News

  • 20 мая/2 июня – Вознесение Господне.

    1 June 2022

    Название этого великого праздника его отражает суть события —вознесение на Небо Господа нашего Иисуса Христа, завершение Его земного служения. Это событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе.

    Число 40 — не случайное, а несущее некий высший смысл. Во всей Священной Истории, т.е., истории нашего спасения, сорокодневный срок был временем окончания великих подвигов. По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца как Спаситель человечества.

    «Христос вознесся на небо, но и не оставил нас, чад Своих, но пребывает всегда и будет пребывать с нами до окончания века, — по Его слову. Он вознесся для того еще, чтобы вместо Себя ниспослать на землю, или на Церковь Свою Духа Святого, третье лицо пресвятой Троицы, – говорит в своем праздничном послании святой праведный Иоанн Кронштадтский. – Прежде, чем вознестись Иисусу Христу с земли на небо, — Ему должно было снизойти на землю, нужно было зачаться, воплотиться, родиться Духом Святым от пресвятой Девы, быть Младенцем или Богомладенцем, назваться Иисусом, постепенно возрастать, достигнуть отроческого и мужеского возраста, принять крещение от Иоанна во Иордане, подвергнуться ради нашего спасения искушению от диавола, победить его, посрамить его, величавшегося своею силою и царствованием на земле, — надобно было Богочеловеку проповедать людям слово Божие, иметь общение с ними, ради их спасения, есть и пить с Мытарями и грешниками, беседовать с блудницами и блудниками, чтобы сделать их целомудренными, иметь общение с мытарями и фарисеями, вразумлять и обличать их, исцелять всякая болезни, воскрешать мертвых, — явить власть Свою Божественную над всеми стихиями, ветрами, водами; явить власть Свою над злыми духами и всем царством сатаны, власть над смертию; нужно было претерпеть всякая неправды от злых людей, пострадать и умереть на кресте, сойти во ад, лишить сатану всей власти, коею он похвалялся и которую думал иметь вечно, нужно было одолеть жало смерти и воскресить умерших и воскреснуть из мертвых победителем ада и смерти».

    В канун Вознесения Господня, по старинной примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Знают, словно, и они, что это — последняя ночь пребывания воскресшего Христа-Спаса на миру православном.

     Итак, Вознесением, а не смертью, как у всех людей, заканчивается земная жизнь Богочеловека. После Своего Воскресения из мертвых Господь продолжал видимым образом являться своим ученикам, разговаривал с ними, позволял осязать себя и даже разделял с ними их обычную пищу.

    Значение Вознесения сравнимо со значением Рождества Христова – родившись среди людей, Богочеловек возвысил человеческую природу своим снисхождением. Поднявшись же на небо, еще больше возвысил ее своим восхождением.

    Апостолы Христовы и святые отцы учат нас, что Господь взошел на Небо и воссел на одном престоле с Отцом Небесным, не расставшись со своим человеческим естеством. Так же как, родившись Человеком на земле, Он не расставался со Своей Божественной природой.

    Дав ученикам последние наставления, Господь «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…».

    Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о космическом пространстве. Речь идет о Небе, как о Царствии Божием, возвращенном нам Христом, о Небе, которое мы потеряли в земных заботах, – и которое раскрыл и вернул нам Христос.

    Вознесеньев день — последний весенний праздник на Святой Руси. Дошла весна-красна до Вознесеньева дня, послушала в последний раз, как «Христос Воскрес» поют, — тут ей и конец пришел! — говорят в народе. «Весна о Вознесеньи на небо возносится — на отдых в рай пресветлый просится!» — можно было услышать в поволжских деревнях.

    Со Светлого праздника, с Велика Дня, по старинному преданию, отверзаются двери райские, разрешающие узы адские: вплоть до самого Вознесенья Господня могут грешники, пребывающие в кромешном аду, видеться с праведниками, обитающими под сенью райских кущей.

    «С Пасхи до Вознесенья — всему миру свиденье», — подтверждает народная молва.

    В канун Вознесения Господня, по старинной примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Знают, словно, и они, что это — последняя ночь пребывания воскресшего Христа-Спаса на миру православном.

    «Сорок дней, — говорилось в народе, — ходит Спас по земле: с Воскресенья до Вознесенья». Потому-то, — добавляется в пояснение, — и земля так ярко зеленеет, такими благовониями райскими благоухает в это время. «К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают — Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвою провожают».

  • Поздравление Архиепископу Гавриилу Монреальскому и Канадскому.

    1 June 2022

    В нынешнем году на самый день Вознесения приходится дата рождения нашего Правящего Архиерея – Высокопреосвященного Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского.

    Позвольте нам, дорогой Владыка, поздравить Вас, и с великим днем Вознесения, и днем  Вашего рождения. Молитвенно желаем Вашему Высокопреосвященству милости Божиeй, сил и крепости в трудах Ваших на благо вверенной Вашему попечению Канадской Епархии и всей нашей Русской Православной Церкви, во отечестве и рассеянии сущей. Многая и благая лета!

    Редакция епархиальной интернет-страницы.

     

  • К девятому дню: Архиепископ Гавриил Монреальский и Канадский вспоминает о нашем почившем Первоиерархе, Высокопреосвященнейшем Митрополите Иларионе.

    25 May 2022

    АРХИЕПИСКОП ГАВРИИЛ КАНАДСКИЙ И МОНРЕАЛЬСКИЙ (ЧЕМОДАКОВ): «ВЛАДЫКА ИЛАРИОН БЫЛ МИССИОНЕРОМ»
    Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион (Капрал) скончался 16 мая, всего один день не дожив до 15-летия воссоединения РПЦ и РПЦЗ, и двух дней – до 14-й годовщины своего первоиераршего служения. К 9-му дню со дня кончины владыки портал Православие.ру попросил вспомнить о нем архиепископа Канадского и Монреальского Гавриила (Чемодакова), который знал его более 40 лет, был у него келейником и исколесил с ним всю Америку.

    «Будьте как дети»: эти слова Евангелия – про владыку

    С владыкой Иларионом мы познакомились еще в 1980-м году. Он тогда был иеромонахом в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле и преподавал в семинарии, где я учился. Кроме того, владыка тогда выполнял послушание наборщика текстов книг и журналов, которые издавались в типографии монастыря.

    Надо сказать, что для этой работы нужно было прекрасно знать правила старой русской орфографии, ведь вся печатная продукция в Джорданвилле тогда издавалась таким образом. И владыка ее знал. Помимо этого, он был редактором англоязычного издания Orthodox Life.

    Владыка никогда не сидел без дела и всегда был чем-то занят. Тем не менее он всегда оставался доступным для людей, никогда не превозносил себя: мол, я архиерей, занимаю важную должность, – всегда был наравне со всеми и никого не отвергал. Кто бы ни просил аудиенции или помощи – владыка откликался, даже если люди приходили экспромтом, без предупреждения, и всегда делал это с улыбкой. Он действительно был жизнерадостным, спокойным и любвеобильным: я никогда не видел его в каком-то плохом настроении и не помню, чтобы он на кого-то повышал голос

    Как сказано в Евангелии, «будьте как дети». И владыка Иларион по своей душе и по своей любви был именно как ребенок – он ни в ком не видел никакого зла, во всех чувствовал только добро, и это тоже была его отличительная черта.

    Владыка никогда не сидел без дела и всегда был чем-то занят

    Если охарактеризовать владыку одним словом, то он был миссионером. Он верил в то, что нужно как можно больше открывать людям, особенно инославным, истинность и красоту православной веры. Именно поэтому при нем было создано немало приходов, открыто немало общин, люди приходили из других юрисдикций.

    У меня была очень хорошая возможность убедиться в этом, когда в 1990-м году я стал его келейником. Надо сказать, что в те годы Восточно-Американская епархия простиралась от штата Мэн до Флориды и вплоть до Техаса. Мы с ним много путешествовали, а поскольку владыка самолетам предпочитал поездки на машине, порой проводили в пути очень много времени.

    В ходе таких поездок мы часто бывали в новых общинах. Он был убежден, что нужно как можно чаще посещать приходы, общаться с людьми.

    Когда мы с владыкой останавливались где-то в дороге и выходили из машины, у многих американцев было недоумение, люди просто не сознавали, кто это такой. Иногда, когда был виден крест, католики могли понять, что это какой-то христианский священник, но в большинстве своем народ просто относился с каким-то удивлением.

    Конечно, были такие, кто понимал, что это духовное лицо, – они подходили с уважением, здоровались, говорили «здравствуйте, отец». Но основная часть этого, конечно, не понимала, поскольку в США, да и в Австралии, где мы тоже бывали с владыкой, просто не принято показываться на улице в таком виде.

    Миссионерская деятельность владыки простиралась даже до таких далеких стран, как Индонезия и Индия

    Миссионерская деятельность владыки простиралась даже до таких далеких стран, как Индонезия и Индия, где при его содействии было открыто немало новых общин и рукоположены новые пастыри. Несколько раз владыка ездил и в Китай для знакомства с оставшейся паствой, но, конечно, там ему не разрешали миссионерствовать. Он смог оттуда «выписать» в Австралию старенького батюшку-китайца, отца Михаила Ли, который в свое время сидел в тюрьме за веру. Отец Михаил прослужил в Австралии некоторое время и там почил.

    Владыка не думал оставаться в Австралии, а потом не хотел уезжать оттуда

    В Австралии мы с владыкой Иларионом впервые побывали в конце 1990-го и начале 1991-го годов. Его назначили поехать туда на пару месяцев, чтобы поддержать епархию и посетить приходы, когда заболел правящий архиерей – архиепископ Павел (Павлов). Я-то родился и вырос в этой стране, а вот он тогда познакомился с ней и с ее церковной жизнью.

    Возможно, его могли определить на служение в Австралию уже в те годы. Наверное, многие ожидали и рассчитывали, что владыка Иларион если не сразу останется, то вскоре вернется и станет правящим архиереем. Многие из местных батюшек хорошо знали его по Джорданвиллю, были очень позитивно расположены к нему и надеялись на его назначение.

    Но тогда этот момент, видимо, еще не пришел. Возможно, и сам владыка еще не был готов к такому повороту в жизни. Мы вернулись в Нью-Йорк. Синод отправлял туда других архиереев, которые через короткое время тоже возвращались в Америку. И только в 1996 году на Австралийскую кафедру назначили владыку Илариона.

    Примечательно, что изначально тогда в Австралию с титулом епископ Брисбенский назначили меня. Как мне помнится, владыке Илариону было поручено поехать вместе со мной и ввести меня в дела. Предполагалось, что после этого я останусь на месте, а он вернется в Америку.

    Вообще-то говоря, тогда у него не было планов занимать кафедру в Австралии, но, проведя там некоторое время, он решил остаться. Я не знаю, была ли это его собственная инициатива, или его убедили, а может, имело место и то, и другое.

    Так или иначе, после этого я сказал ему: «Владыка, если вы решили остаться, то, может быть, лучше, чтобы я заменил вас в должности епископа Манхэттенского». Он согласился на это, я вернулся в Нью-Йорк и не могу сказать, что пожалел об этом. В общей сложности я прожил в Синоде 20 лет. Для меня он стал родным местом, и я всегда был рад там служить и помогать, чем мог.

    Митрополит Лавр видел во владыке Иларионе своего преемника

    Когда в мае 2008 года владыку Илариона избрали первоиерархом, я уже был секретарем Синода и, конечно, поддержал его кандидатуру, как и большая часть архиереев. Люди относились к нему с любовью и уважением, и, как мне кажется, этот выбор был очевиден.

    Кроме того, сам митрополит Лавр, хоть он и не мог навязывать другим свое мнение, но считал владыку Илариона своим преемником и всегда говорил, что именно его хотел бы видеть следующим первоиерархом.

    Мне кажется, и для самого владыки Илариона такое решение Синода тоже не стало неожиданностью: думаю, он понимал, что большинство поддержит именно его.

    Правда, я помню один личный разговор с ним за несколько недель до избрания. Мы были в гостях и вместе возвращались в Синод, и я сказал ему, что, по всей вероятности, проголосуют за него. Он ответил: «Я надеюсь, что нет, но понимаю, что это так. Мне бы хотелось остаться в Австралии». Владыка любил Австралийскую епархию и, конечно, понимал, что, раз на него будет возложено такое послушание, ему нужно будет подчиниться, но, с другой стороны, действительно не хотел тогда уезжать. Он даже попросил, чтобы за ним оставили эту кафедру и почти целый год после избрания прожил там, а только потом переехал в Нью-Йорк. И даже после этого регулярно навещал Австралию – хотя бы раз, а то и два раза в год.

    Мне навсегда запомнилась улыбка владыки, его жизнерадостность и доступность

    Я помню, он даже говорил, что хотел бы быть похороненным там, у него было место на кладбище. Но потом это изменилось, и владыка обрел покой в Джорданвилле, где он провел многие годы и был членом монастырского братства.

    Мне навсегда запомнилась улыбка владыки, его жизнерадостность и доступность. Он всегда был готов принять, выслушать, помочь, чем надо, направить. Можно сказать, это пример для всех нас. Я даже говорил об этом во время своей хиротонии: надеюсь, что смогу хотя бы в какой-то мере подражать митрополиту Илариону в его доступности. Я видел, как он относился к людям, и для меня это важнее всего.

    Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил (Чемодаков)
    Записал Дмитрий Злодорев,
    Вашингтон

    23 мая 2022 г.

    источник. 

  • ОПОВѢЩЕНІЕ АРХІЕРЕЙСКАГО СѴНОДА.

    18 May 2022

    Во вторникъ, 4/17 мая, въ день 15-лѣтія возстановленія полноты церковнаго общенія и единства внутри Русской Православной Церкви и въ канунъ 14-ой годовщины интронизаціи Высокопреосвященнѣйшаго митрополита Иларіона, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви, состоялось засѣданіе Архіерейскаго Сѵнода подъ предсѣдательствомъ митрополита Берлинскаго и Германскаго Марка.
    Преосвященные члены Архіерейскаго Сѵнода Русской Зарубежной Церкви съ глубокой скорбью констатировали, что 3/16 мая, въ день памяти преподобнаго Ѳеодосія, игумена КіевоПечерскаго, въ Нью-Іоркѣ мирно почилъ о Господѣ Высокопреосвященнѣйшій Иларіонъ,
    митрополитъ Восточно-Американскій и Нью-Іоркскій, Первоіерархъ Русской Зарубежной Церкви.
    Въ связи съ симъ, въ ходѣ засѣданія, ПОСТАНОВИЛИ:Призвать епископатъ, клиръ и всѣхъ вѣрныхъ чадъ Русской Зарубежной Церкви въ нынѣшнее Пасхальное время творить заупокойное поминовеніе почившаго Высокопреосвященнѣйшаго
    митрополита Иларіона во всѣхъ храмахъ русскаго разсѣянія на сугубой ектеньи Божественной литургіи по слѣдующей формулѣ: «Еще молимся о блаженныхъ и приснопамятныхъ святѣйшихъ
    патріарсѣхъ православныхъ и о благочестивыхъ царѣхъ и благовѣрныхъ царицахъ и создателехъ святаго храма сего, о новопреставленномъ митрополитѣ Иларіонѣ и о всѣхъ преждепочившихъ отцѣхъ и братіяхъ, здѣ лежащихъ и повсюду православныхъ». Въ пятницу, 11/24 іюня, въ сороковой день кончины Его Высокопреосвященства, совершить панихиду.

    Соборное служеніе Божественной литургіи совершить въ субботу, 8/21 мая, въ 7:30 утра въ Знаменскомъ соборѣ, а затѣмъ – отпѣваніе монашескимъ чиномъ въ 10:30 утра (Облаченіе –бѣлое). Погребенiе совершить въ воскресенье, 9/22 мая с.г., въ 3 часа дня въ Свято-Троицкомъ монастырѣ въ Джорданвиллѣ (Нью-Іоркъ).

    Имя Высокопреосвященнѣйшаго митрополита Берлинскаго и Германскаго Марка возносить за богослуженіями во всѣхъ храмахъ Русской Зарубежной Церкви вслѣдъ за именемъ Святѣйшаго
    Патріарха Московскаго и всея Руси Кирилла.

    Просить митрополита Берлинскаго и Германскаго Марка временно принять подъ свой омофоръ всѣ храмы, монастыри и церковныя учрежденія, имѣющія статусъ непосредственнаго подчиненія Предсѣдателю Архіерейскаго Сѵнода.

    Исполняющимъ обязанности управляющаго вдовствующей Восточно-Американской епархіей быть епископу Манхэттенскому Николаю, чье имя и слѣдуетъ возносить за богослуженіями во всѣхъ храмахъ этой епархіи вслѣдъ за именемъ Предсѣдателя Архіерейскаго Сѵнода.

    Исполняющимъ обязанности управляющаго Австралійско-Новозеландской епархіей, доселѣ пребывавшей подъ омофоромъ блаженнопочившаго митрополита Иларіона, быть епископу
    Канберрскому Георгію, чье имя и слѣдуетъ возносить за богослуженіями во всѣхъ храмахъ этой епархіи вслѣдъ за именемъ Предсѣдателя Архіерейскаго Сѵнода.

    Въ пятницу, 7/20 мая, имѣть сужденіе о времени и мѣстѣ проведенія Архіерейскаго Собора и о другихъ насущныхъ вопросахъ церковной жизни.
    Секретарь Архіерейскаго Сѵнода
    4/17 мая 2022 г

    NEW YORK: May 17, 2022
    ANNOUNCEMENT BY THE SYNOD OF BISHOPS

    On Tuesday, 4/17 May, 2022, the 15th anniversary of the restoration of the fullness of Church unity within the Russian Orthodox Church, and the eve of the anniversary of the enthronement of His Eminence Metropolitan Hilarion of Eastern America and New York, First Hierarch of the Russian Orthodox Church Outside of Russia, a session of the Synod of Bishops of ROCOR was held, presided over by His Eminence Metropolitan Mark of Berlin and Germany.

    The members of the Synod of Bishops of the Russian Church Abroad announced with great sorrow that on 3/16 May, the feast day of St Theodosius, Abbot of the Kiev Caves, Metropolitan Hilarion reposed in the Lord.

    In connection with this, it was DECREED:

    1. To call upon the episcopacy, clergy and the entire faithful flock of the Russian Church Abroad, during the Paschal season, to commemorate the name of His Eminence Metropolitan Hilarion in all churches of the Russian diaspora during the augmented litany of Divine Liturgy as follows: “Again we pray for the blessed and pious Orthodox patriarchs, for pious kings and right-believing queens; and for the founders of this holy temple and the newly-departed Metropolitan Hilarion and for all our fathers and brethren gone to their rest before us, and the Orthodox here and everywhere laid to rest” On Friday, 11/24 June, on the fortieth day of the repose of His Eminence, to perform a pannikhida.

    2. To celebrate a hierarchal Divine Liturgy on Saturday, 8/21 May, at 7:30 in the morning, at the Synodal Cathedral of Our Lady “of the Sign,” followed by a monastic funeral at 10:30 (white vestments). The burial shall be performed on Sunday, 9/22 May of this year, at 3 o’clock, at Holy Trinity Monastery in Jordanville, NY.

    3. The name of His Eminence Metropolitan Mark of Berlin and Germany shall be commemorated during divine services in all churches of the Russian Church Abroad immediately following the commemoration of the name of His Holiness Kirill of Moscow and All Russia.

    4. To request Metropolitan Mark of Berlin and Germany to temporarily receive under his omophorion all churches, monasteries and Church establishments which have stavropighial status under the direct authority of the President of the Synod of Bishops.

    5. To appoint as Acting Ruling Bishop of the Eastern American Diocese His Grace Bishop Nicholas of Manhattan, whose name shall be commemorated during divine services in all churches of said diocese immediately following the name of the President of the Synod of Bishops.

    6. To appoint His Grace Bishop George of Canberra as Acting Ruling Bishop of the Diocese of Australia and New Zealand, which had until now been under the omophorion of the late Metropolitan Hilarion of blessed memory, whose name should be commemorated during divine services in all churches of said diocese immediately following the name of the President of the Synod of Bishops.

    7. On Friday, 7/20 May, to make determinations on the scheduling of a Council of Bishops and other urgent matters in Church life.

    + Archbishop KYRILL of San Francisco and Western America,
    Secretary of the Synod of Bishops

  • В Бозе почил Высокопреосвященнейший ИЛАРИОН, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

    16 May 2022

    Сегодня, в понедельник 3/16 мая на 75 году жизни, отошел ко Господу Высокопреосвященнейший Иларион (Капрал), Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, шестой Первоиерарх Русской Православной Зарубежной Церкви. Кончина последовала в 2 часа пополудни в Нью-Йорке(США). Еще в минувший четверг, 12 мая, под председательством ныне почившего Первоиерарха, по удаленной связи, состоялось очередное заседание Священного Архиерейского Синода. Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему рабу Твоему, новопреставленному Митрополиту Илариону, и сотвори ему вечную память.

  • 4/17 апреля – Вход Господень во Иерусалим.Неделя Ваий (вербное воскресение)

    17 April 2022

    Праздник Входа Господня в Иерусалим (Неделя ваий (т.е., ветвей), Цветоносная Неделя, Вербное воскресенье совершается за неделю до Пасхи Христовой

    О входе Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Христос отправился для празднования Пасхи в Иерусалим, многие люди с огромной радостью последовали за ним, видя те чудеса, которые он сотворил, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей.

    Но не все разделяли радость: иудейские первосвященники, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали Ему под ноги свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его. Но всего лишь через несколько дней те, кто воспевал «Осанна!» будут кричать «Распни Его! Кровь Его на нас и на детях наших!».

    На следующий день Христос вошел в храм Божий, и изгнал оттуда всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы менял и скамьи продающих голубей: в те времена в храме можно было купить жертвенных животных, поэтому в храме стоял сильный шум. Христос говорил: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

    В этот день совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. От обычая употреблять в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) День Входа Господня в Иерусали и зовется Неделею “Ваий” или “Цветоносною”. На Руси он получил название “Вербного воскресенья”, потому что на севере верба ранее других древесных ветвей дает почку. Молящиеся приходят в храм с вербами, вспоминая как галилейские паломники встретили Христа цветущими пальмовыми ветвями, так и они встречают невидимо грядущего Господа букетиками вербы с зажженными свечами.

    Освящение верб совершается на праздничном Всенощном бдении. После чтения Евангелия священники совершают каждение верб, читают молитву и окропляют ветви святой водой. Обычно окропление повторяется в сам день праздника, после литургии. При освящении верб читается молитва: “Освящаются вербы сии, Благодатию Всесвятаго Духа и окроплением воды сия священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!”

  • 3/16 апреля – ЛАЗАРЕВА СУББОТА.

    17 April 2022

    Лазарева суббота – суббота перед Вербным воскресеньем. В этот день Православная Церковь воспоминает чудо воскрешения Христом праведного Лазаря.

    Незадолго до Своей последней Иерусалимской Пасхи Господь вместе с учениками вновь появился в деревне Вифания на северо-восточном склоне Масличной горы – Елеона. 3десь, в пригороде Иерусалима, Господом был воскрешен Лазарь, брат Марии, – по преданию, той самой, «которая помазала Господа миром и оттерла ноги Его волосами своими (от Иоанна, гл.II, ст.1-2), – и Марфы.

     Христос часто посещал их дом, а Лазаря называл своим другом. Однажды Лазарь заболел, и, когда весть об этом дошла до Христа, Он сказал: “Это болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий”.

    Лазарь скончался за четыре дня до прихода Иисуса в Вифанию. Услышав о смерти Лазаря, «Иисус прослезился»,– говорится в Евангелии (Ин. 11, 35), – и велел откатить камень от пещеры, в которой похоронили праведника, и воззвал к нему: “Лазарь! Иди вон”. Умерший воскрес и вышел из погребальной пещеры. Весть о чуде быстро разнеслась по Иудее. И когда на следующий день Христос въехал в Иерусалим на молодом осленке, множество людей встречало Его как царя. Они постилали на Его пути свои одежды и пальмовые ветви, символом которых в России являются вербы. Именно после чуда воскресения Лазаря первосвященники приняли решение убить Иисуса. А святой Лазарь после своего воскрешения прожил еще 30 лет – он был епископом на острове Кипр.

    Мощи его были перенесены из Кипра в Царьград в IX веке, при Льве Мудром.

    Во время Своей земной жизни Христос сотворил чудо воскрешения из мертвых трижды. Сначала Он воскресил сына наинской вдовицы, которого уже несли хоронить. Второе чудо воскрешения было совершено Господом над двенадцатилетней дочерью Иаира. И наконец, третье – чудо воскрешения из мертвых Лазаря четверодневного.

    Весть об произошедшем в Вифании великом чуде почти тотчас же дошла до руководства столичной теократии. В течение двух с половиною лет «книжники и фарисеи, первосвященники и старейшины» с неудовольствием наблюдали за общественным служением «Незаконнорожденного Назарянина». Вифанские события подтвердили, что без прямого вмешательства – не обойтись.

    В праздничном тропаре есть слова: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря». Вот как писал об этом Свт. Лука (Войно–Ясенецкий): «Это значит, что Христос воскресил Лазаря для того, чтобы уверить нас в возможности общего воскресения всех людей в день Страшного Суда, чтобы опровергнуть нечестивое мнение людей, утверждающих, будто воскресения мертвых быть не может, будто со смертью человека все кончается, и он погружается в вечную глубочайшую тьму. Св. апостол Павел говорил весьма важные слова о воскресении Господа Иисуса Христа: “Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша” (1 Кор. 15, 13-14).

    Вера наша тщетна – вера во Христа, вера в Бога тщетна, если не верить в воскресение, всеобщее воскресение, и прежде всего воскресение Христово.

    Скажите, разве не терзает сердца миллионов людей тяжкий вопрос: как. зачем, почему попускает Бог, чтобы грешные, нечестивые, угнетающие других, отнимающие имущество вдов и сирот, лжецы, лжесвидетели, доносчики, – чтобы они благоденствовали, как часто видим. Как допускает, чтобы люди благочестивые, люди тихие, люди добрые, люди бедные испытывали тяжкую нужду, подвергались гонениям сильных. Где, говорят, правда у Бога?

    Где?! В воскресении – в воскресении мертвых!

    Праведники воскреснут в воскресение живота, а грешные в воскресение суда. И будет Страшный Суд – будет суд!

    Получат воздаяние все несчастные, все страдавшие, все гонимые, все преследуемые за Христа – получат воздаяние в радости райской.

    Получат воздаяние и те окаянные, которые попирали закон Христов, которые сеяли везде сатанинскую ненависть. Восстанут и они и услышат из уст Спасителя нашего: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25, 41)».

  • Пострижение в мантию клирика Канадской епархии.

    17 April 2022

    9 апреля, в день Похвалы Пресвятыя Богородицы, по благословению Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского настоятель храма свят. Иоанна Шанхайского и СанФранцисского в Калгари (Альберта) рясофорный монах Сергий (Гусаков) был пострижен в мантию с наречен Спиридоном (во имя Святителя Спиридона Тримифунтского). Постриг был совершен в ставропигиальном Свято-Троицком монастыре (Джорданвилль, Нью-Йорк) Преосвященным Лукой, Епископом Сиракузским.

  • К 15-летию восстановления единства Русской Православной Церкви.

    17 April 2022

    Интервью Высокопреосвященнейшего Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского информационному порталу Сретенского монастыря (Москва).

    Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил (Чемодаков) в архиерейском сане уже более 25 лет. Он родился в русской семье в Австралии, приехал в США, получил духовное образование в семинарии, был келейником у митрополита Илариона (Капрала) и совершенно неожиданно для себя был призван Собором Зарубежной Церкви на епископское служение. Владыка стал свидетелем исторического процесса воссоединения двух частей Русской Церкви. И сегодня он рассказывает о первых сомнениях, эволюции взаимоотношений и ярких деятелях-миротворцах.

    – Владыка, правда ли что Вы были одним из самых ярых противников примирения Зарубежной Церкви с Московской Патриархией? И если да – то почему?

    – Не совсем так. Хотя на тот момент у многих могло сложиться именно такое представление. В действительности я никогда не был противником объединения. Думаю, что каждый разумный русский православный человек, даже как я, выросший в Зарубежной Церкви, мог мечтать о том, что мы могли бы объединиться. На тот момент меня волновал вопрос (и в действительности так и вышло) о потере немалого числа приходов и людей. Причем, кто-то говорил потом Патриарху, что «объединение нам стоило дорого».

    На тот момент многие были еще не готовы, и, к сожалению, некоторые люди до сих пор находятся в расколе. Это люди, которые не пошли путем объединения и остались с неканоническим епископом, или, как он теперь именуется, «митрополитом» Агафангелом. Он был в составе собора РПЦЗ, но не принял единства и организовал свою «церковь», не признанную ни нами, ни какой-либо другой канонической Церковью. Поэтому на тот момент я боялся, что мы потеряем хороших людей, которых нельзя было назвать фанатиками. Люди тогда еще не убедились в том, что Московская Патриархия порвала полностью с «сергианством», что нас и разделяло.

    Был против, потому что считал, что еще не время: нужно было лучше подготовить паству. Надо подчеркнуть, что многие говорили, будто нас разделила революция. Это не так. Нас разделила декларация 1927 года. И многие задавались вопросом, исцелилась ли Москва от этого недуга. И второй вопрос – вопрос экуменизма. На тот момент Московская Патриархия довольно активно участвовала во Всемирном Совете Церквей (ВСЦ).

    Как и сказал, против я не был. Был против, потому что считал – еще не время, нужно было лучше подготовить ту паству, которая это не принимала.

    – Второй вопрос вытекает из первого. Какие перемены произошли в Вашем сердце за эти годы? Может быть, на какие-то моменты вопроса объединения стали смотреть иначе?

    – Я уже упоминал беспокойства людей перед объединением, и в тот момент в какой-то мере разделял беспокойства. Мне казалось, что Московской Патриархии нужно выйти из ВСЦ для того, чтобы мы могли с чистой совестью объединиться. На тот момент это для меня было причиной объединения. Но потом объединение всё же произошло.

    Я был в своем мнении не одинок. Тем не менее я понял: уходить нельзя, есть каноническая Церковь. Нужно придерживаться решения Собора. Раз наш Собор так решил в большинстве, конечно, надо оставаться. До 2007 года я ездил в Россию несколько раз. Конечно, чем больше бываешь в России, тем больше видишь, что произошло с момента распада СССР, видишь, как восстановилась Церковь. А я был и на Валааме, и на Соловках, в Москве, Петербурге, в других городах. Я приехал в Ярославль, в Толгский монастырь в 1988 году – он был в руинах. И потом приехал 3 года назад, увидел, в каком он состоянии сейчас. Это не может не впечатлить. Мы видим перемены к лучшему. Тем людям, которые не принимают единства, я говорю: «Поезжайте, посмотрите, вы не были в России».

    Мое мировоззрение изменилось в положительную сторону. Главное, единство укрепляет нас. Мы можем жить в мире и пребывать молитвенно вместе.

    – Вспомните атмосферу тех лет: накануне подписания исторического Акта и спустя некоторое время после него. Какова была реакция в русском зарубежье у тех, с кем общались непосредственно Вы?

    – Так как я еще не был полноценным сторонником, то общался с людьми, которые разделяли мое беспокойство. Так что они тоже были не совсем сторонниками. Но общался и с теми, кто с радостью воспринял эту весть, считая, что объединяться нужно было уже давным-давно.

    Многие люди, не принимая объединение, не уходили в раскол, понимая, что нужно оставаться с Церковью, полагаясь на волю Божью
    Знаете, если бы мы начали общаться в начале 90-х годов, этот процесс завершился бы намного раньше. Когда Святейший Патриарх Алексий II был избран, он вскоре приехал в Америку. Заранее (еще до поездки в США) он направил письмо митрополиту Виталию (Устинову) с предложением о встрече. Но владыка принял решение не встречаться. Мы об этом письме узнали только много лет спустя. Если бы наши архиереи узнали об этом на момент получения письма, то, может быть, могли бы как-то уговорить митрополита Виталия встретиться. Мы задавались вопросом: «А если бы тогда они могли найти общий язык?» Может быть, объединение произошло бы не в 2007 году, а в конце 90-х.

    Были и те, кто не совсем с радостью принимали весть об объединении, но не уходили в раскол, понимая, что нужно оставаться с Церковью, полагаясь на волю Божью.

    – Кто, на Ваш взгляд, из всех деятелей Зарубежной Церкви и Московской Патриархии был наиболее ярым сторонником примирения, сделав для этого максимум возможного? Речь, конечно, не только о непосредственных участниках процесса в XXI веке, но и о деятелях прошлого, возможно, даже первых времен существования РПЦЗ.

    – Что касается Московской Патриархии, начало этому процессу положил Патриарх Алексий II. Не будем забывать, что он тоже был своего рода «зарубежником», потому что начал свое служение за рубежом и был по духу таковым. Он, конечно, в 1991 году, как я сказал, протянул руку, сделал шаг навстречу и видел церковную пользу от объединения. Мне кажется, он был одним из тех, кто более всего потрудился в деле воссоединения.

    Как Вы знаете, были у нас организованы две комиссии с обеих сторон, которые регулярно встречались. С нашей стороны комиссию возглавлял митрополит Марк Берлинский и Германский, входил епископ Лука Сиракузский и ректор Джорданвилльской семинарии. Потрудились отцы Владислав Цыпин и Николай Балашов… Многие потрудились. Надо упомянуть нынешнего владыку Тихона (Шевкунова), потрудившегося со стороны Московского Патриархата. Мы всегда считали его другом Зарубежной Церкви. Он всегда хорошо к нам относился, и мы дружили еще до объединения. Немало он положил трудов, чтобы ускорить этот процесс.

    – Каково духовное значение примирения Московской Патриархии и Зарубежной Церкви?

    – Нам это дает возможность евхаристического общения, путешествия по России, ощущения себя в приходах Московской Патриархии как дома. Люди это ценят и к нам относятся по-другому. Что касается прихожан храмов Московского Патриархата, думаю, что и наш опыт может быть полезным для людей в России. Зарубежная Церковь сохранила (прежде всего потому, что имела эту возможность) понятие приходской жизни. В каждой епархии нашей Церкви существуют общины, в которых довольно активна приходская жизнь. После Литургии люди не расходятся, а остаются на чаепитие и общение. Действуют русские школы, которые создавались на протяжении 100 лет. В них занятия проходят по субботам, где преподают не только Закон Божий, но и любовь к России.

    Беседовал Владимир Басенков

    Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил (Чемодаков)
    13 апреля 2022