Новости

  • 1/14 сентября – Церковное Новолетие (Новый Год).

    13 сентября 2019

    Если спросить современного школьника: «Что такое 1 сентября?», то он немедленно ответит: «Начало учебного года». А традиция начинать год 1 сентября происходит от древних церковных обычаев. Три круга богослужения – суточный, недельный и годовой – составляют суть праздников. Внутри каждого круга вспоминается вся история мироздания, от сотворения мира до Второго пришествия Спасителя. Праздники на Руси справляли искони. Путешествовавший по Руси в XVII веке Адам Олеарий рассказал в своих записках о почитании русскими праздников. Вот, в частности, что он написал: «Русские имеют свои известные, торжественные и праздничные дни, в которых они отправляют свои моленья в церквах, и к этим праздникам они прибавляют еще из каждой недели воскресенье, среду и пятницу; в последние два дня у них посты. Праздники эти в настоящее время соблюдаются ими более, чем прежде. В настоящее же время патриарх установил, чтобы не только по праздникам и воскресеньям, но и по середам и пятницам ни лавочки, ни мастерские не открывались, а также в эти дни должны быть закрыты кабаки и кружечные дворы, и чтобы в них ничего не продавалось, особенно в то время, когда в церкви идет служба.
    Больших праздников, которые русские ежегодно отправляют с великим торжеством, считается 13 (Воскресение Христово, шесть великих Господских и шесть Богородичных праздников). Так как Новый год начинают они осенью с 1 сентября, то первый большой праздник их выпадает на 8 сентября, который и называется у них праздником Пречистой Богородицы. Кроме того, почти нет дня, в который не выпадал бы праздник того или другого святого, а иногда в один день совпадает по два и по три таких праздника, и праздники эти миряне могут праздновать или нет, кто как хочет. Духовные же лица обязаны святить эти дни чтением, пением и служением обедни.
    По большим праздникам и по воскресеньям русские ходят в церковь три раза: в первый раз перед восходом солнца, и служба эта в церкви называется заутреней, во второй раз к полдню, называется обедней; и в третий раз вечером – вечерней».
    Церковное Новолетие в память константинопольской традиции называют началом индикта. Император Константин Великий повелел оканчивать воинскую службу по истечении 15 лет, после чего обеспечивать отставникам государственное пособие за счет индикта (по-латински – налога), который собирали 1 сентября, по окончании уборки урожая. На Руси индиктом называли и каждый новый год пятнадцатилетнего промежутка, и само пятнадцатилетие. Кроме того, через 19 пятнадцатилетий (532 года) круги Солнца и Луны снова начинаются вместе, то есть повторяется природная ситуация дня подвига Иисуса Христа, когда полнолуние бывает в пятницу. Временной интервал в 532 года называют индиктионом. Кстати, в Византии церковный год не всегда начинался с 1 сентября — и на латинском Западе, и на Востоке было хорошо известно мартовское летосчисление (когда началом года считается 1 марта или 25 марта (дата праздника Благовещения)). В целом, торжественное празднование новолетия 1 сентября можно считать поздневизантийским явлением.
    В этот день Церковь вспоминает, как Господь Иисус Христос прочел в синагоге в г. Назарет пророчество Исаии (Ис 61. 1–2) о наступлении лета благоприятного (Лк 4, 16–22). В этом чтении Господа византийцы видели Его указание на празднование дня нового года; Предание связывает само это событие с днем 1 сентября. В Менологии Василия II (X в.) говорится: «С этого времени Он даровал нам христианам этот святой праздник» (PG. 117. Col. 21). И доныне в Православной Церкви 1 сентября за литургией читается именно это евангельское зачало о проповеди Спасителя.
    То же Евангелие читалось Патриархом и в особом чине летопроводства — праздничной службе, совершавшейся 1 сентября. Знаменательно, что Евангелие читал сам Патриарх — в практике Константинопольской Церкви в поздневизантийское время Патриарх сам читал Евангелие, кроме этого случая, лишь трижды в году: на утрене Великой пятницы (первое из 12 Страстных Евангелий) и на литургии и вечерне первого дня Пасхи.
    С 1492 года на Руси отмечали Новолетие как церковно-государственный праздник. А с 1547 года на всех главных площадях русских городов-крепостей воевода с боярами и епископ с духовенством здравствовали Царю. Главное торжество совершалось в Москве на Соборной площади Кремля. В 1582 году Джованни Компани сообщал: «На площади воздвигается помост, на который поднимаются Митрополит и Великий князь и возвещают оттуда об окончании года. Митрополит, по обычаю, святит воду и этой водой кропит князя и стоящий вокруг народ, осеняя крестом как самого князя, так и его сыновей, молится об их долгой и счастливой жизни, а народ в это время громко кричит: «Великому Государю нашему и детям его многая лета!» При этом все радостно поздравляют друг друга, желая каждому долгой жизни».
    Посмотреть великолепие торжества Новолетия с паперти Архангельского собора в XVII веке допускали иноземных послов и почтенных гостей. Например, за церемонией Новолетия при царе Алексее Михайловиче наблюдали вместе с послами приглашенные донские и запорожские казаки. Празднование Новолетия дополнялось первым представлением народу Царского наследника по достижении им совершеннолетия, которым считалось четырнадцатилетие. Царский наследник выступал с помоста с публичной речью. А в 1598 году в Новолетие торжественно венчался на царство Борис Годунов, в память чего была воздвигнута церковь Святого Симеона Столпника на Поварской улице в Москве.
    Прекращение совершения чина летопроводства связано с изданием Императором Петром I указа о переносе начала гражданского нового года на 1 января. В последний раз чин был совершен 1 сентября 1699 г. в присутствии Петра, который, сидя на установленном на кремлевской соборной площади престоле в царской одежде, принимал от Патриарха благословение и поздравлял народ с новым годом. 1 января 1700 г. церковное торжество ограничилось молебном после литургии, чин же летопроводства не совершался.

    С тех времен празднование церковного новолетия 1 сентября не совершается с былой торжественностью, хотя Типикон доныне полагает этот день малым Господским праздником «Начала индикта, сиречь новаго лета», соединенным с праздничной службой в честь преподобного Симеона Столпника, память которого выпадает на эту же дату.
    Учебный год в церковноприходских школах всегда начинался с Новолетия. Эта традиция, естественно, распространилась и на все другие учебные заведения.

  • 30 августа /12 сентября — перенесение мощей благоверного великого князя Александра Невского, в схиме Алексия (1724).

    11 сентября 2019

    В 1710 году Император Петр I основал на берегах Невы Александро-Невскую лавру и, заключив мир со шведами после продолжительной брани, повелел 4 июня 1723 года освятить новую столицу и новую обитель перенесением из Владимира в Санкт-Петербург честных мощей Александра Невского. Император, посовещавшись со Святейшим Синодом, пожертвовал собственные средства на устроение великолепной раки для мощей святого.
    От Владимира до Новгорода святые мощи Александра Невского с торжеством несли на руках, а от Новгорода до Санкт-Петербурга — по воде на богато убранной ладье. Перенесение совершилось 30 августа. В тот же день состоялось также освящение Благовещенского-Александро-Невского храма в Александро-Невском монастыре, и заключение Нейштадтского мира со Швецией. Петр I сам встретил мощи Александра Невского у устья Ижоры и, поставив их на великолепную галеру, с вельможами своими вез в Санкт-Петербург и потом от пристани нес в обитель. Во вратах ее архиепископ Новгородский Феодосий с членами Святейшего Синода и священным собором встретили святые мощи и своими руками внесли их во вновь устроенный храм во имя Александра Невского. Три дня столица праздновала это событие. С того времени, в память перенесения мощей святого благоверного великого князя Александра Невского, установлен 30 августа ежегодный праздник, в ознаменование благодарности Богу за победы над Шведами, дарованные молитвами святого Александра Невского и за славный Нейштадтский мир. Гавриилом Бужиниским, епископом Рязанским, написана была служба на день перенесения мощей святого Александра Невского.
    С 1725 года этот день сделался также и кавалерским праздником ордена, установленного Екатериной I в честь святого благоверного великого князя Александра Невского. В 1753 году Императрица Елизавета Петровна соорудила богатейшую серебряную раку для мощей Александра Невского и учредила в Санкт-Петербурге 30 августа/12 сентября крестный ход из Казанского (после из Исакиевского) собора в Александро-Невский монастырь. Сейчас в Александро-Невской лавре каждое утро перед мощами покровителя монастыря совершается братский молебен.

  • 29 августа / 11 сентября — Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

    11 сентября 2019

    Святой Иоанн Креститель был посажен в темницу царем Иродом Антипой, правителем Галилеи. О его мученической кончине повествуют Евангелия от Матфея (Мф. 14, 1—12) и Марка (Мк. 6, 14—29).
    У царя была законная жена, дочь аравийского царя Арефы. Ирод оставил ее и сожительствовал с Иродиадой, женой своего брата. Пророк Иоанн неоднократно обличал его, но царь не посмел причинить ему зла, так как почитал Иоанна Крестителя как пророка и боялся народного гнева.
    В день своего рождения Ирод устроил богатый пир, на котором перед гостями плясала Саломия, дочь Иродиады. Она так угодила этим Ироду, что он поклялся перед гостями дать ей все, чего бы она ни попросила. Саломия пошла к матери за советом. Иродиада научила дочь просить голову св. Иоанна Крестителя на блюде. Ирод опечалился: он боялся гнева Божиего за убийство пророка, но не мог нарушить неосторожной клятвы.
    Св. Иоанну Крестителю отрубили голову и отдали Саломии. По преданию, голова продолжала обличать Ирода и Иродиаду. Злобная Иродиада исколола язык пророка булавкой и закопала голову в нечистом месте. Но Иоанна, жена царского домоправителя Хузы, тайно взяла святую главу, положила в сосуд и погребла ее на Елеонской горе, в одном из поместий Ирода. Тело св. Иоанна Крестителя взяли его ученики и погребли его.
    Божий гнев обрушился на тех, кто решился погубить пророка. Саломия переходила зимой реку Сикорис и провалилась под лед. Голову ее, отрезанную острой льдиной, принесли Ироду и Иродиаде, как некогда принесли им голову св. Иоанна Предтечи, а тело ее так и не нашли. Аравийский царь Арефа двинул свои войска против Ирода и нанес ему поражение. Римский император в гневе сослал Ирода вместе с Иродиадой в Испанию, где они погибли.
    Через много лет после казни св. Иоанна Крестителя, когда земля, в которой покоился сосуд со святою главой Предтечи, перешла в собственность благочестивому вельможе Иннокентию, этот сосуд был обретен при строительстве церкви, Иннокентий узнал о величии святыни по бывшим при этом чудесам и знамениям. Но перед своей кончиной, боясь как бы святыня не была поругана иноверцами, он снова скрыл ее в том же месте.
    Прошло много лет, церковь, построенная Иннокентием, пришла в запустение. В дни имп. Константина двум инокам, пришедшим на поклонение в Иерусалим, дважды явился св. Иоанн Креститель и указал место нахождения своей честной главы. Откопав святыню, иноки положили ее в мешок из верблюжьей шерсти и отправились домой, но по дороге встретили незнакомого горшечника, которому доверили нести драгоценную ношу. Тогда горшечнику явился сам Предтеча и велел бежать от нерадивых иноков вместе с ношей. В семье горшечника честная глава хранилась и передавалась из поколения в поколение в запечатанном сосуде, пока ею не завладел священник Евстафий, зараженный ересью арианства. Пользуясь чудодейственной силой, исходившей от главы, он совратил множество людей в ересь. Когда же его кощунство открылось, он бежал, закопав святыню в пещере близ Емессы, надеясь впоследствии снова забрать ее. Но Бог этого не допустил. В пещере поселились благочестивые иноки, и возник монастырь.
    В 452 г. архимандриту монастыря Маркеллу св. Иоанн указал в видении место сокрытия своей главы, и она была вновь обретена. Святыню перенесли в Емессу, а затем в Константинополь. Праздник первого и второго чудесного обретения главы Иоанна Крестителя отмечается Церковью 24 февраля.
    Около 850 г., когда в Константинополе возникли волнения, связанные со ссылкой св. Иоанна Златоуста, глава св. Иоанна Крестителя была унесена в Емессу, а оттуда, во время набега сарацин,— в Команы, где была спрятана позже, во времена иконоборческих гонений. После восстановления иконопочитания Патриарху Игнатию ночью на молитве было указано место, где хранилась честная глава. Святыня снова была обретена и перенесена в придворную церковь; часть ее хранится на Афоне. Праздник третьего обретения главы св. Иоанна Предтечи — 25 мая.
    В память усекновения главы святого Иоанна Крестителя Церковью установлен праздник и строгий пост как выражение скорби христиан о насильственной смерти великого Пророка.
    Как особая дата, усекновение главы Иоанна Предтечи отмечалось еще учениками Иоанна Крестителя.

  • 28 августа/10 сентября-Обретение мощей преподобного Иова, игумена и чудотворца Почаевского

    9 сентября 2019

    Преподобный Иов Почаевский жил в трудные для Православной России годы, когда на западных ее окраинах православный народ Волыни и Галиции подвергался церковным и политическим притеснениям со стороны польско-литовских магнатов.

    В десятилетнем возрасте мальчик оставил родительский дом и просил игумена ближайшего Угорницкого монастыря позволить ему служить братии. Своим усердием он завоевал вскоре любовь монастырского братства, прозорливый же игумен провидел в нем большие духовные дары. На двенадцатом году жизни Иоанн принял монашеский постриг с именем Иов, на тринадцатом, уже после многих иноческих подвигов, он был рукоположен в священнический сан (впоследствии он принял схиму).

    Известия о его духовных подвигах широко распространились по всему краю. К преподобному Иову начали приходить вельможи, просившие духовного окормления. Он стал пользоваться особым доверием и покровительством известного защитника Православия на Волыни князя Константина Острожского. Князь Константин обратился к игумену Угорницкого монастыря с просьбой отпустить преподобного Иова в его княжеский Дубенский Крестный монастырь. Игумен согласился, и через некоторое время преподобный Иов был поставлен во главе Дубенской братии.

    Особенно важной для укрепления православия на Волыни была книгоиздательская и литературная деятельность преподобного Иова. Долгие годы (до 1932 года) в Почаевском монастыре хранился труд самого преподобного — «Книга блаженного Иова Почаевского, властною рукою его написанная», содержащая до 80 бесед, поучений, проповедей, а также выписки из святоотеческих аскетических и полемических сочинений (издана в 1884 году в Киеве на русском языке под названием «Пчела Почаевская»).

    Главной для преподобного была борьба с католиками и протестантскими сектами, особенно Вплоть до 1649 года игуменствовал преподобный Иов. Он назначил себе преемника лишь в девяностовосьмилетнем возрасте, но и после того участвовал в важнейших делах обители. 2 ноября 1651 года святой получил откровение о своей близкой кончине. 9 ноября он, совершив Божественную Литургию, мирно отошел ко Господу.

    Преподобный Иов был погребен близ пещеры, где подвизался. Над его могилой часто видели чудесное сияние. Через семь лет после кончины святой Иов трижды явился во сне митрополиту Киевскому Дионисию (Балабану) и извести о том, что пришло время открывать его святые мощи. Нетленные мощи преподобного Иова были перенесены в храм Живоначальной Троицы. От них произошло много чудес, например, получил исцеление смертельно больной Досифей, писатель жития святого. Чудесные исцеления от мощей преподобного Иова побудили Святейший Синод вторично открыть их, что и было совершено 10 сентября 1833 года.

  • 28 Церковно-певческий съезд пройдет с 2 по 6 октября в при Богоявленском храме в Бостон-Розлиндейл (Массачусетс), США).

    29 августа 2019

    Увѣдомленіе
    Всѣмъ о.о. настоятелямъ, регентамъ и пѣвчимъ Канадской епархіи

    Въ согласіи съ указомъ Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Иларіона, настоящимъ доводится до свѣдѣнія о.о. настоятелей, регентовъ, равно и всѣхъ пѣвчихъ въ приходахъ нашей епархіи, что въ этомъ году Церковно-Музыкальная Комиссія при Архіерейскомъ Сѵнодѣ созываетъ очередной XXVIII-й пѣвческій съѣздъ съ 2 октября по 6 октября (по гражданскому календарю) при Богоявленскомъ храмѣ въ Бостонѣ-Розлиндейлъ (Массачусетсъ, США). Тема съѣзда въ 2019 г: «Сохраненіе традицій въ дальнѣйшемъ развитіи церковнаго пѣнія»
    О.о. настоятелямъ и регентамъ вмѣняется въ обязанность распространить информацію o съѣздѣ (www.rocmconference.org) среди всѣхъ пѣвчихъ нашей епархіи. Весьма желательно направить на съѣздъ по крайней мѣрѣ по одному представителю отъ каждаго прихода, и по возможности оказать хотя бы частичную финансовую поддержку. Регистрацію мѣстъ въ гостиницѣ слѣдуетъ осуществить до 20-го сентября.

    Призываю на всѣхъ тружениковъ на нивѣ церковнаго пѣнія благословеніе Божіе.

    № 08/19/7
    17/30 августa 2018 года.

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй

  • 15/28 августа — Успение Пресвятыя Славныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии

    27 августа 2019

    Успение — один из двенадцати великих церковных праздников, которому предшествует двухнедельный строгий Успенский пост. Этим постом Церковь призывает нас к подражанию Божьей Матери, которая перед переселением своим на небо непрестанно пребывала в посте и молитве. Успенский пост дошел до нас с древних времен христианства.

    «Нужно, чтобы то, что составлено из земли, — и возвратилось бы в землю, а потом взошло бы на небо, приняв в земле чистейшую жизнь чрез отложение в ней плоти; нужно, чтобы тело чрез смерть, как бы чрез огонь в горниле, подобно злату, очистившись от всего мрачного и грубой тяжес¬ти брения, восстало из гроба нетленным, чистым и озаренным светом бес¬смертия». — Эти слова принадлежат св. Иоанну Дамаскину На Успение 754 года святой сказал проповедь в Иерусалиме — над Гробом Пречистой, за¬вещавшей похоронить Себя в Гефсимании, у подножия горы Елеонской, не¬подалеку от того места, где прошла последняя ночь земной жизни Ее Сына.
    После Вознесения Господа Матерь Божия оставалась на попечении апостола Иоанна Богослова, а в его отсутствие жила в доме его родителей близ горы Елеонской. Для апостолов и всех верующих Она была утешением и назиданием. Беседуя с ними, Матерь Божия поведала о чудесных событиях Благовещения, бессеменного зачатия и нетленного от Нее рождения Христа, Его младенчества и всей земной жизни. Подобно апостолам, Она насаждала и утверждала Христианскую Церковь Своим присутствием, словом и молитвами. Благоговение апостолов к Пресвятой Деве было чрезвычайно. По приятии Святого Духа в знаменательный день Пятидесятницы они пребывали в Иерусалиме около 10 лет, служа спасению иудеев и желая чаще видеть и слышать от Нее Божественные слова. Многие из новопросвещенных верою даже приходили из дальних стран в Иерусалим, чтобы видеть и слышать Пречистую Богородицу.
    Ко времени Своего блаженного Успения Пресвятая Дева Мария опять прибыла в Иерусалим. Слава Ее как Матери Божией уже распространилась по земле и многих завистливых и гордых вооружила против, которые покушались на Ее жизнь; но Бог хранил Ее от врагов.
    Дни и ночи Она проводила в молитве. Нередко Пресвятая Богородица приходила ко Святому Гробу Господню,, воскуряла здесь фимиам и преклоняла колена. Не раз покушались враги Спасителя препятствовать посещать Ей святое место и выпросили у первосвященников стражу для охраны Гроба Спасителя. Но Святая Дева, никем не зримая, продолжала молиться пред ним.
    Дивна была жизнь Пречистой Девы, дивно и Успение Ее, как воспевает Святая Церковь: «Бог вселенной показует на Тебе, Царица, чудеса, превышающие законы природы. И во время Рождения Он сохранил Твое девство, и во гробе соблюл от истления тело Твое» (канон 1, песнь 6, тропарь 1).
    По свидетельству византийского Церковного историка Георгия Кедрина, преставлению Богородицы предшествовало как бы второе Благовещение: «Пресвя¬тая Дева, однажды, коленопреклоненно молилась на том самом месте, где некогда молил о Чаше Божественней Сын Ее, — тогда внезапно пред¬стал перед Нею Архангел Гавриил, и, вручая Ей знамение победы над телесною смертью, ветвь от райского финикового дерева, — возвестил Ей о скором Ее преставлении, долженствующем совершиться через ТРИ ДНЯ». Георгий Кедрин пишет, что ветвь эту нес по Успении перед гробом Богородицы М апостол Иоанн Богослов.
    Пречистое тело Матери Божией было погребено на семейном кладбище. С самого погребения Ее христиане благоговейно чтили гроб Матери Божией и устроили на том месте храм. В храме хранились драгоценные пелены, которыми были повито пречистое и благоухающее тело.
    По Божиему промыслу Апостол Фома не присутствовал при погребении Богородицы. Он пришел в Иерусалим по прошествии двух дней на третий и стал плакать возле гроба. Апостолы сжалились над ним и отвалили камень от гроба, чтобы Апостол Фома мог приложиться к святому телу Приснодевы. Но тело Ее исчезло, и в пещере лежали только погребальные пелены. Пречистая Богородица была взята на небо в теле. Вечером того же дня за трапезой им явилась Матерь Божия и произнесла: «Радуйтесь! Я с Вами во все дни». В ответ Апостолы воскликнули при преломлении хлеба: «Пресвятая Богородица, помогай нам».
    Святой Патриарх Иерусалимский Ювеналий (420—458) утверждал перед императором Маркианом (450—457) достоверность предания о чудесном восшествии Матери Божией на Небо и послал его супруге, святой Пульхерии (+ 453; память 10 сентября), погребальные пелены Матери Божией, которые взял из Её гроба. Святая Пульхерия положила эти пелены во Влахернском храме.
    Сохранились свидетельства, что в конце VII века над подземным храмом Успения Пресвятой Богородицы существовала верхняя церковь, с высокой колокольни которой был виден купол Храма Воскресения Господня. Следов этой церкви ныне не видно. В IX веке близ подземного Гефсиманского храма была выстроена обитель, в которой подвизались более 30 монахов.
    Большим разрушениям подвергся храм в 1009 году от гонителя святых мест халифа Хакима. Значительные изменения, следы которых остались и поныне, произвели крестоносцы. В XI— XII веках исчезла из Иерусалима часть вырезанного камня, на котором Спаситель молился в ночь Его предания. Эта часть камня до VI века находилась в Гефсиманской базилике.
    Но, несмотря на разрушения и изменения, общий первоначальный крестообразный план храма сохранился.

  • Посещение Высокопреосвященнейшим архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом прихода Смоленской Иконы Божией Матери, в Джексонс Пойт («Березки»), Онтарио

    13 августа 2019

    10-11 августа 2019 года в приходе во имя Смоленской иконы Божией Матери, что в «Березках», как именуют этот живописный уголок старожилы из числа выходцев со всех концов Исторической России, прошли торжества по случаю престольного праздника. На торжества с ежегодным арехипастырским визитом прибыл правящий архиерей, Высокопреосвященнейший Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил. Перед прибытием в «Березки», по давней традиции, владыка навестил епархиальный детский летний лагерь «Рускока» в Брейсбридже.

    На воскресной Божественной Литургии Архиепископу Гавриилу сослужили настоятель Св.-Троицкого собора в Торонто митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, настоятель прихода-именинника иерей Максим Аброскин, иерей Павел Гомар (Барри, Онт.), при протодиаконе Александре Морине (Св.-Троицкий собор, Торонто, Онт.) и диаконе Димитрии Матвееве (храм Смоленской иконы Божией Матери). За Литургией молилось более 300 верующих — прихожан и гостей со всех концов Большого Торонто.

    По отпусте Литургии вокруг храма был совершен крестный ход со Смоленской иконой, по завершении которого Его Высокопреосвященство поздравил собравшихся с праздником. В своем слове он особо отметил роль настоятеля о. Максима, приходского сестричества и братства в благоустройстве и развитии храмового комплекса. Затем все были приглашены на приготовленный сестрами праздничный обед, за которым последовал концерт. В праздничных мероприятиях принял участие консул-советник Генерального Консульства Российской Федерации в Торонто г-н Черкасов. Поздравить собрата с престольным праздником приехали иерей Евгений Щукин (настоятель храма Святителя Тихона и Новомучеников Российских в Кембридже, Онт), а также протоиерей Антоний Фильчак, представлявший Болгарскую Православную Церковь в Канаде.

    Владыка Гавриил осмотрел фотовыставку, посвященную Святым Царственным Страстотерпцам: Царю-Мученику Николаю II Алесандровичу, Его Августейшей Семье и Преподобномученице Великой Княгине Елисавете Феодоровне, имя которой носит приходское сестричество. Эта выставка была открыта при содействии сербской Православной общины Торонто и московского Сретенского ставропигиального монастыря, о чем широко сообщалось в церковных СМИ (http://www.pravoslavie.ru/122593.html). Приходское братство во имя св. благоверного Князя Александра Невского преподнесло в дар Высокопреосвященному Гавриилу портрет Государя Николая II, писаный маслом на холсте.

    Участник торжества

    Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный ипод. Валентином Лосевым.

  • XI Паломничество Русской Православной Зарубежной Церкви по Святым Местам России-от Дивеево до Мурома.

    25 июля 2019

    На исходе нынешней недели наши паломники, возглавляемые Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом Монреальским и Канадским, прибыли в Дивеево: Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, четвертый удел Божией Матери на Земле после Иверии, Афона и Киева. Преподобный Серафим Саровский имел от Божией Матери особенное поручение о Дивеевской обители, и все отношение великого святого Земли Русской к дивеевским сестрам неразрывно связано с его постоянными молитвенными обращениями к Пресвятой Богородице. 25 июля, в день памяти Св. Равноапостольной Княгини Ольги, Высокопреосвященный Владыка Гавриил совершил Божественную Литургию в Троицком соборе обители, где почивают мощи Преподобного Серафима.

    А на пути в Москву наши паломники остановились в древнем городе Муроме, побывали у мощей Свв. Петра и Февронии. Свв. блгвв. князья Петр и Феврония (в иночестве Давид и Евфросиния) – покровители Православной семьи. Их многоцелебные мощи находятся в Свято-Троицком женском монастыре и прославлены многими чудесами, отчего поток паломников и богомольцев в обители не иссякает. Монастырь основан в 1643 году на месте, которое ранее именовалось Старое Вышнее городище, где в XII веке святой благоверный князь Константин, креститель Мурома, поставил деревянную церковь во имя святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Побывали наши паломники также в муромском Спасо-Преображенском мужском монастыре, которому 2 августа исполнится 923 года (Старше его на Руси только Киево-Печерская лавра). Здесь у Высокопреосвященного Гавриила состоялась встреча с правящим архиереем Муромской епархии, Преосвященным Епископом Нилом Муромским и Вязниковским.

  • XI Паломничество Русской Православной Зарубежной Церкви по Святым Местам России-Посещение святынь Кавказа.

    23 июля 2019

    Почти всю минувшую неделю наши паломники во главе с Высокопреосвященнейшим Гавриилом Монреальским и Канадским, находилась на Кавказской земле. В понедельник, 15 июля группа прибыла в Минеральные Воды, где посетила Покровский собор, в котором почивают мощи преподобного Феодосия Кавказского, — местночтимого святого, в миру Фёдора Фёдоровича Кашина (4/16 ноября 1868, Пермская губерния — 7 февраля 1948, Минеральные Воды), русского иеросхимонаха, подвизавшегося на Кавказе, а ранее на Афоне, в Константинополе и Иерусалиме.

    В среду 17 июля, в день памяти Святых Царственных Страстотерпцев, паломники побывали в Успенском Второ-Афонском Бештаугорском мужском монастыре на горе Бештау, где проживает правящий архиерей Пятигорской епархии: архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. В тот же день посетили и Свято-Георгиевский женский монастырь в Ессентуках. Обитель стоит на холме, а на юг от нее – высится легендарный Эльбрус. В пятницу паломники отправились в Архыз, где сохранились храмы, воздвигнутые ещё в начале Х века, то есть — самые древние христианские храмы России. Здесь, на территории Архыза (современная Карачаево-Черкессия), когда-то лежало древнее государство Алания. Алания просуществовала более тысячи лет, рухнув под ударами монгольских завоевателей в XIV веке. На территории страны исповедовалось Православие, и в начале X века в Архызе начинается сооружение каменных храмов, которые, по-видимому, были частью древнего монастырского комплекса. Было построено три церквных здания, которые сейчас именуются, соответственно, Южный, Средний и Северный Зеленчукские (по названию реки) храмы: Северный — Георгиевский кафедральный собор Аланской Епархии, Южный – Ильинский и Средний – во имя Христа-Спасителя. После падения Алании храмы оказались заброшенными и простояли забытыми много столетий. В XIX веке их, можно сказать, открыли заново, подобно затерянным в пустынях городам.

    Неподалеку на скале, где в древности располагался пещерный храм, несколько лет назад был обнаружен Лик Христа (так называемый «Архызский Лик») – вероятно, древнейшая православная икона на российской территории.

  • XI Паломничество Русской Православной Зарубежной Церкви по Святым Местам России-Посещение Курской Коренной Рождества-Богородичной мужской пустыни.

    22 июля 2019

    К вечеру субботы 20 июня наша паломническая группа, возглавляемая Высокопреосвященнейшим Архиепископом Гавриилом Монреальским и Канадским, прибыла в Курскую Коренную Рождества-Богородичную мужскую пустынь. Здесь, в 30 километрах от Курска, на месте обретения чудотворного образа Божией Матери «Знамение», в XIII столетии возник этот монастырь, известный всей Православной России.

    В тяжкую пору разорения и опустошения русских городов и селений набегами хана Батыя (1295 г.), охотники, промышляющие в лесу близ реки Тускарь, увидали при корнях огромного дерева икону. Лишь только один из них поднял чудный образ, из самого места обретения забил родник.

    Сравнительно недавно в обители воздвигли памятник преподобному Серафиму Саровскому (скульптор — Вячеслав Клыков), уроженцу города Курска. Получив исцеление в десятилетнем возрасте от чудотворной иконы «Знамение», преподобный Серафим позже не раз бывал в этих краях.
    Паломники поспели ко вснощной, а в воскресенье 21 июня, в день праздника Явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, Высокопреосвященнейший Гавриил возглавил Божественную Литургию в монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы в сослужении духовенства обители. После обеда паломники посетили Знаменский собор и другие храмы в Курске.

    Предлагаем вашему вниманию полученный нами из России фоторепортаж.