классической и духовной музыки, выступил перед гостями. Судя по
    реакции, все присутствующие получили подлинное эстетическое наслаждение. По
    окончании концерта состоялся фуршет.

  • 31 мая/13 июня – Вознесение Господне.

    06:28 AM

    Вознесение явилось высшею, или по словам  знатока новозаветной истории еп. Кассиана (Безобразова) — пре­дельною точкою, земного служения Христова.

    Название праздника отражает суть события — это Вознесение на Небо Господа нашего Иисуса Христа, завершение Его земного служения. Это событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе.

    Число 40 — не случайное, а несущее смысл. Во всей Священной истории это было время окончания великих подвигов. По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца как Спаситель человечества.

    Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем самым возможность воскреснуть в славе, Господь вознес в Своем Лице человеческую природу, включая тело человека. Тем самым Господь открыл каждому человеку возможность по всеобщем Воскресении вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего. О событии Вознесения рассказывают нам евангелисты Марк и Лука, особенно подробно можно прочесть об этом в книге Деяний Святых Апостолов в 1 главе.

    Вознесением, а не смертью, как у всех людей, заканчивается земная жизнь Богочеловека.
    После Своего Воскресения из мертвых Господь продолжал видимым образом являться своим ученикам, разговаривал с ними, позволял осязать себя и даже разделял с ними их обычную пищу.
    Значение Вознесения сравнимо со значением Рождества Христова – родившись среди людей, Богочеловек возвысил человеческую природу своим снисхождением. Поднявшись же на небо, еще больше возвысил ее своим восхождением.

    Апостолы Христовы и святые отцы учат нас, что Господь взошел на Небо и воссел на одном престоле с Отцом Небесным, не расставшись со своим человеческим естеством. Так же как, родившись Человеком на земле, Он не расставался со Своей Божественной природой.

    Дав ученикам последние наставления, Господь «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…».

    Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о запланетном пространстве и не о космосе. Речь идет о Небе, возвращенном нам Христом, о небе, которое мы потеряли в земных науках и идеологиях и которое раскрыл и вернул нам Христос.

    Вознесеньев день — последний весенний праздник на Святой Руси. Дошла весна-красна до Вознесеньева дня, послушала в последний раз, как “Христос Воскрес” поют, — тут ей и конец пришел! — говорят в народе. “Весна о Вознесеньи на небо возносится — на отдых в рай пресветлый просится!” — можно услышать в поволжских деревнях.

    Со Светлого праздника, с Велика Дня, по старинному преданию, отверзаются двери райские, разрешающие узы адские: вплоть до самого Вознесенья Господня могут грешники, пребывающие в кромешном аду, видеться с праведниками, обитающими под сенью райских кущей.

    “С Пасхи до Вознесенья — всему миру свиденье”, — подтверждает народная молва.

    “Сорок дней, — говорит народ, — ходит Спас по земле: с Воскресенья до Вознесенья”. Потому-то, — добавляется в пояснение, — и земля так ярко зеленеет, такими благовониями райскими благоухает в это время. “К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают — Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвою провожают”.

    В канун Вознесения Господня, по старинной примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Знают, словно, и они, что это — последняя ночь пребывания воскресшего Христа-Спаса на миру православном.

    Колокольня русской Свято-Вознесесенской обители на горе Елеонской в Иерусалиме.
  • Пребывание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского в приходе Св. Софии (Виктория, Б.К.).

    04:19 PM

    В канун Преполовения, во вторник 28 мая правящий Архиерей Канадской епархии прибыл в приход Св. Софии вместе с иеромонахом Спиридоном (Гусаковым), настоятелем храма свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Калгари, Альберта) и протодиаконом Александром Мориным (Свято-Троицкий соборный храм в Торонто, Онт.). В их сопровождении храм Св. Софии посетили св. Мощи Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы и келейницы Ее, инокини Варвары.

    На Всенощном бдении и праздничной Божественной Литургии Высокопреосвященному Гавриилу сослужали иерей Философ Ульман, иером. Спиридон, иерей Евгений Прохин (Православная Церковь Америки/OCA) при протодиаконах Александре Морине, Гордее Брюсе и диаконе Александре Савицком.

    За многолетние благоговейные и усердные труды, которые, добавим, в последнее время потребовали еще больших стараний в связи с тяжкой болезнью о. настоятеля прихода, прот. Иоанна Адамса, второй приходской священник иерей Философ был награжден правом ношения камилавки.

    Храм Св. Софии, – один из немногих храмов Канадской епархии, где богослужения совершаются только на английском языке, – известен во всей Русской Православной Зарубежной Церкви, своим особенным мозаичным убранством: плодом неустанных усилий его настоятеля,  протоиерея Иоанна. На одной из фотографий, которые мы сегодня помещаем, можно хотя бы отчасти представить, как выглядит купол этого храма.

     

  • Посещение Высокопреосвященным Гавриилом,  Архиепископом Монреальским и Канадским, прихода Святителя Николая Чудотворца в Ванкувере (Британская Колумбия).

    08:46 AM

    Храм Свят. Николая (Ванкувер, Б.К.) отмечает свой престольный праздник в день перенесения мощей Мирликийского Чудотворца, т.е., на Николая Летнего, но по давней традиции приход этот, один из старейших не только в Канадской епархии, но и во всей Русской Православной Зарубежной Церкви, приглашает гостей на ближайшее к празднику воскресенье. В нынешнем году день этот пришелся на четвертое воскресенье по Пасхе – на Неделю о Расслабленном. Высокопреосвященный Владыка Гавриил возглавил богослужения в храме-имениннике в субботу 25-го и в воскресенье 26 мая.

    На Божественной Литургии правящему Архиерею сослужили настоятель прот. Евстафий Хрипуновъ, прибывшие на праздник иеромонах Спиридон (Гусаков), настоятель храма Свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Калгари, Альберта) и прот. Михаил Фурик (Свято-Вознесенский храм Православной Церкви Америки/OCA; Ванкувер) при протодиаконе Александре Морине (Свято-Троицкий соборный храм в Торонто, Онт.) и диаконах Андрее Вдовине (Храм Свят. Николая, Ванкувер) и  Георгии Миску (храм Всех Святых в Калгари).

    Помимо приходских именин в Ванкувере Высокопреосвященный Гавриил также принял участие в совещании, положившем начало подготовке к 100-летнему юбилею прихода Святителя Николая. Юбилей приходится на 2026 год.

  • 13/26 мая – Неделя о расслабленном

    10:18 AM

    Великое множество людей в наши дни подвержены разного рода болезням. Но и в безвыходном положении есть выход, есть несокрушимая стена за которой мы можем спрятаться от непогоды. И когда нет сил восстать от расслабления и уныния, и нет ни одного человека способного помочь, есть Божественный Целитель, способный не только поднять, но и дать силы для преодоления жизненных трудностей.

    «Был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня»(Ин. 5, 1-7).

    Долго этот человек ждал своего исцеления. А по человеческому рассуждению он мог его и не ждать. Он не мог сам дойти до купели. И так могло продолжаться до конца его жизни. Но при этом он сохранял в душе надежду на Бога, понимая, что только от Бога, а не от его личных возможностей зависит, исцелится он, или нет.

    Господь спрашивает его затем, чтобы показать терпение и кротость этого человека. Претерпевающие должным образом попускаемые им от Бога искушения приближаются к Богу, приобретают дерзновение к Нему, усваиваются Ему, как свидетельствует апостол: «Аще наказание терпите, яко сыновом обретается вам Бог»(Евр.12,7). Бог исполняет духовными благами терпящего скорбь в смирении духа, внимает его умиленной молитве, часто отвращает бич и жезл наказания, если он не нужен для большего духовного преуспеяния. Это совершилось над исцеленным расслабленным, лежавшим тридцать восемь лет в притворе Соломоновом между множеством других больных, которые ожидали, подобно расслабленному, цельбоносного возмущения воды рукою ангельскою. Какое страдальческое положение, вынужденное болезнью и нищетою! Очевидно: пораженные недугом не имели других средств к врачеванию и потому решались на продолжительное ожидание чуда, совершавшегося однажды в год, подававшего верное и полное исцеление от всякой болезни, но лишь одному больному.

    “Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус”(Ин. 5, 8-15).

    Болезнь расслабленного была наказанием за грехи, что явствует из наставления, данного Господом исцеленному: «Се здрав был ecu, ктому не согрешай, да не горше ти что будет»(Ин. 5, 14).

     Господь, давший завещание исцеленному расслабленному, чтоб он не впадал снова в те согрешения, за которые наказан болезнью, дал такое же завещание грешнице, которой Он простил грехи ее. Иди, — сказал Спаситель мира присужденной земными праведниками на побиение камнями, — и отселе ктому не согрешай (Ин.8,11). Исцеление души и исцеление тела дается милосердным Господом при условии, при одинаковом условии. Грех жены был грех смертный; очевидно, что и грех расслабленного принадлежит к разряду грехов смертных. Эти-то грехи и призывают наиболее казнь Божию. Для погрязшего в пропасти смертных грехов нужна особенная помощь Божия, и является эта помощь явно в наказании, тайно — в призвании к покаянию. Призывается человек к покаянию или посылаемою ему болезнью, как случилось с расслабленным, или попускаемым гонением от человеков, что постигло Давида, или каким-либо другим образом. В каком бы виде ни явилось наказание Божие, должно принимать его со смирением и немедленно стремиться к удовлетворению той Божественной цели, с которою посылается наказание: прибегать к врачевству покаяния, положив в душе своей завет воздержания от того греха, за который карает нас рука Господня. С верностью укажется нам этот грех совестью нашею. Прощение греха и избавление от скорби, которою наказуемся за грех, даруется нам от Бога единственно при условии оставления греха, пагубного для нас, мерзостного пред Богом.

     Нередко особенный род греха объемлет целые общества человеческие и навлекает на них казнь Божию. Так содомляне были пожжены огнем, ниспадшим с неба, за преступное угождение плоти; так израильтяне были не раз предаваемы иноплеменникам за уклонение в идолопоклонство; так камень на камне не остался в великолепном Иерусалиме, построенном из чудных камней, а жители его погибли от меча римлян за отвержение Спасителя и богоубийство.

    Что скажем мы, грешные, о встречающихся нам скорбях? Какая, во-первых, начальная причина их? Начальная причина страданий человеческих, как мы видели, — грех, и очень правильно поступит всякий грешник, если при постигших его печалях немедленно обратит мысленные взоры к грехам своим, сознается в грехах, обвинит грехи свои, обвинит себя за грехи свои, признает скорбь праведным наказанием Божиим. Есть и другая причина скорбей: это — милосердие Божие к немощному человечеству. Попуская грешникам скорби, Бог возбуждает их к тому, чтоб они опомнились, чтоб они остановились среди неудержимого увлечения своего, вспомнили о вечности, о своих отношениях к ней, вспомнили о Боге, о своих обязанностях к Нему. Скорби, попускаемые грешникам, служат признаком, что эти грешники еще не забыты, не отвержены Богом, что усматривается в них способность к покаянию, исправлению и спасению. И поэтому мы вместо того, чтобы впадать в депрессию и расслабление, должны с решительностью и мужеством обратиться к покаянию, подняться на ноги и служить Богу.

    Заразителен грех: трудно устоять частному человеку против греха, которым увлечено целое общество.

    Возвращение ко греху, навлекшему на нас гнев Божий, уврачеванному и прощенному Богом, служит причиною величайших бедствий, бедствий преимущественно вечных, загробных. Тридцать восемь лет томился расслабленный в недуге за грех свой. Наказание значительное! Но Господом возвещается еще большее наказание за возвращение ко греху. Что это за наказание, более тяжкое, нежели болезнь, державшая больного в течение целой жизни на одре, среди всех лишений? Не что иное, как вечная мука во аде, ожидающая всех некающихся и неисправимых грешников.

    «Расслабленный грешник ни на мгновение не усомнился в божественной власти Иисуса сотворить над ним чудо, воздвигнув от одра болезни.  И был вознагражден исцелением. “Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши же, чтобы не случилось с тобою чего хуже”, – читаем мы далее у евангелиста Иоанна. Эти слова не только изъясняют нам, хотя и косвенно, что истинную причину недуга следует искать в прежде совершенном грехе; и не только отеческое предостережение на будущее заключено в них.

    Явственно звучит в этих словах Господа призыв к ответственности человека за свою жизнь и за спасение души. Ибо умерев за род человеческий, Христос возложил на нас единственный долг: жить по закону Его». (из слова Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла). 

  • 6/19 мая – Свв. Жен Мироносиц.

    10:16 AM

    В 3-ю Неделю по Пасхе Святая Церковь воспоминает святых жен-мироносиц и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима – тайных учеников Христовых. Своим богослужением Церковь вновь поставляет нас на Голгофе у Креста Христова, с которого снимают Пречистое Его Тело Иосиф и Никодим, и в вертограде у гроба, где они полагают Тело Иисуса Христа, и где затем мироносицы, пришедшие помазать Тело благовонными маслами, первыми удостаиваются видеть Воскресшего Господа. По примеру святых жен-мироносиц и мы должны возгревать в сердце своем истинную самоотверженную любовь к Спасителю нашему, чтобы, как говорит Апостол (Рим.8,38-39), ничто не могло отлучить нас от Него – ни настоящее, ни грядущее, ни жизнь, ни смерть, ни ангелы, ни человеки. Кроме того, как святые жены, уязвленные лютою скорбию при виде распятого Господа, искали и обрели утешение в Его же гробе, так и каждая христианская душа должна искать утешение в скорбях и печалях у гроба и креста Спасителя своего.

    Когда Иуда предал Христа первосвященникам, все ученики Его бежали. Апостол Петр следовал за Христом до двора первосвященника и там, обличаем, что он Его ученик, трижды отрекся от Него. Весь народ кричал Пилату: “Возьми, возьми, распни Его!” (Ин. 19.15). Когда распяли Иисуса проходящий народ злословил Его и насмехался над Ним. И только Матерь Его с любимым учеником Иоанном стояли у Креста и женщины, следовавшие за ним и Его учениками во время Его проповеди и служившие им, смотрели издали на происходящее. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия и другие.

    После того, как Иисус испустил дух, Иосиф из Аримафеи, член совета, но не участвовавший в осуждении Иисуса, тайный ученик Его пришел к Пилату просить тело Иисусово и, получив разрешение, вместе с Никодимом, другим тайным учеником Господа, похоронил Его в новом гробе.

    В первый день недели святые жены-мироносицы, купив ароматы, пришли рано ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово, но увидели камень отваленным от гроба и ангела, который возвестил им, что Иисус воскрес. Господь явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов, и просил сказать апостолам, чтобы ожидали Его в Галилее.

    Святые жены-мироносицы являют нам пример истинной жертвенной любви и самоотверженного служения Господу. Когда все оставили Его, они были рядом, не испугались возможных преследований. Не случайно именно Марии Магдалине первой явился Воскресший Христос. Впоследствии, по преданию, святая равноапостольная Мария Магдалина много потрудилась в проповеди Евангелия. Именно она преподнесла римскому императору Тиверию красное яйцо со словами? “Христос Воскресе!”, откуда и пошел обычай на Пасху красить яйца.

    Святая Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок, отмечает их особую и важную роль в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служения ближним.

    Насколько этот праздник отличается от так называемого Международного Женского Дня 8 Марта! Не пора ли и нам начать возвращение к традициям нашего народа, восстановить православное понимание роли женщины в нашей жизни и более широко отмечать замечательный праздник день святых жен-мироносиц.

    Кто они, святые жены-мироносицы?

    Святая Мария Клеопова

    Святая Мария Клеопова, мироносица, по преданию Церкви была дочерью праведного Иосифа, Обручника (память 26 декабря), от первого брака и была еще совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Праведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Благословенным плодом того брака был священномученик Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ Иерусалимской Церкви (память 27 апреля). Память святой Марии Клеоповой празднуется также в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц.

    Святая Иоанна Мироносица

    Святая Иоанна Мироносица, супруга Хузы, домоправителя царя Ирода, была одной из жен, следовавших за Господом Иисусом Христом во время Его проповеди, и служила Ему. Вместе с другими женами после Крестной смерти Спасителя святая Иоанна приходила ко Гробу, чтобы помазать миром Святое Тело Господа, и слышала от Ангелов радостную весть о Его славном Воскресении.

    Праведные сестры Марфа и Мария

    Праведные сестры Марфа и Мария, уверовавшие во Христа еще до воскрешения Им их брата Лазаря, по убиении святого архидиакона Стефана, наступлении гонения на Церковь Иерусалимскую и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, помогали своему святому брату в благовествовании Евангелия в разных странах. О времени и месте их мирной кончины сведений не сохранилось.

  • Праздничные богослужения в новой общине.

    09:13 AM

    Созданная в нынешнем году община во имя Св. Иоанна Крестителя в городе Гранд Прери (Альберта) встретила первую в своей истории Пасху Господню. Назначенный правящим Архиереем Канадской епархии окормлять новую общину, иерей Иоанн Кастилло, служил в  Гранд Прери на Страстной и на Светлое Христово Воскресение. Слава Богу за все!

     

  • Пребывание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского в Виннипеге, Манитоба.

    01:20 PM

    На прeстольный праздник Свято-Воскресенского храма в Виннипеге, который традиционно отмечается на Фомино воскресенье, Вторую Неделю по Пасхе, – в нынешнем году 29 апреля/12 мая,- Высокопреосвященный Гавриил Монреальский и Канадский  посетил Виннипег.  В столицу провинции Манитоба, где находится Воскресенский храм, основанный в 1952 году, правящий Архиерей Канадской епархии прибыл в Светлую Пятницу В Светлую Субботу и на воскресной Божественной Литургии Высокопреосвяшеннейшему Гавриилу сослужал настоятель Свято-Воскресенского храма игумен Рафаил (Верещак) при протодиаконе Свято-Троицкого соборного храма В Торонто (Онт.) Александре Морине.  

    О. Рафаил настоятельствует в здешнем приходе с 1995 года, и в наступающем году прихожане надеются отметить 30-е его служения. Число прихожан растет: в храме появилось множество призжих их областей нашего исторического Отечества, но также и немало принявших Православие канадцев. 

    Прeдлагаем вашему вниманию фоторепортаж, полученный нами из Виннипега.

  • 14/1 мая – Радоница.

    10:16 AM

    14/1 мая  2024 года Русская Православная Церковь отмечает Радоницу – день особого поминовения усопших

    Во вторник Фоминой недели, второй недели по Пасхе, Православная Церковь отмечает Радоницу – день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.

    9 день от Пасхи – в родительский день принято посещать кладбище и поминать умерших родственников.

    Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который “не есть Бог мертвых, но живых” (Мф 22, 32).

     «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.

    Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!».

  • 12 мая/29 апреля – Фомино воскресенье. Антипасха.

    08:15 AM

    С древних времен восьмой день по Пасхе, как завершение Светлой седмицы, праздновался особо. Это второе пасхальное воскресенье – обозначается у нас в Отечестве пугающим, на первый взгляд,  именем Антипасха. Услышав это слово, некоторые начинают думать, что речь идет о чем-то нехорошем… Но Церковь продолжает пасхальные торжества.  Само же слово “Антипасха” означает “Противоположный Пасхе” – речь идет о противоположном первому пасхальному дню конце пасхальной недели, Светлой Седмицы. В этот день обновляется память Воскресения Христова, потому Антипасха называется еще неделей обновления. Именно в этот день в ранней Церкви крестившиеся на Пасху христиане снимали с себя крещальную одежду и заново – в качестве преображенных крещением людей – вступали в мирскую жизнь.

    Название «Фомино воскресенье» восходит к евангельскому повествованию об апостоле Фоме. Он долго терзался сомнениями, не решаясь поверить вести о Воскресении Христа. Но вот Воскресший зримо и осязаемо предстал перед апостолом – и сомнения разрешились. Рассказ о явлении Воскресшего Фоме читается в Русской Православной Церкви в день Антипасхи. Фомино воскресенье как бы повторение Пасхи для тех, кто опоздал встретить Воскресшего. Так как обновление воскресения Иисуса Христа было особенно ради апостола Фомы, который не присутствовал в событиях Воскресения Спасителя и не верил в это, то именно ему и были явлены доказательства Воскресения. В связи с этим неделя именуется еще и Фоминою. Церковь придает этому событию особое значение. Своим явлением апостолу Фоме, воскресший Господь уверяет, что Он имел по Воскресении не мнимую, призрачную плоть, а действительно пречистую, которую воспринял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою был пригвожден ко кресту и на которой остались от того, даже по Воскресении, язвы.

    Неверие Фомы было добрым – оно рождалось не из злой и пагубной для души неприязни к Богу и Христу, а из боязни трагической ошибки. За неверием Фомы скрывалась глубокая любовь к распятому Учителю.

    Святой апостол Фома был родом из галилейского города Пансады и занимался рыболовством. Услышав благовестие Иисуса Христа, он всё оставил и последовал за Ним. Апостол Фома входит в число Двоенадесятицы святых апостолов, 12 учеников Спасителя.

    По свидетельству Священного Писания, святой апостол не поверил рассказам других учеников о Воскресении Иисуса Христа: “Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры” (Ин. 20, 25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. “Господь мой и Бог мой!” – воскликнул святой апостол (Ин. 20, 28). “Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их, так что обошел со своей проповедью почти всю землю, не убоявшись возвещать Слово Божие народам диким”. По Церковному Преданию, святой апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия апостол запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу сына и супруги правителя индийского города Мелиапора (Мелипура) святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки, и, наконец, пронзенный пятью копьями, отошел ко Господу. Части мощей святого апостола Фомы есть в Индии, Венгрии и на Афоне. С именем апостола Фомы связана Аравийская (или Арапетская) икона Божией Матери (6 сентября).