Новости

  • Канадская епархия проводит сбор средств на нужды переселенцев и пострадавших в ходе братоубийственной войны на Украине.

    09:39

    Та трагедия, что творится сейчас на землях Киевской Руси, вызывает глубокую скорбь нашего духовенства и паствы всей единой Русской Православной Церкви в Отечестве и рассеянии и, конечно, по всей нашей богоспасаемой епархии. В каждом нашем храме сегодня возносятся особые молитвы о страждущих и о скорейшем наступлении мира.

    По благословению Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, продолжается сбор средств в ряде приходов. Высокопреосвященнейший Владыка Гавриил надеется, что все приходы безотлагательно откликнутся на призыв Попечительского Фонда, памятуя о том, что наша Русская Зарубежная Церковь, следуя заповедям Христовым, с первых же дней своего основания была и остается общим домом для всего Православного Рассеяния, для всех, кто ищет духовного утешения, какого бы рода и племени не были ищущие.

     

    Собранные средства будут перечислены в распоряжение Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины.

    https://ru.fundforassistance.org/news_220305_1

  • Продолжилось пребывание Высокопреосвященного Гавриила, АрхиепископаМонреальского и Канадского в приходах Западного благочиния Канадской Епархии.

    20:55

    В субботу 6 июля, на празднование сретения Владимирской иконы Божией
    Матери, правящий архиерей Канадской епархии Высокопреосвященный Архиепископ
    Гавриил возглавил праздничные богослужения в Успенском храме в Лейтбридже
    (Альберта).
    На Божественной Литургии Высокопреосвященному Гавриилу сослужили недавно
    назначенный настоятель прихода иерей Михаил Балека, настоятели соседних
    приходов иеромонах Спиридон (Гусаков), иерей Дмитрий Григорьев а также иерей
    Николай Гараган (Петропавловский приход, Дикки Буш, Альберта Православная
    Церковь Америки/OCA) при протодиаконе Георгии Миску и диаконе Вячеславе
    Пурдике. Староста прихода Иоанн Рознер был пострижен во чтецa и затем –
    возведен во иподиаконa. Настоятель прихода о. Михаил Балека был удостоен права
    ношения набедренника. В день Архиейского служения храм был полон. Торжественно
    и вместе с тем трогательно звучал хор под управлением регента Элеоноры Чиобану.
    Вечером того же дня правящий Архиерей возглавил богослужения в общине
    Великомученика Георгия Побдоносца (Ред Дир, Альберта). В воскресенье 7 июля, на
    праздник Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, согласно
    постановлению Архиерейского Синода, настоятель общины, иерей Виктор
    Крамаренко был возведен в протоиереи. Ранее, на 6-м часе, трое сыновей о.
    Виктора – Константин, Глеб и Борис были пострижены во чтецы. По завершении
    Божественной Литургии последовала праздничная трапеза, концерт и
    продолжительное общение Высокопреосвященного Гавриила с прихожанами.

  • 29 июня/12 июля – Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла.

    07:44

     Апостолы Петр и Павел были людьми разных характеров, и разными были и их земные судьбы, завершившиеся мученической смертью. Симон, впоследствии прозванный Кифой (скала, камень), как и его брат Андрей, происходил из простой, богобоязненной семьи рыбаков. Именно Петр и Андрей были первыми призваны Господом к апостольскому служению. Сильное впечатление, произведенное Спасителем на братьев во время их первой встречи, требовало некоего переосмысления, требовало не поспешной и горячей юношеской реакции, а твердого и осмысленного шествования за Христом. Поэтому лишь спустя некоторое время после призвания Андрея и Петра, Господь приходит в их дом и забирает с собой. Вскоре Петр, наряду с Иаковом и Иоанном, делается одним из самых приближенных учеников Спасителя. Именно эти трое сопутствуют Господу в самые таинственные моменты Его земной жизни: на Фаворе и в Гефсимании.

    Хотя среди учеников Иисуса нельзя было найти людей теплохладных, не ревностных, Петр, пожалуй, превосходил всех своей горячностью, что нередко приводило к последующему смущению или даже падению, являющим слабость естества человеческого. Именно Петр – единственный из всех учеников, бросается в море навстречу Спасителю, идущему по волнам, но вскоре начинает тонуть, и Господь протягивает ему руку. Именно Петр обещает сохранить верность Христу, даже если и все отрекутся, и именно он отрекается от Спасителя трижды. Именно поэтому, явившись ученикам по Своем Воскресении, Господь, через троекратное исповедание, восставляет Петра в чине апостолов.  Тем не менее, взирая на последующие безбоязненные подвиги Петра, мы понимаем, что ни в коей мере не был он трусом или человеком малодушным, но извлекаем для себя урок о том, что сила Божья в немощи совершается и что без Бога мы не можем сотворить ни единого благого дела.

    После сошествия Святаго Духа на апостолов, Петр обратил ко Христу не только множество язычников, но и тысячи иудеев, написал два Соборных послания, и, находясь в Риме, был извещен Господом о своей скорой кончине. Это произошло в 67 г. Существует предание, согласно которому Петр, узнав о том, что император Нерон желает отомстить ему за гибель Симона Волхва и за обращение Петром двух наложниц императора ко Господу, решил бежать из Рима. Когда Петр выходил из города, на дороге его встретил Спаситель. “Камо грядеши, Господи?”, — удивленно вопросил Христа Петр. “Иду, чтобы еще раз умереть в Риме”, — ответил Господь, и затем исчез. После этого видения Петр тотчас возвратился в Рим, где и принял смерть через распятие. Сознавая себя недостойным быть распятым подобно Спасителю, Петр уговорил палачей казнить себя вниз головой, что и было исполнено.

    Биография апостола Павла совершенно иная. Родился тогда еще Савл в городе Тарсе Киликийском в семье знатных родителей и имел, считавшееся престижным, римское гражданство. В Иерусалиме Савл получил религиозное образование у известного иудейского учителя – Гамалиила. (Гамалиил, почитается Православной Церковью как праведник, поскольку на заседании синедриона дал совет не гнать христиан, а предать их на волю Божию). Савл был очень ревностным иудеем и жестоко преследовал христиан, почитая это делом богоугодным. Именно он был тем самым юношей, который держал одежды палачей, глядя на избиение камнями первомученика архидиакона Стефана, одобряя совершавшуюся казнь.

    Однажды, когда Савл направлялся в город Дамаск с целью преследования местной христианской общины, его осиял невыносимый свет с неба, совершенно лишивший Савла зрения. “Савл, Савл, зачем ты гонишь Меня”, — прозвучал голос сверху. Упав лицом на дорогу, Савл закричал: “Кто ты, Господи?!”. “Я Иисус, Которого ты гонишь…”, — ответил голос. По повелению Господню Савл отправился в Дамаск, где его нашел апостол Анания, который возложил на Савла руки, после чего тот совершенно прозрел. После Крещения Савл принимает имя Павел. Этим именем, в переводе означающем “малый”, он как бы подчеркивал чувство собственного недостоинства, постоянно переживаемое им по причине бывшего своего неистовства в отношении христиан.

    Будучи апостолом, Павел совершил множество путешествий по языческим странам, где создал немало христианских общин. Все необходимое для своего пропитания, апостол зарабатывал собственным трудом, а о своих приключениях он говорит: “От иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного; три раза меня били палками, однажды камнями побивали, три раза я терпел кораблекрушение, ночь и день пробыл в глубине морской. Много раз был в путешествиях, в опасностях на реках, в опасностях от разбойников, в опасностях от единоплеменников, в опасностях от язычников, в опасностях в городе, в опасностях в пустыне, в опасностях на море, в опасностях между лжебратиями, в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и в жажде, часто в посте, на стуже и в наготе”.

    До нас дошли четырнадцать посланий апостола, из которых мы не только узнаем о его многочисленных путешествиях, но и принимаем возвышенное богословское учение, всей глубины которого не могут постичь именующиеся богословами на протяжении многих веков.

    Кончина святого апостола Павла свершилась в Риме вскоре после смерти апостола Петра. Его казнили не через распятие, а через усечение мечом головы. Такое снисхождение было оказано Павлу по причине его римского гражданства.

    В четвертом веке святой равноапостольный Император Константин, Миланским эдиктом легализовавший христианство, воздвиг в честь апостолов Петра и Павла храмы – в Риме и Константинополе. День памяти святых славных и всехвальных апостолов с первых веков христианства стал одним из самых почитаемых праздников, ради которого был учрежден пост, ему предшествующий.

  • 26 июня/9 июля – явление иконы Божией Матери «Тихвинской».

    19:43

    Этот чудесный образ, по преданию, написан св. евангелистом Лукой. В V в. икона была перенесена в Константинополь, в специально для нее построенный Влахернский храм. В 1383 г., за семьдесят лет до разорения византийской столицы турками, св. икона исчезла из храма. Окруженная лучезарным сиянием, она явилась в России над Ладожским озером и, чудесно носимая с места на место, остановилась близ города Тихвина.

    Вот как рассказывается об этом в статье протоиерея А. Сперанского:

    «На великом Ладожском озере рыбаки закидывали свои сети. Вдруг осиял их необычный лучезарный свет. Взглянув к небу, они увидели, что над водою по воздуху шла икона Богоматери с Предвечным Богомладенцем не левой руке Ея. Икону со всех сторон обливал свет, подобный солнечному сиянию. Рыбаки бросили свое занятие и с удивлением и радостью смотрели вслед иконы, желая видеть: куда она идет и где остановится? Но икона сокрылась от очей их и явилась за 30 верст от озера, на месте Смольнове. Здесь поставили для нея часовню; многие болящие получили от нея исцеление, но скоро святая икона невидимо скрылась оттуда. Ее увидели версты за две от Смольнова, близ села Вымочениц: она и здесь стояла на воздухе и сияла неизреченным светом. Со всего села стеклись жители и усердно молились Царице Небесной. Икона спустилась на землю, народ с благоговением покланялся ей, многие получили от нея исцеления. Скоро тут поставили часовню, а потом и церковь, но святая икона не долго оставалась в новом храме. Она преславно явилась за 19 верст от Вымочениц над горою Куковой, осенила сие место своим прехождением и остановилась за версту оттуда, на месте Кожела, за 20 верст от Тихвина. По молитвам жителей святая икона ниспустилась на землю; тотчас же для нея построили часовню, а вскоре и храм; но и здесь пребывание иконы было краткое. Вскоре, как легкое облако, носимая по воздуху невидимою силою, она явилась на горе близ г. Тихвина. Стеклось множество народа, из соседних сел прибыли священники со святыми крестами и иконами и вместе с народом взывали к иконе Богородицы: «Прииди к нам, Царице! Прииди к нам, Владычице! Призри на нас, недостойных рабов Твоих, посети нас свыше и светозарным Твоим пришествием просвети нас, омраченных грехами!..»».

         Великие чудеса совершались от новоявленной иконы Богоматери: недужные получали исцеление, слепые прозрение, бесноватые освобождались, многие и в далеких краях призывавшие Заступницу Усердную получали избавление от бед и напастей.

    На месте Ее явления был поставлен деревянный храм Успения Богородицы, замененный в XVI в. каменным. А позднее по приказу Иоанна Грозного при храме был устроен мужской монастырь Богоматери.

    Чудесным покровительством Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы были основаны еще две обители: одна преподобным Кириллом Новоезерским, а другая – преподобным Мартирием Зеленецким.

    Преподобному Кириллу однажды на молитве было явление Небесного Света, указавшего место, где он должен основать монастырь. Он отправился в путь и, дойдя до Тихвинского монастыря, три дня и три ночи непрестанно молился Пречистой Богоматери. Во сне явилась ему Матерь Божия и сказала:

    «Угодник Пресвятой Троицы, раб Мой Кирилл, пойди на восточную страну, к Белоозеру, и явит тебе Господь и Сын Мой место для упокоения твоей старости». Преподобный Кирилл пошел к Белоозеру и там, на небольшом острове, от которого на небо восходил огненный столп, под старой елью построил две кельи, одну для себя, а другую – для будущей братии, и соорудил две малые церкви в честь Воскресения Христова и Богоматери Одигитрии, приведшей его сюда, освятив последнюю во имя Успения Божией Матери.

         Одним из славных и великих чудес Богоматери чрез Ея святую икону стала защита Тихвинской обители от шведов. В тяжкую для Русской земли годину междуцарствия, когда поляки и литовцы уже завладели Москвою, шведы захватили северные города Новгород и Тихвин. Отряд шведских войск уже занял (1613 г.) обитель Тихвинскую, но, при помощи Царицы Небесной, она была очищена от врагов. Чтобы отомстить обители за изгнание, шведский военачальник Делагарди двинул на Тихвин свои полки и приказал разрушить обитель до основания. Окрестные жители в ужасе бежали в монастырь и там вместе с иноками и воинами затворились в надежде на заступление Царицы Небесной. Шведские войска уже окружили обитель. Все были объяты ужасом: одни монахи с воинами бились с врагами на стенах, а другие с народом в церкви усердно молились пред чудотворною иконою. Во время этой осады одной благочестивой женщине Марии, за два года пред тем получившей прозрение от чудотворной иконы, явилась Пресвятая Дева и сказала: «Объяви всем находящимся в обители, да возьмут мою икону, обойдут по стенам вокруг и узрят милость Божию». Тогда радостью и упованием наполнились сердца осажденных. Чудотворная икона с молебным пением была обнесена по монастырским стенам; шведы внезапно были объяты страхом и, никем не гонимые, бежали от обители.

         Злоба врагов не ослабевала и они вскоре еще с большими войсками окружили монастырь. У православных одна была сила, одна и надежда: все со слезами припадали к чудотворной иконе и умоляли Владычицу умилосердиться над ними. В монастыре в то время находился благочестивый Мартиниан, послушник Соловецкого монастыря. В ночном видении ему явилась Матерь Божия с преподобными Варлаамом Хутынским и Зосимою Соловецким и объявила, что это святое место близко к погибели от греховных нечистот, оскверняющих его. Богобоязненный Мартиниан поведал в обители видение свое. Нераскаянные злодеи были изгнаны из монастыря, притвор церковный очищен и все со слезами умоляли Господа и Его Пречистую Матерь, да не предадут людей Своих в руки врагов. Милосердный Господь, предстательством Пречистыя Матери Своей, претворил праведный гнев Свой на милость и осажденные победили врагов.

         Но шведы не хотели умиротвориться, и чтобы отомстить за поражение свое, они с усиленными отрядами еще теснее обложили обитель и начали копать тайные рвы под врата и стены. 13 сентября, после нового явления Божией Матери Мартиниану и еще другому благочестивому человеку, Григорию, Господь поразил врагов страшным чудом: они увидели многочисленные полки, шедшие к обители из Москвы и сильно испугались, но надежда на подземные подкопы удержала их от бегства. Осажденные, укрепившись надеждою на небесную помощь, устремились на врагов. Шведов внезапно объял такой страх, что они побежали в беспорядке, поражая друг друга. Пленные шведы рассказывали, что все они видели многочисленное войско, выходившее из монастыря для нападения на них. Эти славные победы дарованы Богоматерью в ночь 14 сентября 1614 года.

         Чрез год шведский полководец, в страшной злобе на Тихвинскую обитель, послал многочисленное войско с приказанием разорить монастырь до основания, чудотворную икону разрубить на части и церковь Ее разметать по полю. Защитники монастыря испугались и даже хотели с чудотворною иконою удалиться к Москве, но все усилия вынести икону из монастыря были бесплодны: икона оставалась неподвижною. Тогда защитники, возложив упование на помощь Царицы Небесной, затворились в обители и ожидали нападения. Скорая Помощница не допустила врагов до обители. Шведы были поражены новым чудом: им показалось, что неисчислимое вооруженное воинство стремилось на них и они в страхе и смятении бросились бежать от монастыря. Православные воины с вождями и народом прославили Матерь Божию за невидимую и всесильную помощь. С тех пор враги не осмеливались более нападать на обитель. После такой чудесной победы в Тихвинский монастырь прибыли царские послы, пали пред иконою Богоматери, называя Ее Заступницею Русской земли, сняли список с чудотворной иконы и пред ним заключили мир со шведами в деревни Столбове, недалеко от Ладоги, 17 февраля 1617 года. Оттуда послы с тою же иконою отправились на принятие из рук врагов Новгорода, бывшаго семь лет во власти врагов. С благодарными слезами весь Новгород встречал Небесную Защитницу.

     В память чудесного явления Тихвинской иконы и одоления врагов предстательством Богоматери установлен церковью праздник в честь Тихвинской иконы 26 июня по ст.ст.

  • 24 июня/7 июля – Рождество Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

    07:41

    Kак повествует Евангелие (Лк. 1, 57 — 80), праведные родители святого Иоанна Крестителя — священник Захария и Елисавета, жившие в древнем городе Хевроне, достигли старости, но не имели детей, так как Елисавета была неплодна. Однажды святой Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме и увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону жертвенника кадильного. Он предсказал, что у Захарии родится сын, который будет провозвестником ожидаемого Ветхозаветной Церковью Спасителя — Мессии. Захария смутился, на него напал страх. Он усомнился, что в старости возможно иметь сына, и просил знамения. Оно было дано ему, являясь одновременно и наказанием за неверие: Захария был поражен немотой до времени исполнения слов Архангела.

    Святая Елисавета зачала и, боясь насмешек над поздней беременностью, таилась пять месяцев, пока ее не посетила приходившаяся ей дальней родственницей Преблагословенная Дева Мария, чтобы разделить Свою и ее радость. Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Деву Марию как Матерь Божию. Вместе с ней Пресвятую Деву Марию и воплотившегося в Ней Сына Божия приветствовал «играньми, яко песньми» и святой Иоанн, еще находившийся в утробе матери своей, праведной Елисаветы.

    Когда Елисавета родила Предтечу Христова, то все ее сродники, соседи и знакомые, услышав об этом рождении, радовались вместе с нею, потому что Господь соделал ей великую милость — отнял у Нее «поношение бесчадства». Так исполнились слова благовестника Божия архангела Гавриила, который говорил Захарии: жена твоя Елисавета родит тебе сына, и многие о рождении его возрадуются (Лк. 1:13-14).

    На восьмой день по закону Моисееву совершилось его обрезание. Мать назвала его Иоанном. Все были удивлены, так как никто в их роде не носил этого имени. Когда спросили об этом святого Захарию, он попросил дощечку и написал на ней: «Иоанн имя ему» — и тотчас связывавшие по предсказанию Архангела его речь узы разрешились, и святой Захария, исполнившись Духа Святого, прославил Бога и произнес пророческие слова о Явившемся в мир Мессии и о своем сыне Иоанне — Предтече Господа.

    После Рождества Господа нашего Иисуса Христа и поклонения пастырей и волхвов нечестивый царь Ирод повелел избить всех младенцев. Услышав об этом, святая Елисавета убежала со своим сыном в. пустыню и скрывалась в пещере. Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием открыть местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно, и был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый Ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии и сам сподобился крестить пришедшего в мир Господа.

    Традиция прославлять Иоанна Крестителя в дни его рождения и мученической кончины сложилась еще в первых христианских общинах. С III века Праздник Рождества Иоанна Предтечи уже широко отмечался как восточными, так и западными христианами — его называли «светлым торжеством» и «денницей Солнца правды». В начале IV века праздник был введен в христианский календарь.

    Из праздников, совершаемых в определенные числа года, прежде всего был установлен праздник Рождества Христова – 25 декабря. Это вызвало появление 25 марта праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, а поскольку Благовещение произошло через шесть месяцев после того, как святому Захарии явился Архангел Гавриил и был зачат Иоанн Предтеча, то сразу же были установлены два другие праздника: Зачатие Иоанна Предтечи — 23 сентября и Рождество Иоанна Предтечи — 24 июня (7 июля по н.ст.).

  • 23 июня/6 июля – Сретение иконы Божией Матери «Владимирская».

    19:40

    Владимирская икона Божией Матери — главная святыня России, хранительница всего русского народа, веры Православной — по преданию была написана ещё при жизни Пресвятой Девы евангелистом Лукой на доске того стола, за которым трапезничали Иисус Христос, Дева Мария и Иосиф Обручник. Когда апостол принёс эту икону Пресвятой Богородице, она сказала: «Благодать Рождшагося от Меня и Моя с сею иконою да будет!» И эта благодать постоянно пребывает с Её иконой, проявляясь в бесчисленных чудотворениях, одно из которых Русская Православная Церковь вспоминает 6 июля в благодарение за избавление Москвы от нашествия хана Ахмата.

    В 1480 году Великий Государь Иван III отказался платить дань Золотой Орде. Тогда на Москву устремились несметные полчища хана Ахмата. Дойдя до реки Угры (между Тульской и Калужской обл.), войско хана встало в ожидании благоприятного момента для атаки. На противоположной стороне выстроились русские войска. В передних рядах воины держали икону Владимирской Божией Матери.

    Было сражение, но оба войска: и русское, и татарское — по-прежнему занимали позиции на разных берегах. Долго и напряженно стороны ждали нападения и решающей битвы, но никто из противников не хотел нападать первым. Целый день войска хана и Московского князя стояли друг против друга, не приступая к решительным действиям, — то было знаменитое «стояние на реке Угре». Вся Москва молилась Заступнице Усердной о спасении православной столицы. И Пресвятая Богородица заступилась за землю Русскую. В то время как князь Московский приказал своим войскам отступать от Угры, желая дождаться перехода татар, враги решили, что их заманивают в засаду, и в панике помчались прочь.

    Русскими воинами это событие было истолковано как явное выражение покровительства Владычицы Небесной Земле Русской. Благодатные соотечественники после стояния на Угре назвали это место «поясом Богородицы». «Да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия, — писал летописец. — Нет! Не оружие и не мудрость человеческая, но Господь ныне спас Россию».

    Перед этой славной иконой совершались все важнейшие государственные акты России: присяга на верность Родине, молитвы перед военными походами, избрание Всероссийских Патриархов.

    Празднество в честь Владимирской иконы божией матери совершается три раза в году в благодарность за троекратное избавление с Ее помощью нашего Отечества от врагов: 21 мая, 23 июня и 26 августа (по ст. ст.).

  • Пребывание Высокопреосвященного Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского  в приходах Западного благочиния Канадской Епархии.

    20:24

    В субботу 29 июня правящий архиерей Канадской епархии Архиепископ Гавриил
    встретил прстольный праздник прихода Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-
    Францисского в Калгари (Альберта). В нынешнем году отмечается 30-летие
    прославления Святителя Иоанна, иминуемого Чудотворцем последних времен.
    Начиная с субботней Всенощной 28 июня, Высокопреосвященный Гавриил
    возглавил праздничные богослужения в приходе-имениннике. Владыке сослужили
    настоятель прихода иеромонах Спиридон (Гусаков), настоятель соседнего
    Всехсвятского храма иерей Дмитрий Григорьев, иерей Виктор Крамаренко
    (настоятель общины Великомученика Георгия Побдоносца в Силван Лейк, Альберта)
    диаконах Вячеславе Пурдике и Георгии Миску.

    В самый день праздника храм был полон прихожанами и гостями. Настоятель
    прихода иеромонах Спиридон (Гусаков) был награжден правом ношения золотого
    креста. Благолепно пел хор, руководимый регентом Нелли Евгеньевной Бутчевой,
    удостоенной в этот праздничный день епархиальной грамоты за ее ревностные
    труды на благо Церковное.

    29-30 июня также отмечал свой престольный праздник приход Всех Святых в
    Калгари. Богослужения возглавил Высокопреосвященнейший Гавриил. Сослужили
    правящему Aрхиерею настоятель прихода — иерей Дмитрий Григорьев, иерей
    Александр Коваль, иерей Виктор Крамаренко, иеромонах Спиридон (Гусаков) при
    диаконах Георгии Миску и Вячеславе Пурдике. На Малом входе диакон Георгий
    Миску был возведен в сан протодиакона. По окончании Божественной Литургии
    состоялся крестный ход, а затем — праздничная трапеза.

  • 30-летие прославления Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского,  Чудотворца.

    07:40

    30 лет тому назад, 2 июля 1994 г. Русская Православная Церковь Заграницей причислила к лику святых дивного угодника Божия XX века,  Святителя Иоанна (Максимовича) Шанхайского и Сан-Францисского.   24 июня 2008 года, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Московского Патриархата принял решение о прославлении  Последних Времен Чудотворца в лике общецерковно чтимых святых. На Соборе было постановлено включить его имя в месяцеслов единой Русской Церкви.


    Будущий святитель Иоанн родился в селе Адамовка Харьковской губернии 4 июня 1896 года. В святом крещении он был назван Михаилом – в честь святого архангела Божия. Род его, Максимовичей, издавна отличался благочестием. В XVIII веке из этого рода прославился святитель Иоанн, митрополит Тобольский, просветитель Сибири, пославший первую православную миссию в Китай; после его смерти на его могиле происходило множество чудес. Он был прославлен в 1916 году, и его нетленные мощи по сей день почивают в Тобольске..

    С детства Михаил отличался глубокой религиозностью. На своей хиротонии в 1934 году он так охарактеризовал настроение своих детских лет: «С самых первых дней, как я начал осознавать себя, я захотел служить праведности и истине. Мои родители возожгли во мне усердие неколебимо стоять за правду, и душа моя была пленена примером тех, кто отдал за нее жизнь». Он любил играть «в монастырь», наряжая игрушечных солдат монахами и делая из игрушечных крепостей монастыри. Он собирал иконы, религиозные и исторические книги – и так образовалась у него большая библиотека. Но более всего он любил читать жития святых. Этим он оказал большое влияние на своих братьев и сестру, которые благодаря ему знали жития святых и русскую историю.

    Святая и праведная жизнь Михаила произвела сильное впечатление на его французскую гувернантку, католичку, и она приняла Православие (Михаилу было тогда 15 лет). Он помог ей приготовиться к этому шагу и учил ее молитвам.

    Загородное имение Максимовичей, где вся семья проводила лето, было расположено в 12 верстах от знаменитого Святогорского монастыря. Родители часто посещали монастырь и подолгу жили там. Когда Михаилу исполнилось 11 лет, он поступил в Полтавский кадетский корпус. И здесь он оставался таким же тихим и религиозным, мало походя на солдата. В этом училище, когда ему исполнилось 13 лет, он отличился одним поступком, навлекшим на него обвинение в «нарушении порядка». Кадеты часто шли церемониальным маршем в город Полтаву. В 1909 году по случаю 200-летия Полтавской битвы этот марш был особенно торжественным. Когда кадеты проходили перед полтавским собором, Михаил повернулся к нему и… перекрестился. За это соученики его долго осмеивали, а начальство наказало. Но по заступничеству Великого Князя Константина Константиновича наказание было заменено похвальным отзывом с указанием на здравые религиозные чувства мальчика.
    По окончании кадетского корпуса Миша хотел поступить в Киевскую духовную академию. Но родители его настаивали, чтобы он поступил в Харьковский Университет на юридический факультет, и, послушания ради, он стал готовиться к карьере юриста.


    Во время своей учебы в Харькове – в годы, когда созревает человек, – будущий Святитель осознал весь смысл своего духовного воспитания. Тогда как другие молодые люди отзывались о религии как о «бабушкиных сказках», он стал понимать, какая мудрость сокрыта в житиях святых по сравнению с университетским курсом. И он предавался их чтению, хотя и преуспевал в юридических науках. Усваивая мировоззрение и постигая разнообразие деятельности святых – аскетические труды и молитву, он полюбил их всем сердцем, до конца пропитался их духом и стал жить по их примеру.

    Вся семья Максимовичей была предана Православному Царю, и молодой Михаил не принял Февральской революции. Во время гражданской войны вместе с родителями, братьями и сестрой Михаил был эвакуирован в Югославию, где поступил в Белградский университет. Он окончил его богословский факультет в 1925 году, зарабатывая на пропитание продажей газет. В 1926 году в Мильковском монастыре Михаил Максимович был пострижен в монахи митрополитом Антонием (Храповицким), с именем в честь его дальнего родственника – святителя Иоанна Тобольского. На праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы 30-летний инок стал иеромонахом.В 1928 году отец Иоанн был назначен законоучителем в Битольскую семинарию.

    Один из студентов так отзывался о нем: «Отец Иоанн любил нас всех, и мы – его. В наших глазах он был воплощением всех христианских добродетелей: мирный, спокойный, кроткий. Он стал нам настолько близок, что мы относились к нему как к старшему брату, любимому и уважаемому. Не было конфликта, личного или общественного, которого он не мог бы разрешить. Не было вопроса, на который у него не нашлось бы ответа.».

    В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. Посылая хиротонисанного во епископы Иоанна в Китай, Митрополит Антоний (Храповицкий)  писал: «Вместо меня, как мою собственную душу, как мое сердце, посылаю вам епископа Иоанна. Этот маленький, тщедушный человек, с виду почти ребенок, на деле зерцало аскетической твердости в наше время всеобщего духовного расслабления».

    Русские люди, в рассеянии сущие, имели в лице Владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его молитвам совершилось чудо. В американские законы были внесены поправки и большая часть лагеря, около 3 тысяч человек, перебрались в США, остальные в Австралию.

    В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 года в Сан-Франциско, его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды.

    Слава Владыки распространялась как среди православных, так и среди инославного населения. Так, в одной из католических церквей Парижа местный священник пытался вдохновить молодежь следующими словами: «Вы требуете доказательств, вы говорите, что сейчас нет ни чудес, ни святых. Зачем же мне давать вам теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой».

    Владыку знали и высоко чтили во всем мире. В Париже диспетчер железнодорожной станции задерживал отправление поезда до прибытия «Русского Архиепископа». Во всех европейских больницах знали об этом Епископе, который мог молиться за умирающего всю ночь. Его звали к одру тяжело больного — будь он католик, протестант, православный или кто другой — потому что, когда он молился Бог был милостив.

    На побережье дальнего Запада Америки, на свою последнюю кафедру, владыка прибыл осенью 1962 года. Архиепископ Тихон ушел по болезни на покой, и в его отсутствие строительство нового кафедрального собора остановилось, так как острые разногласия парализовали русскую общину. Но под руководством владыки Иоанна мир был в какой-то мере восстановлен и величественный собор закончен.

    Но нелегко было владыке. Много пришлось ему кротко и молчаливо терпеть. Его вынудили даже явиться в общественный суд, что было вопиющим нарушением церковных канонов, требуя ответа на абсурдное обвинение в сокрытии им нечестных финансовых операций приходского совета. Правда, все привлеченные к ответу были в конце концов оправданы, но последние годы жизни владыки омрачились горечью от поношений и преследований, которые он переносил всегда без жалоб и осуждения кого-либо.

    Обращаясь к истории и прозревая будущее, свт. Иоанн говорил, что в смутное время Россия так упала, что все враги ее были уверены, что она поражена смертельно. В России не было царя, власти и войска. В Москве власть была у иностранцев. Люди «измалодушествовали», ослабели и спасения ждали только от иностранцев, перед которыми заискивали. Гибель была неизбежна. В истории нельзя найти такую глубину падения государства и такое скорое, чудесное восстание его, когда духовно и нравственно восстали люди. Такова история России, таков ее путь. Последующие тяжкие страдания русского народа есть следствие измены России самой себе, своему пути, своему призванию. Россия восстанет так же, как она восстала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: «Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его и вся сия приложатся вам». Россия восстанет, когда полюбит Веру и исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.

    Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэтлла с Чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, в возрасте 71 года, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Скорбь переполнила сердца многих людей во всем мире. После кончины Владыки православный священник в Голландии с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: «Иди теперь спать. То, о чем ты молишься получишь».

    Вскоре и в усыпальнице Владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.

    Святитель Иоанн Чудотворец — скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.


    Молитва ко святителю Иоанну Шанхайскому и Сан-Францисскому, последних времен чудотворцу

    О, святителю отче наш Иоанне, Пастырю добрый и тайновидец душ человеческих. Ныне у Престола Божия за нас молишися, яко же и сам посмертне изрек: “Хотя я и умер — но я жив”. Умоли Всещедраго Бога прощение нам во гресех даровати, да смело воспрянем духом и уныние сего мира отряхнем и Богу возопиим о даровании нам смирения и Богодухновения, Богосознания и духа благочестия на всяких путях жизни нашея. Яко милостивый сиропитатель и опытный путеводитель на земле бывший, ныне буди нам вождем Моисеевым и в смутах церковных всеобъемлющее Христово вразумление. Услыши стенание смущенных юношей нашего лихолетия, обуреваемых беснованием вселукавым и отряхни лень уныния изнемогающих пастырей от натисков духа мира сего и томящихся в оцепенении праздном. Да слезно вопием ти, о теплый молитвенниче, посети нас сирых, во тьме страстей утопающих, ждущих твоего отеческаго наставления, да озаримся светом невечерним, идеже ты пребываеши и молишися за чад твоих, по лицу вселенныя рассеянных, но любовию слабою к свету все же тянущихся, идеже свет Христос Господь наш пребывает, Ему же честь и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь.

    Тропарь Святителю Иоанну

    Тропарь, глас 5

    Попечение твое о пастве в странствии ея, се прообраз и молитв твоих, за мир весь присно возносимых: тако веруем, познав любовь твою, святителю и чудотворче Иоанне! Весь от Бога освящен священнодействием пречистых Таин, имиже сам присно укрепляем, поспешал еси ко страждущим, целителю отраднейший. Поспеши и ныне в помощь нам, всем сердцем чтущим тя.

  • 17/30 июня – Неделя 1-я по Пятидесятнице – Всех Святых.

    06:31

    Следующий за днямиСвятой Троицы воскресный день, т.е., Неделя 1-я по Пятидесятнице, именуется Церковью “Неделею Всех Святых».  В этот день вспоминает в общем торжественном собрании и прославляет Церковь своих сынов, не только призванных в ограду церковную, но и свободным подвигом воли своей восприявших Дары Духа Святого, живущего и действующего в человеческой жизни по мере обращения к Нему верующих и любящих сердец.

    Путь святости — это путь деятельного устремления к Богу. Святость достигается тогда, когда воля человека начинает приближаться к воле Божией, когда в жизни нашей осуществляется молитва: “да будет Воля Твоя.”

    Человек освобождается от греховного хотения, добровольно распинает плоть свою, то есть, непросветленное духовно, душевно-телесное свое бытие, и открывается для него путь Воли Божией — путь святости.

    Нынешний наш праздник и есть прославление Святых, прославление тех, кто Волю Божию возлюбил больше нежели волю греха.

    Из проповеди Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), аввы Русской Зарубежной Церкви в Неделю Всех Святых

    (Мф.10:32-33, 37-38; 19:27-30). «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали, и видели во мне, сия исполняйте; и Бог мира будет с вами» (Филип. 4:8). Так говорит Апостол Павел и мы с благодарной любовью обращаемся к нему и ко всем святым, в которых мы видели и от которых научились тому, что только есть добродетель и похвала. С горячей, благодарной любовью мы взираем на них: они —»божественные угли», горящие огнем Господней любви, они — сеятели «честное проповедание православно сеющие» и от них «прозябло божественным земледелием и благодатью» все что честно, праведно, пречисто и прелюбезно — «аще кая добродетель и аще кая похвала» — на земле.

    Св. Угодников почитают все вступившие в ограду церковную, но больше всего почитают или почитали русские и это почитание считают первым делом своей жизни. Ради поклонения св. Угоднику Божию они шли в далекие края.

    Нет ему пути далекого:
    Был у Матушки Москвы,
    И у Каспия широкого,
    И у царственной Невы,

    говорил о русском паломнике поэт Некрасов. И чем глуше место, тем с большей жаждой туда идут.

    Раньше все святые были мучениками, а потом, если и не умирали насильственной смертью, то свою веру исповедали, запечатлев в своей душе лик Христов, и к нему то и шел народ. Бывало раньше народ не знает, кто правитель в этой области, кто здесь богат и силен, но знает какой здесь угодник Божий. Для народа Церковь и праведность — это Святое Семейство, которое облежит облако угодников Божиих, и все они живут одною жизнью. Жизнь светская, мирская — это больной и неотвязчивый призрак, от которого хочется освободиться. Русскому народу святые — близкие и родные. Я был раз в Румынии, в храме, и спрашивал, где же рака угодника Божия св. Димитрия, погребенного в этой церкви. И никто не знал. Про него забыли. Потом выяснилось, что его могила под полом и плита над ней вделана в пол. По ней ходили и не знали, кто здесь почиет.

    «Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя».

    У русских есть живое сознание, что мало исполнять только заповеди, но что нужно отдать всего себя на служение правде. Надо отвергнуться себя, не жить по желаниям своего греховного сердца, а по правде Божией, надо взять свой крест, ибо в этом и есть сущность несения креста. Настоящее христианство там, где есть самоотречение.

    Русское отношение к святым не знает национализма: Святый Алексей, столь чтимый на Руси, был итальянцем, а первый юродивый на Руси, Прокопий Устюжский, был немцем.

    Воины прославляют воинов и вождей, христиане — христиан и угодников Божиих. Сегодня все они прославляются, и пусть лучи их славы осветят и нас грешных.

  • Посещение Высокопреосвященным Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским прихода Свяято-Троицкого соборного храма в Торонто, Онтарио.

    08:33

    По давней традиции, на Св. Троицу правящий архиерей Канадской епархии Архиепископ Гавриил встретил прстольный праздник с приходом Свято-Троицкого собора в Торонто.

       И в нынешнем году Высокопреосвященный Гавриил возглавил праздничные богослужения, начиная с субботней Всенощной 22 июня.  Владыке сослужили настоятель прихода митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, соборный священник прот. Вячеслав Давиденко, и прибывший из Монреаля вместе с правящим архиереем, игумен Николай (Перекрестов) при протодиаконе Александре Морине и диаконе Сифе Давиденко.

         На Троицу, в воскресенье 23 июня, храм-именинник был переполнен. Благолепно и торжественно пел соборный хор, руководимый чтецом Александром Пущиным. По завершении воскресного богослужения,   на праздничной трапезе Архиепископ Гавриил рассказал о недавнем, поистине историческом, событии: пребывании членов Архиерейского Синода РПЦЗ  в Сербии.  Именно здесь, в Сербии, и начался нелегкий славный путь РПЦЗ, по воле Божией длящийся и поныне.

         Так, 14 июня, в Сремских Карловцах состоялось совместное заседание Священных Архиерейских Синодов Сербской и Русской Зарубежной Церквей под председательством Святейшего Патриарха Сербского Порфирия. А на другой день члены Синодальной делегации Русской Зарубежной Церкви во главе с Mитрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Николаем молились за Божественной Литургией в домовой церкви Патриаршего дворца в Сремских Карловцах, где обращался ко Господу приснопамятный Авва нашей Русской Зарубежной Церкви, Блаженнейший Mитрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий).

       На Духов день, 24 июня, Высокопреосвященному Гавриилу сослужили как священство и клир Свято-Троицкого соборного прихода (к ним присоединился дьякон Андрей Петародас), но и прибывшие на праздник гости из прихода во имя Смоленской иконы Божией Матери (Джексонс Пойнт, Онт.): настоятель его, иерей Максим Аброскин, иерей Валентин Лосев, диаконы Георгий Большан и Леонид Тисменко.  На Часах были пострижены во чтецы алтарники Алексей Франович (Св.-Троцкий приход) и Адам Четтлер (приход Смоленской иконы Божией Матери). Затем чт. Адам был возведен во иподьякона.  В своем слове Высокопреосвященный  говорил о стяжании Святого Духа. Затем состоялась встреча духовенства с правящим архиереем, что началась с трапезы, а завершилась длительной беседой.   

  • 10/23 июня — Святая Троица (Пятидесятница). Сошествие Святого Духа на Апостолов.

    06:29

    В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.

    Пятидесятница или праздник седмиц, как и Пасха, были установлены Богом в седой древности для народа Израильского. Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. В согласии с обрядами этого праздника весь  мужской пол должен был являться пред лицом Господа в Иерусалиме.  В этот день приносили новое хлебное приношение Господу. Одновременно приносилась  жертва за грех и две мирные жeртвы. Всё это приносилось в особой форме: хлеб, и мясо жертвенных животных приносили, потрясая пред ЛИЦОМ Господа. (Лев 23: 16-21).

    Этот праздник был торжественный и радостный, и благоговейные иудеи стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

    В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – »исполнишася вси Духа Свята». И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.

    Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. »Ибо, — рассуждает св. Григорий Богослов, — как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо». Но »да не подумает кто-либо, — поучает св. Лев Великий, — что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа». »Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа».

    Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.

    Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые »насмехаясь, говорили», что апостолы »напились сладкого вина» (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос.

    Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.

    Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали »Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа» – »Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную».

    В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.

    День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.

     «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним  Духом.» (1 Кор 12: 13).

    Излияние Духа Святого на людей и соединение их с Господом (Церковь- это Тело Христово) —  вот истинная сущность праздника  В Теле Христовом происходит соединение и Иудеев, и Еллинов. А соединившись в одно и, став, посредством духа Божия, новой тварью, мы приносим новое приношение во славу Господа.

    В день Пятидесятницы Дух Божий, сошёл на людей, как Дух Святый. В послании Апостола Павла мы читаем о том, что верующие являются храмом Духа Святого. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Kop 6:19).

    Христиане сегодня являются как бы  той скинией свидетельства для этого мира, которую видел Моисей на горе. Действительно,  когда Святой Дух наполняет человека, тогда его жизнь наполняется святостью.

    «В чем же обетование, данное в Вознесении и нашедшее исполнение в день Пятидесятницы, если Дух Святой от сложения мира действовал, животворил, повелевал и устроял вселенную? – размышляет о Празднике Святой Троицы известный иконописец Русского Зарубежью инок Григорий (Круг). — Думается, самое полное, самое первичное и исчерпывающее объяснение дано в Деяниях апостольских. Это то объяснение, которое апостол Петр дал народу, недоумевающему о происшедшем. То, что совершилось, — это, по слову апостола Петра, исполнение пророчества, данного пророком Иоилом: «И будет в последние дни, говорит Бог, изолью Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дщери ваши… И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма». Это излияние Духа Святого есть предельная полнота исполнения и увенчания Церкви Христовой, как бы купол, осенивший храм в сошествии Святого Духа. Вся Церковь исполнилась полнотою Троической славы, пророчески возвещенной Иоилом — «и покажу чудеса на небе…» — что является прикровенным изображением Троицы. Все в Церкви определилось сошествием Духа Святого, но сошествие это, думается, не следует понимать как некоторое единовременное действие Божия смотрения, давшее Церкви свершенное устроение и ставшее священным воспоминанием Церкви. Думается, что сошествие Святого Духа, бывшее в определенном месте и в определенный день, является в Церкви непрекращающимся тайнодействием, как бы дыханием Церкви. Возникшее в определенных условиях, имеющее свое начало, оно не имеет конца. Это как бы открывшийся в Церкви небесный поток, воды которого никогда не иссякнут.».

    Живоначальная Троица. Стенная роспись работы инока Григория (Круга)

    На Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была куща (шатер) патриарха.


    Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

    В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью »ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы», в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим.