Новости

  • Пасхальное Послание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, 2020 г.

    15 апреля 2020

    ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНІE
    Священству, клиру и всей богохранимой паствѣ Канадской Епархіи

    Дорогiе о Господѣ братія и сестры!

    ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

    Сердечно поздравляю васъ съ Праздникомъ всѣхъ Праздниковъ — Свѣтлымъ
    Воскресеніемъ Христовымъ и желаю каждому Пасхальной радости, мира и здравія.
    Изъ всѣхъ праздниковъ, отмѣчаемыхъ Святой, Соборной и Апостольской Церковью,
    самый радостный, самый торжественный – есть Праздникъ Пасхи Господней,
    Непобѣдимая Побѣда надъ силами ада и смерти. Потому и мы, по воскресеніи
    Христовомъ, уповаемъ на наше воскресеніе и жизнь вѣчную. А упованіе, по слову
    Святителя Іоанна Тобольскаго, «выше надежды, превосходитъ ея».

    Но въ этомъ году наша Пасхальная радость неотдѣлима отъ «печали ради Бога», какъ
    сказано у апостола Павла, во Второмъ посланіи къ Коринѳянамъ: «…печаль ради Бога
    производитъ неизмѣнное покаяніе ко спасенію.. (7; 10)».

    По распоряженію гражданскихъ властей публичныя богослуженія въ нашихъ храмахъ
    временно пріостанавливаются. Мы отзываемся на эти требованія, ибо нарушая ихъ, мы
    невольно можемъ не только сами стать жертвами болѣзни, но и оказаться причиной
    напрасной смерти своихъ близкихъ, отъ чего избави насъ Боже. Съ нашей стороны мы
    дѣлаемъ все возможное, чтобы не допустить губительную болѣзнь въ дома нашихъ
    прихожанъ. Но это не значитъ, что въ храмахъ нашей Епархіи не совершаются
    Богослуженія. Службы продолжаются, однако непосредственно участвовать въ нихъ
    позволено только духовенству (въ нѣкоторыхъ провинціяхъ — не болѣе двухъ человѣкъ). По
    милости Божіей, многіе получили возможность слѣдовать за ними по интернету, и
    такимъ образомъ въ нынѣшнихъ трудныхъ условіяхъ намъ дано создать въ жилищахъ
    нашихъ домашнюю Церковь. Потому, возлюбленные братія и сестры, вспоминайте слова
    воскресшаго изъ мертвыхъ Господа Нашего Іисуса Христа: войди въ комнату твою и,
    затворивъ дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайнѣ; и Отецъ твой, видящій
    тайное, воздастъ тебѣ явно» (Мф. 6; 6).

    Въ эти дни намъ хотѣлось бы поговорить съ вами о чудесныхъ событіяхъ, нѣкогда
    случившихся на островѣ Корфу. Въ 1629 году туда пришла чума, которая вовсю бушевала
    не только въ сосѣдней Италіи, но и въ другихъ странахъ тогдашней Европы. Эта
    страшная новость вскорѣ облетѣла островъ. Несмотря на строгій карантинъ, количество
    больныхъ все возрастало. Тогда православный народъ собрался въ храмѣ Святого
    Спиридона Тримифунтскаго, моля о спасеніи отъ жестгокой болѣзни. И черная смерть
    отступила. А на Вербное Воскресенье 1630 года эпидемія окончательно
    прекратилась, тогда какъ въ Европѣ умирали тысячи людей. Въ тотъ же день
    празднованія Входа Господня во Іерусалимъ состоялся крестный ходъ въ честь чуда,
    сотвореннаго Верховнымъ Врачомъ душъ и тѣлесъ нашихъ по молитвамъ Святителя
    Спиридона. Будемъ же молить Воскресшаго Господа, чтобы и насъ поскорѣе миновало
    это губительное повѣтріе, памятуя слова праведнаго Іоанна Кронштадскаго: «Войны,
    болѣзни и другіе несчастія – врачевство въ рукахъ всеблагаго Отца Небеснаго. Когда
    Господь поразитъ тебя сильной скорбью, или болѣзнью, или бѣдой, тогда будь
    благонадеженъ, что Онъ вѣрно пошлетъ тебѣ и отраду, и соотвѣтственно твоимъ
    страданіямъ подастъ тебѣ потомъ благодать мира, силы и радости. Ибо щедръ и
    милостивъ Господь, долготерпѣливъ и многомилостивъ. Не до конца будетъ гнѣваться…
    Не по беззаконіямъ нашимъ Онъ поступилъ съ нами и не по грѣхамъ нашимъ Онъ
    воздалъ намъ (Пс. 102: 8–11)».

    Желаю, возлюбленные братія и сестры, чтобы и въ этихъ обстоятельствахъ Воскресшій
    Господь даровалъ намъ въ добромъ здравіи и въ духовной радости встрѣтить Свѣтлый
    Праздникъ.
    «Буди, Господи, милость Твоя на насъ, якоже уповахомъ на Тя!» (Пс.32:22)
    Воистину Воскресе Христосъ!

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
    ПАСХА ХРИСТОВА, 2020 годъ.

  • 30 марта/12 апреля – Вход Господень во Иерусалим. Неделя Ваий (вербное воскресение)

    10 апреля 2020

    Последний путь Христов в Иерусалим начался в деревне Вифании. Здесь, на северо-восточном склоне Масличной (Елеонской) горы Им был воскрешен «некто Лазарь», брат Марии и Мар¬фы, которой довелось принять Само¬исповедание Господне: «Я есть воскре¬сение и жизнь (Ин 2,25)». Это чудесное событие Церковь отмечает накануне Входа Господня – на Лазареву Субботу.
    О входе Господа Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста. «Св. евангелист Иоанн Богослов в своем Евангелии отмечает, что перед входом Господним в Иерусалим, еще по пути среди народа молниеносно распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворенном Иисусом Христом; весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил Спасителя, — повествуется в проповеди третьего Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, приснопамятного Митрополита Филарета (Вознесенского). — После этого, как говорит Св. Евангелист Лука, все в радости стали славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придет в Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им казалось, что этот момент уже наступил, что Христос входит в Иерусалим с Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они ликующе возглашали: «Осанна, благословен Грядый во Имя Господне». Восторг народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм и других деревьев, устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и празднования.
    Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того — как говорит Св. Евангелист Лука — когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, — заплакал, глядя на город, и сказал: «О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…»
    Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы «Осанна Сыну Давидову» сменятся воплями «Возьми, возьми, распни Его», и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это — чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: «Осанна Сыну Давидову». Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, — как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.».
    Но не все разделяли эту радость: иудейские первосвященники, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. На следующий день Христос вошел в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы менял и скамьи продающих голубей: в те времена в храме можно было купить жертвенных животных, поэтому в храме стоял сильный шум. Христос напомнил, что в Писании сказано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
    В этот день совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что в Иерусалиме встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. От обычая употреблять в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) День Входа Господня в Иерусали называется Неделею «Ваий» или «Цветоносною». На Руси он получил название «Вербного воскресенья», потому что на севере верба пробуждается ранее других растений. Молящиеся приходят в храм с вербами, вспоминая как галилейские паломники некогда встретили Христа цветущими пальмовыми ветвями, так и они встречают невидимо грядущего Господа ветвями вербы

  • 25 марта/7 апреля — Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

    6 апреля 2020

    Праздник Благовещения совершается в воспоминание явления Пресвятой Деве Марии Архангела Гавриила и возвещения им тайны воплощения от Нее Иисуса Христа, Спасителя мира. Из Священного предания мы знаем, что по достижении совершеннолетия, согласно обычаю, имевшему силу закона. Пресвятая Дева Мария, хотя и неохотно, оставила храм Иерусалимский и вручена была престарелому плотнику Иосифу-Обручнику, или хранителю девства Ее. Иосиф происходил из одного с Ней колена и взял Ее к себе, чтобы под видом супружества быть Ее защитником. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева большую часть времени проводила в уединении и безмолвии, занималась богомыслием и молитвою, чтением Священного Писания и рукоделием.
    Спустя четыре месяца, во время Ее молитвенных размышлений, предстал пред Ней Архангел Гавриил и произнес: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Явление Архангела не устрашило Марию, но его приветствие смутило своей необычностью. Желая успокоить Ее и уверить в истине своего приветствия, Архангел Гавриил сообщил Ей, что Своим глубоким смиренномудрием Она обрела величайшую благодать у Бога — быть Матерью Сына Божия.
    Архангел возвестил Ей тайну воплощения Сына Божия почти теми же словами, в каких предсказал об этом событии пророк Исаия: «И вот зачнешь, во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
    Мария не усомнилась в словах Божественного посланника, но выказала недоумение, как может родиться сын у той, которая обрекла себя на девство. В разъяснение Ее смиренного недоумения Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
    Согласно «Протоевангелию Иакова» и «Книге о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя» (известной также как «Евангелие псевдо-Матфея») – апокрифам II века – Пресвятая Дева Мария услышала архангельское благовестие сначала у колодца или источника, куда Она пошла за водой, а затем в доме, где Она пряла завесу для Иерусалимского храма, согласно выпавшему Ей жребию. Согласно «Протоевангелию Иакова», эти события следовали непосредственно одно за другим, а по «Евангелию псевдо-Матфея» – между ними прошло три дня. Так, в первом из указанных апокрифов, в десятой главе, говорится о том, что Пресвятой Деве было поручено прясть завесу из пурпура и багрянца для Иерусалимского храма. Далее следует описание самого Благовещения: »… и, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещавший: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». И стала оглядываться Она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед Нею Ангел Господень и сказал: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и зачнешь во славу Его». Она же, услышав, размышляла, говоря сама себе: «Неужели Я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» И сказал Ангел: «Не так, Мария, но сила Всевышнего осенит Тебя, потому и рожденное Тобой Святое наречется Сыном Всевышнего. И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой». И сказала Мария: «Я раба Господа, да будет Мне по слову твоему». И кончила Она прясть багрянец и пурпур и отнесла первосвященнику. Первосвященник благословил Её и сказал: «Бог возвеличил имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле».
    «На том месте, где был дом пра¬ведного Иосифа, в коем совершилось благовещение, устроен католический монастырь. От святого дома сохра¬нились три небольшие комнаты, од¬на над другою, в виде пещер, выры¬тых в природной каменной скале.
    …В нижней природной пещере, где было жилище Пресвятой Богороди¬цы, устроен католический же храм, в который спускаются по мраморным ступеням. Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крес¬том, означающий то место, где сто¬яла Пресвятая Дева во время Архан¬гельского благовестия» (Троицкие Листки. 1885 г.).
    Изданный в 1914 году для русских паломников «Путеводитель» грече¬ского архимандрита Пантелеймона добавляет, что «над колодцем, у ко¬торого было благовещение Деве Ма¬рии от Архангела Гавриила, при Кон¬стантине Великом воздвигнута была базилика, сохраняемая до VI века».
    В середине пятидесятых годов ХХ столетия францисканский монах, археолог Беллармино Багатти приступил к раскоп¬кам у дома Святого Семейства в Назарете.
    Крупнейший специалист по христи¬анским древностям в Палестине, Багатти оказался тем, кому выпала честь «до¬копаться» до самых любопытных за последние десятилетия открытий в новозаветной науке.
    На одной из стен, примыкающих к комнате-пещерке Благовещения, им была обнаружена греческая надпись, сделанная никак не позже II столетия по Рождеству Христову. Надпись эта гласит ХЕ МАRIА («Радуйся, Мария»). Перед нами — начальные слова Благовещения Архангела Гавриила.

    Церковное Предание гласит, что в тот самый момент, когда Деве Марии явился Архангел Гавриил, она читала книгу пророка Исаии, и как раз задумалась над словами о рождении Спасителя-Мессии от Девы.

    На Руси Благовещение почитается не просто великим, но «ключевым» праздником, с него в старину начинали год. По благочестивому верованию русского народа, в этот день, как и на Пасху, солнце «играет», и грешников в аду не мучают. По своему величию праздник Благовещения не отменяется, даже если он приходится на Пасху.
    Радуйся Благодатная, Господь с Тобою!

  • «Мариино стояние». 23 марта/5 апреля — Преподобной Марии Египетской.

    1 апреля 2020

    Преподобная Мария родилась в Египте. На двенадцатом году жизни она бежала из родительского дома в город Александрию, где предалась безудержному и ненасытному любодеянию и заслужила крайней распущенностью своей жизни позорную известность. Так продолжалось 17 лет, и казалось, что всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но Господь не отвратил от нее Свое милосердие.
    Однажды Мария увидела на берегу моря толпу людей, которые собирались плыть на кораблях в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. Отнюдь не из благочестивых побужденний, но просто желая развлечься, она упросила взять и ее, причем вела себя в пути вызывающе бесстыдно. По прибытии в Иерусалим Мария пошла за народом в церковь, но войти в нее не смогла: какая-то неведомая сила отталкивала ее и не пускала внутрь. После нескольких безуспешных попыток Мария отошла в угол церковной паперти и задумалась. Взгляд ее случайно остановился на иконе Пресвятой Богородицы — и вдруг, потрясенная, она осознала всю мерзость и срам своей жизни. Свет Божий коснулся ее сердца — она поняла, что в церковь не пускают ее грехи.

    Долго и усердно молилась Мария Пресвятой Богородице, долго умоляла позволить ей войти в церковь и увидеть Крест, на котором пострадал Иисус Христос. Наконец ей показалось, что молитва ее услышана. Дрожа от волнения и страха, подошла Мария к церковным дверям — и на этот раз беспрепятственно вошла внутрь. Там увидела она Животворящий Крест Господень и поняла, что Бог готов простить кающихся. Она снова возвратилась к Иконе Пресвятой Богородицы и обратилась к Ней с мольбой указать ей путь к покаянию.

    И тут она услышала как бы далекий голос: «Иди за Иордан, там обретешь покой для души твоей». Мария немедленно отправилась в путь, добралась до реки Иордан, переправилась на другой берег и удалилась в глубину пустыни Иорданской. Здесь, в пустыне, она прожила в полном одиночестве 47 лет, питаясь одними кореньями. Первые 17 лет ее одолевали блудные помыслы, и она боролась с ними, как с лютыми зверями. Претерпевая голод и холод, она вспоминала пищу и вина, к которым привыкла в Египте, веселые песни, которые пела когда-то; но более всего ее одолевали блудные помыслы и искусительные образы… Мария умоляла Пресвятую Богородицу избавить ее от них, падала ниц на землю и не вставала до тех пор, пока в душе ее не совершалось покаяние,- тогда в нее проникал Небесный свет, и она вновь обретала покой. Через 17 лет искусы ее оставили — наступили годы сосредоточенного и отрешенного покоя.
    Наконец Богу угодно стало явить миру необычный подвиг покаявшейся грешницы, и позволением Божиим Марию встретил в пустыне старец Зосима, инок соседнего монастыря, удалившийся сюда для аскетических подвигов.
    К этому времени вся одежда на Марии истлела, но старец покрыл ее своим плащом. Подвижница поведала ему всю свою жизнь, попросив никому о ней не рассказывать и прийти к ней через год на Великий Четверг со Святыми Дарами, чтобы она могла причаститься. На следующий год, исполняя просьбу Марии, старец Зосима взял Св. Дары и отправился к Иордану. На другом берегу он увидел Марию, которая, подойдя к реке, осенила воду крестным знамением и спокойно пошла по ней. С благоговейным трепетом смотрел старец на идущую по воде святую. Выйдя на берег, Мария преклонилась перед старцем и попросила его благословения. Потом выслушала «Верую» и «Отче наш», причастилась Христовых Тайн и произнесла: «Ныне отпущаеши рабу Твою по глаголу Твоему с миром!» Потом попросила Зосиму исполнить последнюю ее просьбу: прийти через год на то место, где он встретил ее впервые. Через год старец вновь отправился на то место, где спасалась Мария, но нашел ее там уже почившей. Она лежала на земле, сложив руки, как на молитве, и обратив лицо на Восток. Рядом с ней на песке было начертано: «Отец Зосима, погреби тело смиренной Марии, умершей 1 апреля. Верни прах праху». Со слезами и молитвами старец предал земле великую подвижницу и возвратился в обитель, где поведал инокам и игумену все, что услышал от преп. Марии.
    Преп. Мария Египетская скончалась в 522 г. На первой и пятой (в нынешнем году -20 марта/2 апреля) неделях Великого Поста читается покаянный канон св. Андрея Критского с присоединением молитвенных стихов о Марии Египетской.

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
    Из проповеди в Неделю 4-ю Великого поста, 29 марта 2020 года
    .

    Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

    На этой неделе, в четверг, в память о Марии Египетской будет полностью прочитан канон святого преподобного Андрея Критского. Эта длительная служба с чтением канона называется Марииным стоянием, и потому невольно мысль обращается сегодня к преподобной Марии Египетской. Мы хорошо знаем, что она была женщиной легкого поведения, которая наслаждалась жизнью в богатом и красивом городе Александрии. Но однажды, случайно оказавшись на Святой земле, она почувствовала, что Господь не пускает ее под своды Храма Гроба Своего, и во мгновение приняла решение изменить свою жизнь.
    В Иерусалиме было много святынь, главная из которых — Гроб Господень. Было много богомудрых пастырей и архипастырей. Но Мария избирает совершенно особый путь — конечно, не сама, но движимая Промыслом Божиим. Мария уходит из Иерусалима. Она перестает посещать Храм Гроба Господня, перестает прикладываться ко всем святыням града Иерусалима и, перейдя Иордан, уходит одна в страшную пустыню /…/ Уходит в пустыню — давайте только подумаем! — чтобы никого, кроме Бога, перед ней более не было.
    Святая преподобная Мария Египетская так прожила всю оставшуюся жизнь, несколько десятков лет. Буквально за год до ее кончины монах Зосима из обители преподобного Герасима, что на Иордане (кстати, обитель до сих пор существует), ушел за Иордан, как поступали монахи в первую седмицу Великого поста, чтобы особым образом пройти это поприще в пустыне, и встретил там Марию Египетскую живой и невредимой. Зосима не мог понять, кого же он встретил, — человека или ангела. Как же эта женщина — без молитвы в храме, без принятия Христовых Таин, без помощи духовников, без помощи братьев и сестер по духу — как она смогла в полной изоляции достичь такой святости, которой был поражен Зосима, видя, как Мария перешла Иордан по воде? Что это означает? Это означает, что между ее физическим естеством и ангельским естеством более не было никакой границы, она, подобно ангелу, преодолела законы человеческого естества. Никакого земного тяготения! А в результате чего? В результате молитвы в уединении, искренней молитвы, — которая продолжалась не неделю, не месяц, не два, — а всю жизнь. Именно эта молитва и соделала из грешницы Марии великую святую, которую Церковь предлагает как пример каждому из нас. Пример того, как из бездны греха — через подвиг отделения себя от мира, через подвиг уединения — можно взойти на ангельскую высоту.
    Сегодня Отечество наше проходит через трудные испытания. Вы знаете, есть очень большая угроза пандемии страшного вируса. Я получаю известия из разных стран, но меня особенно поразило письмо одной православной женщины из Италии. Еще раз повторю: письмо произвело на меня страшное впечатление. Она пишет: «Владыка, я хорошо понимаю москвичей, жителей Петербурга, других городов. Вам кажется, что эта страшная эпидемия где-то далеко, и неизвестно, когда она к вам придет, неизвестно, будет ли она такой страшной. Точно так же и мы думали две недели назад. Нам казалось, что никакой эпидемии в Риме не будет. Но сегодня мы все сидим по домам, морги и даже стадионы заполнены трупами, их невозможно даже сжигать. Люди умирают так, как только могут умирать во времена страшной эпидемии. Мы нередко остаемся без еды; с огромным страхом доходим до ближайшего магазина, где можем приобрести продукты, и немедленно возвращаемся домой; а если не вернемся, подвергаемся репрессиям со стороны полиции. Мы не могли себе представить, что у нас будет такая жизнь», — а далее слова, обращенные ко всем нам: «как вы сегодня не можете этого представить». А почему каждый не может себе представить? А потому что, по милости Божией, практически ни в одной семье еще никто не умер. Если же это произойдет, то во мгновение все представят; еще и в панику впадем. Но Церковь призывает сегодня, до жертв в наших семьях, принять на себя обязательство строго исполнять все предписания, которые исходят от санитарных властей в России.
    Пример Марии Египетской свидетельствует о том, что и без посещения храма можно спастись. Ведь не какой-то искусственный пример я вам привел, а пример святой, чью память мы совершаем на этой неделе. Святой, что ушла из всех храмов и монастырей и удалилась в пустыню.
    Нет сегодня ни в Москве, ни в Петербурге, ни в других наших городах пустынь. Но есть место, которое может стать пустыней, — это наш собственный дом. Давайте сделаем наши дома пустыней, давайте будем там возносить горячую молитву. Давайте возложим на себя подвиг не выходить из наших домов, как взяла на себя подвиг Мария Египетская — не выходить из пустыни. /…/Именно так мы должны сейчас жить. /…/
    Неслучайно, что память Марии Египетской совпала со введением карантина, связанного с распространением коронавируса. Ничего у Бога не бывает случайным. Все произошло именно в эти дни — для того чтобы мы, взирая на подвиг Марии Египетской, научились тому, как можно спасаться вне церкви, в полном одиночестве. /…/Поэтому я призываю вас, мои дорогие, в ближайшие дни, пока не будет особого Патриаршего благословения, воздержаться от посещения храмов, а если кто-то вам что-то скажет, напомните пример Марии Египетской. У нас нет другого ответа, потому что мы любим свои храмы. 51 год я проповедую с кафедр, призывая людей приходить в храмы, преодолевать тяготение собственной злой воли и внешних обстоятельств. Этому призыву я посвятил всю свою жизнь! Надеюсь, вы понимаете, как трудно мне сегодня сказать: воздержитесь от посещения храмов; и я, наверное, никогда бы этого не сказал, если бы не удивительный, спасительный пример святой Марии Египетской, которая в течение именно этой недели прославляется Церковью как великая подвижница, еще при земной жизни воспринявшая ангельское естество. В отдалении от монастырей и храмов, в уединении, в далекой пустыне преподобная Мария и душу свою спасла, и дала силы физическому телу прожить ровно столько лет в невероятно трудных условиях, сколько позволил Господь.
    Ее молитвами да хранит Господь нас всех от инфекций, от болезней. Но самое главное — да поможет ее пример осознать и нам важность уединения в наших личных пустынях, в наших квартирах. Примем на себя частицу подвига Марии Египетской, для того чтобы сохранить себя, своих родных и близких, а, может быть, еще и для того, чтобы прочувствовать подвиг великой подвижницы, которая в уединении прожила большую часть своей жизнь только потому, что верила в Господа и слушалась Его голоса. Верим, что и сегодня Господь призывает нас идти ее путем даже в условиях современных мегаполисов. Аминь.

  • Указ Правящего Архиерея о сугубой ектении за богослужениями в храмах епархии во время эпидемии короновируса.

    31 марта 2020

    Всѣмъ настоятелямъ и священнослужителямъ Канадской Епархіи
    УКАЗЪ

    Согласно указу отъ 6/19 марта сего года 6/19 марта 2020 года во всѣхъ храмахъ нашей епархіи предписывалось включить въ сугубую ектенію дополнительныя прошенія, связанные съ нынѣшними обстоятельствами. Начиная отъ среды 19 марта/1 апрѣля слѣдуетъ также присовокупить къ этимъ прошеніямъ краткую молитву, утвержденную Святѣйшимъ Патріархомъ Московскимъ Кирилломъ указомъ отъ 14/27 марта. Молитва чтется послѣ сугубой ектеніи. Также въ эти дни, въ связи съ нынѣшними обстоятельствами, молитва о мирѣ на землѣ Украйны можетъ опускаться.

    Господи Боже нашъ, не вниди въ судъ съ рабы Твоими, и огради насъ отъ губительнаго поветрiя на ны движимаго. Пощади насъ смиренныхъ и недостойныхъ рабовъ Твоихъ въ покаяніи съ теплою вѣрою и сокрушеніемъ сердечнымъ къ Тебѣ милосердному и благопременительному Богу нашему припадающихъ и на милость Твою уповающихъ. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже нашъ, и Тебѣ славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ.
    Аминь

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй

    18/31 марта 2020 года

  • Указ Правящего Архиерея о порядке богослужений в храмах епархии во время эпидемии короновируса.

    21 марта 2020

    Всѣмъ настоятелямъ и священнослужителямъ Канадской Епархіи
    УКАЗЪ

    Въ первыя недѣли Великаго и спасительнаго Поста, въ дни сугубой молитвы и покаянія, когда мы прилагаемъ особыя старанія, готовясь достойно встрѣтить Пасху Христову, — именно въ эти дни нашему земному міру было попущено нелегкое испытаніе: губительное повѣтріе, повсемѣстное распространеніе болѣзнетворнаго вируса. Намъ не дано знать, какъ долго продлится сія напасть. Не знаемъ мы и того, наступило ли «начало болѣзней», о чемъ предупреждалъ Господь Своихъ учениковъ незадолго до крестныхъ Своихъ страданій (Матѳ.,24; 8). Но мы знаемъ твердо, что грѣшному человѣчеству множество разъ представлялось, будто приблизилось къ нему время Страшнаго Суда, но по неизрѣченной и неоскудѣвающей милости Божіей, жизнь нашего міра продолжалась – и продолжается до сего дня и часа. Приходили и уходили «глады, моры и землетрясенія» (Матѳ.,24; 7), значительно болѣе жестокія и губительныя эпидеміи, чѣмъ та, которая посѣщаетъ насъ теперь. Даже, казалось бы, привычный намъ гриппъ уноситъ замѣтно больше жизней, нежели новый вирусъ, борьба съ которымъ еще только началась.

    Не будемъ здесь вновь и вновь повторять тѣ достаточно простыя гигіеническія правила, которыя сегодня успешно внѣдряются гражданскими властями. Они вполнѣ усвоены нашей паствой, сознающей жизненную необходимость слѣдованія имъ. При этомъ о.о. настоятелямъ предписывается по необходимости напоминать о такого рода правилахъ, какъ съ амвона, такъ и въ спеціальныхъ приходскихъ листкахъ. Наша же главная, первостепенная обязаность – неопустительно совершать въ нашихъ храмахъ положенныя службы Божіи. Въ особенности это касается Божественной Литургіи, притомъ никакихъ отклоненій отъ освященнаго вѣками порядка Ея, въ томъ числѣ, въ порядкѣ причащенія мірянъ не допускается. Если гражданскія власти, въ случаѣ ухудшенія ситуаціи, предпишутъ намъ какія- либо иныя правила, мы отзовемся на ихъ требованія. Сейчасъ же наше дѣло слѣдовать слову Христову: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть во искушеніе: духъ бодръ, плоть же немощна (Матѳ.,26; 41).

    Oтъ начальныхъ временъ, во дни бѣдствій людскихъ Святая Православная Церковь возноситъ особыя молитвы ко Господу, дабы Онъ, по милосердію Своему, сократилъ и облегчилъ испытанія, низпосланныя намъ грѣшнымъ.

    Предписываемъ во всѣхъ храмахъ нашей епархіи включить въ сугубую ектенію дополнительныя прошенія, связанные съ нынѣшними обстоятельствами.

    На сугубой ектеніи:

    – Всеблагій Господи, согрѣшихомъ и беззаконовахомъ, и сего ради праведный Твой гнѣвъ постиже насъ, Господи Боже нашъ, и сѣнь смертная обыде насъ, и ко адовымъ вратомъ приближихомся, но къ Тебѣ Богу нашему въ болѣзни нашей умильно вопіемъ: пощади, пощади люди Твоя, и не погуби до конца, смиренно молим ти ся, услыши и помилуй!

    Господи, помилуй (трижды)

    – Помяни, яко плоть есмы, Господи, духъ ходяй, и не обращаяйся, и милостивно отврати гнѣвъ Твой, праведно на ны движимый, имъ же яко мечемъ безгодно посѣщаеши насъ; устави болѣзнь, и утоли язву напрасно губящую насъ: не мертвіи бо восхвалятъ Тя, ниже вси нисходящій во адъ, но мы живіи хвалимъ Тя и, въ болѣзни сердца стеняще, молим ти ся, услыши и помилуй!

    Господи, помилуй (трижды)

    – Паче всѣхъ согрѣшихомъ Тебѣ, и беззаконовахомъ, Владыко: и аще покаянія не стяжахомъ, предложеніе наше вмѣсто покаянія пріими, и на милость приложися, смертоноснаго недуга и болѣзней лютыхъ, яко всесиленъ, свободи рабы Твоя, болѣзненно стеняще молим ти ся, скоро услыши и помилуй!

    Предписываемъ также по всѣмъ приходамъ нашей епархіи послѣ Божественной Литургіи на Недѣлю Крестопоклонную, въ воскресенье 9/22 марта совершить молебное пѣніе «Во время губительнаго поветрія и смертоносной заразы».

    Прилагаемъ здесь инструкцію касательно порядка богослуженій въ настоящій періодъ, подготовленную митрофорнымъ протоіереемъ Владиміромъ Мальченко, настоятелемъ Свято-Троицкаго соборнаго прихода въ Торонто, Онтаріo. Полагаемъ, что всѣмъ нашимъ приходамъ слѣдовало бы дѣйствовать подобнымъ образомъ.

    1) Богослуженія будутъ совершаться согласно расписанію.
    2) Приходская школа пріостанавливаетъ свою работу.
    3) Кухня Сестричества также должна быть закрыта.
    4) Необходимо ограничить число молящихся въ храмѣ согласно распоряженію гражданскихъ властей. Поэтому прошу членовъ Церковнаго Совѣта приходить на службы въ субботу утромъ или въ субботу вечеромъ, на всенощную, такъ чтобы въ воскресенье дать возможность другимъ прихожанамъ посѣщать богослуженія.
    5) Сестеръ также прошу приходить въ субботу утромъ, либо въ субботу же на вечернія богослуженія.
    6) Всѣмъ самымъ вѣрнымъ прихожанамъ также совѣтуемъ приходить въ субботу.
    7) Цѣлованіе креста въ дни карантина предоставляемъ на усмотрѣніе священства. Если цѣлованія не будетъ, то послѣ литургіи священникъ осѣняетъ богомольцевъ крестомъ, и на этомъ служба завершается.
    8) Слѣдуетъ стараться проявлять максимальное законопослушаніе.
    9) Дату соборованій и общихъ собраній приходовъ перенести на болѣе благоприятное время, о чемъ будетъ объявлено особо.

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй

    6/19 марта 2020 года

  • К заявлению Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с распространением коронавирусной инфекции.

    13 марта 2020

    http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/2020/20200312_moscowcoronavirus.html
    http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/eng2020/20200312_enmoscowcoronavirus.html
    Это заявление, принятое на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 11 марта 2020 года, содержит в себе все необходимое нам, переживающим в эти непростые дни немало волнений, думая о здоровье близких и родным нам людей. Мы также не можем не вспомнить и о словах Господа нашего Иисуса Христа, как они приводятся в главе 24-й Евангелия от Матфея, где говорится о «начале болезней» (24; 8). Весьма полезные указания содержатся и в слове Епископа Лондонского и Западно-Европейского Иринея в связи с распространением коронавируса, опубликованном еще 5 марта. (https://orthodox-europe.org/2020/03/05/coronavirus-message/?fbclid=IwAR23-FaYtL6wjAtMmI-196raeHNn1ZrxC5_8dUqN2GoiEt14UZMnsKaVsdc)
    Ожидается, что в ближайшие дни правящий Архиерей нашей епархии, Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил, обратится к священству и пастве с особенным посланием. А сейчас нам всем следует обратить внимание на практические рекомендации публикуемого заявления Священного Синода.
    Епархиальное Управление

  • Отошел ко Господу протодиакон Александр Кареев.

    5 марта 2020

    4 марта, утром Чистой среды, в день, когда в нынешний Великой Пост впервые была совершена литургия Преждеосвященных Даров, отошел ко Господу благогоговейный служитель Алтаря протодиакон Александр Кареев. Молодость о. протодиакона Александра была связана с Монреалем: там он стал прислужником-алтарником, а затем чтецом и иподиаконом в Свято-Николаевском кафедральном соборе Канадской Епархии, воспитываясь под омофором приснопамятного Митрополита Виталия (Устинова). Можно сказать, что вся церковная жизнь его семьи была связана с приходом Свято-Николаевского собора, где мать о. Александра Любовь Николаевна долгие годы несла послушание Старшей Сестры соборного Сестричества. Высокопреосвященнейший Митрополит Виталий рукоположил своего воспитанника во диаконы, а позже возвел его в протодиаконы. По своей светской профессии о. Александр был ювелиром, и в этом своем качестве немало помогал Владыке Виталию в деле благоукрашения церковной утвари и принадлежностей архипастырских облачений.
    В последние десятилетия о. Александр проживал в городе Гамильтон, Онтарио, служа в Покровском храме нашей епархии, где о нем навсегда сохраняют благодарную память священство, клир и прихожане.
    Заупокойная литургия и отпевание — в Федоровскую субботу 7 марта.
    Подробности вы нйдете на приходском листке Покровского храма в Гамильтоне.
    https://www.facebook.com/HolyProtectionHamilton/
    (Редакция благодарит настоятеля Покровского храма в Гамильтоне о. протоиерея Петра Шашкова за помощь в разыскании материалов о новопреставленном протодиаконе Александре)

  • 17 февраля/1 марта — Прощеное воскресенье..

    26 февраля 2020

    Воскресный день перед началом Великого поста носит названия: Неделя сыропустная. Адамово изгнание из Рая. Прощеное воскресенье.
    В Прощеное воскресенье вспоминается библейское сказание об изгнании праотца Адама из рая. Человек сотворен по слову Божьему, чтобы отразить природу Бога. Он имеет изначальную ценность творения. Но из-за грехопадения внутренняя изначальная природа, данная человеку, была им утрачена.
    Адамово изгнание… Это и есть отправная точка нашего земного странствия в поисках утраченного Отечества — Царства Божия. Причина изгнания Адама — грех, совершенный прародителем. Грех же причина страданий, болезней, скорбей и самой смерти. Поэтому борьба с грехом — это главный подвиг на пути к Богу. Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей сыропустной (так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов), или Прощеным воскресеньем. В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий Пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.
    В канун Великого Поста люди на Руси исполняли обряд высочайшего смирения. Старший и властный просил прощение у последнего и ничтожного. С закатом солнца, но до того как погаснет вечерняя заря, ходили православные из дома в дом, с преклоненной головой, тихим голосом выпрашивая прощение, особенно у тех, кому чаще других наносили в этом году обиды и огорчения, покорно кланялись в ноги и покорно ожидали отпущения поцелуем в уста, а на слове «Прости меня», отвечали «Бог простит, меня прости». Суть обычая просить прощение в конце масленицы – духовно-нравственное очищение через примирение, через взаимное прощение прегрешений.
    К сожалению, в широко распространенных у нас представлениях о масленице и особенно в современных попытках воспроизводить какие-то ее элементы, учитывается только развлекательная часть масленичной недели. Она очень интересна и богата как яркое проявление народной праздничной культуры. Но именно после бурного веселья последней перед Великом постом недели, во время которой как бы прощались с обильным столом и другими мирскими радостями, обычай просить прощение заставлял ощутить переход к духовным задачам, к строгим семи неделям, продолжавшимся до Пасхи, к повышению нравственных требований к себе.
    В это воскресенье на Литургии читается библейское повествование об Адаме и Еве, злоупотребивших даром свободной воли и нарушивших божественную заповедь послушания. Окончилось блаженное младенчество человечества. “Открылись глаза”, как сказано в Библии, но ослепло сердце. В мир вошел грех, а через него пришла смерть. Потеряв первозданную свободу, человек отдал себя в рабство. Рабство греху, который стал мерой расстояния от Бога, увеличивающееся в наши дни, когда попирается само понятие нормы.
    Спасение от этого рабства принес Христос – Богочеловек. Этим исполнилось обещание Божие о пришествии в мир Того, Кто будет победителем над злом, грехом и смертью. Он примирил человека с Богом. И, закончив Свой подвиг, оставил человеку новое обещание, заключил с ним Новый Завет о втором Своем пришествии в мир “судити живых и мертвых, Его же Царствию не будет конца”. Вот для чего пост. Для того, чтобы постоянно готовиться к достойному восхождению в это Царствие.
    Сегодня же читается Евангельское повествование, в котором Господь Иисус Христос поясняет содержание молитвы “Отче наш”: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. Прощать и просить о прощении. Это два самых великих качества, принадлежащих человеку. Оба требуют напряжения веры и воли. Оба требуют подвига любви. И оба включают “свет разума”, ясность ума, зоркость мудрости.
    В Прощеное воскресенье Церковь дает наставления верующим относительно правильного поведения во время Великого поста и призывает прихожан покаяться друг перед другом во всех обидах и грехах, помириться и простить все накопившееся. При этом священники сами подают добрый пример и первыми просят у своей паствы прощения. Полагается в этот день посещать могилы родных и друзей, дабы еще раз попросить прошения и у них. С этого момента верующие должны строго соблюдать чистоту телесную и душевную и впредь уже никого не осуждать.

    †Митрополит Иоанн (Снычев) — О необходимости прощения обид перед началом поста.

    Пост является как бы преддверием небесной жизни, преддверием торжества.
    Но чтобы достигнуть торжества, нужно пройти и через преддверие, где небесные служители будут проверять каждого из нас и вопрошать: с каким багажом ты хочешь встретить Священная Пасху или войти в Небесный Чертог?
    Если твоя ноша — греховное естество, то не дерзай, человек, встретить светлое Христово Воскресение и войти в Небесный Чертог с радостным сердцем. Небесные слуги возьмут тебя и ввергнут во тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов.
    Пост — это особое время, когда мы должны внимательно посмотреть на состояние своей души, на состояние своего духа. Чем одержима душа? Есть ли в ней что-то сродное, соединяющее нас с небесной жизнью? Или, быть может, ничего доброго там уже не осталось?
    Итак, мы в преддверии Великого Поста. Мы уже хотим вступить на поприще подвига духовного и телесного воздержания. Сможем ли мы достойно пройти это испытание, сумеем ли убелить свои одежды, очистить их от всякой греховной скверны и войти в Небесный Чертог, чтобы со всеми угодившими Богу возрадоваться и возвеселиться?
    Вспомним человека, который, как сказано в Евангелии, явился на брачный пир не в праздничной одежде. Хотя он и вошел в дом, будучи приглашенным, но услышал страшный приговор Домовладыки: «Раб лукавый, как ты смел войти сюда не в брачной одежде? Возьмите его и ввергните в тьму кромешную, где будет плач и скрежет зубов».
    Видите, как этот человек, хотя и прошел через двери, но, не очистив себя слезами покаяния, не омыв грязных одежд своей души, был извергнут из брачного чертога.
    Подобное может случиться и со всеми нами, если мы не оплачем своих грехопадений, если не убелим своих одежд слезами покаяния. Как страшно будет тогда услышать Божественный глас: «Вон изыдите из Моего светлого чертога, отыдите от Меня все делающие беззаконие!»
    Чтобы этого не случилось, чтобы нам услышать радостный, утешающий глас нашего Творца и Господа: «Благий и верный раб, вниди в радость Господа твоего!» — станем стремиться к тому, чтобы достойно потрудиться на поприще Великого Поста. Потрудиться так, чтобы сердце плакало, чтобы слезы смывали всю скверну и грязь греховную, очищая храм души нашей для Духа Святаго, укрепляющего нас на пути спасения.
    Начнем же свой труднический путь к светлому Христову Воскресению с прощения всех своих обидчиков.
    Необходимо, чтобы каждый простил друг друга нелицемерно, искренне, до конца, не оставляя ни капли раздражения и досады на ближнего в потаенных уголках своего сердца. Без этого невозможно соблюдать воздержание телесное и духовное, и такой пост неугоден Богу.

  • 2/15 февраля — Сретение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

    14 февраля 2020

    СРЕТЕНИЕ (в переводе с церк.-слав. «встреча») — один из двунадесятых непреходящих праздников. Эта веха в евангельской истории знаменует собою встречу Ветхого и Нового Заветов.

    Из Евангелия от Луки мы узнаем, что по прошествии сорока дней после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения, Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По ветхозаветному закону над Младенцем был совершен обряд посвящения.
    В то время как Богоматерь стояла в храме с Младенцем на руках, к ней подошел старец Симеон, известный своей мудростью и праведностью. Он принадлежал к числу тех, кто горячо верил в скорый приход Мессии. Старцу было предсказано, что он еще при жизни увидит Спасителя мира. И вот теперь Дух Божий указал ему на чету бедных галилеян. Св. Иоанн Кронштадский в своем поучении на праздник Сретения говорит о Праведном Симеоне: «Когда Птоломей, царь Египетский, живший почти за 300 лет до Р.Х., основатель славной Александрийской библиотеки, захотел перевести Библию с еврейского языка на греческий, то послал с просьбою о том к иудейскому первосвященнику. Первосвященник из числа Израильтян избрал семьдесят мужей мудрых и искусных, как в том, так и в другом языке. Между ними находим и праведного Симеона. Занимаясь переводом книги пророка Исайи, когда Симеон достигнул пророчества: Се Дева во чреве зачнет и родит Сына (Исайи 7, 14), усумнился, и остановясь, рассуждал сам с собою — как девица может родить отроча? Потом взял нож и хотел в своей рукописи изгладить пророчество. Вдруг является ему Ангел Господень и, удержав его руку, говорит ему: веруй тому, что написано. Ты сам узришь событие величайшего таинства, ибо не увидишь смерти, доколе не узришь имеющего родиться от пречистой Девы Христа Господня. Утвердившись на словах Ангела и пророка, с того времени Симеон с пламенным желанием ожидал пришествия Христова: жил праведно и непорочно и постоянно молился Богу. Когда родившийся Спаситель после четыредесяти дней Богоблагодатною Материю принесен был во храм, тогда Симеон, познав свыше, что сей младенец есть обещанный Спаситель и Матерь Его есть Святая Дева, на которой исполнилось пророчество Исайи, с благоговением и радостию принял в объятия свои Господа…». Итак, Симеон взял на руки Дитя и стал молиться: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля (Лк. 2, 29–32). Потом, прозревая борьбу, которая возгорится вокруг имени Иисусова, старец благословил их и добавил: Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец (Лк. 2, 34–35). Этими словами предуказан весь крестный путь Девы: от Вифлеема до Голгофы. Уже в первые годы жизни Сына Ей пришлось трепетать за Него. Тревожная весть о готовящемся детоубийстве, поспешное бегство, утомительное путешествие в чужую страну, жизнь вдали от родины (см. Мф. 2) — таков пролог евангельской истории. Но никогда не вырвалось у Пресвятой Девы ни слова ропота, ни жалобы. Не случайно день Сретения Господня в церковной традиции считается не столько праздником в честь Христа, сколько Богородичным. Он напоминает нам о земном подвиге и муках Богоматери.

    Kак большинство праздников палестинского происхождения, праздник принесения Христа во храм восходит к древнейшим временам христианства. Знаменитая паломница Этерия засвидетельствовала, с какими торжественными шествиями праздновался он в Иерусалиме в конце IV в. В Kонстантинополе этот праздник был введен в VI в. при императоре Юстиниане (527–565 гг.). Отсюда он в VII в. перешел в Рим.
    На праздничных иконах иногда мы видим Младенца Христа на руках Матери в тот момент, когда Она передает Его св. Симеону, но чаще всего сам Симеон держит Спасителя на руках. На многочисленных новгородских иконах XV–XVI вв. Сретение происходит перед престолом, над которым возвышается киворий (сень). На престоле иногда изображают крест, книгу или свиток. По левую сторону от престола стоит Богоматерь, по правую — праведный Симеон. Святой старец, наклонившись вперед, держит Младенца на обеих руках, покрытых ризой в знак благоговения. Богоматерь сопровождает святой Иосиф, неся в складках своего плаща жертву бедных родителей — двух горлиц (см. Лев. 12, 8). Эти птицы считаются символом Церкви Израиля и Церкви Христовой, равно как и символами двух Заветов, Единый Глава которых — Христос. Святая пророчица Анна, дочь Фану́илова, «вдова лет восьмидесяти четырех» (Лк. 2, 36–37), стоит позади Симеона на втором плане, как и праведный Иосиф. Слегка отвернувшись, она поднимает вверх голову, покрытую платом; на ее лице отражается пророческое вдохновение.

    В народе праздник Сретение Господне считается как время встречи зимы с весною, отсюда и в народе появились приметы: «В Сретенье солнце на лето, зима на мороз поворотила», «Коли на Сретенье метель дорогу заметет, то корм весь подберет». На Сретение в деревнях топили воск. Из этого воска делали одну большую свечу, кооперируясь дворами, и большие свечи для каждого участника этих работ. Большую свечу ставили перед общей иконой. Приглашался священник, который служил молебен перед иконой. Далее, жители выходили на улицу и зажигали большую общую свечу и другие свечи. И происходил процесс величания. Считалось, что личная сретенская свеча предохраняет жатву и сев от всего плохого и нежелательного для будущего урожая. А общая большая свеча с каждым годом растет, и когда она достигает веса 16 килограммов, ее сдавали в церковь. Если жителю деревни требовалось отслужить молебен в его доме, то эту свечу, по обращению к священнику, ему давали.
    «Радуйся Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме: веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение.» (Тропарь праздника)