Новости

  • Память Святителя Игнатия (Брянчанинова)

    12 мая 2020

    Святитель Игнатий, день памяти которого в этом году приходится на праздник Преполовения Пятидесятницы (30 апреля/13 мая), родился 5 февраля 1807 года в селе Покровском Грязовецкого уезда Вологодской губернии, и принадлежал к старинной дворянской фамилии Брянчаниновых. В святом крещении ему было имя Димитрий. Еще в детстве он почувствовал склонность к молитвенным трудам и уединению. В 1826 г. Димитрий закончил Военное инженерное училище. Перед юношей открывалась блестящая светская карьера, но он подает прошение об отставке, желая принять монашество. Прошение не было удовлетворено, и Димитрий Александрович направился на службу в Динабургскую крепость, где тяжело заболел и вскоре был освобожден от мирских трудов. По выздоровлении он поступил послушником в Александро-Свирский монастырь. Затем перешел со своим старцем, иеромонахом Леонидом (Львом) в Оптину пустынь. 28 июня 1831 г. епископ Вологодский Стефан совершил постриг Димитрия в монашество с именем Игнатий, в честь священномученика Игнатия Богоносца. 4 июля его рукоположили в иеродиакона, а 25 июля – в иеромонаха. Через некоторое время он становится настоятелем Пельшемского Лопотова монастыря. 28 января 1833 г. иеромонах Игнатий возводится в сан игумена. Вскоре он становится известен благодаря своим административным успехам. В 1833 г. ему было поручено управление пришедшей в запустение Троице-Сергиевой пустынью под Петербургом. Новому, возведенному в сан архимандрита настоятелю удалось привести ее в порядок как в духовном, так и в хозяйственном отношении.
    27 октября 1857 г. в столичном Казанском соборе святитель Игнатий был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского, а 4 января 1858 г. он прибыл в Ставрополь. За недолгий четырехлетний срок управления епархией Святителю удалось наладить ее жизнь, но обострившаяся болезнь заставила его просить об увольнении на покой. В 1861 г. прошение удовлетворили, и он уехал в Николо-Бабаевский монастырь. Здесь он вел уединенную молитвенную жизнь, создал многие известные сочинения («Приношение современному монашеству», «Отечник» и др.), продолжал переписку с духовными детьми. 16 апреля 1867 г., в первый день Пасхи, он отслужил свою последнюю Литургию. Святитель Игнатий скончался 30 апреля.
    Неоценимо значение сочинений святителя Игнатия, — живого опыта деятельного подвижника, созидавшего свою духовную жизнь на основе Священного Писания и Предания Православной Церкви. Интерес к личности и бессмертным творениям епископа Игнатия не угасает и в наши дни.

    Из поучений и слов Святителя Игнатия

    «…Что значит взять крест, и взять крест именно свой? Это значит, что каждый христианин должен терпеливо переносить именно те оскорбления и те гонения от мира, которые его постигают, а не какие-либо другие.

    Это значит, что каждый христианин должен с мужеством и постоянством бороться именно с теми страстями и с теми греховными помыслами, которые возникают в нем.

    Это значит, что каждый христианин должен с покорностью, с преданностью воле Божией, с исповеданием правосудия и милосердия Божия, с благодарением Богу переносить те именно скорби и лишения, какие попустит ему Божественный Промысл, а не другие какие-либо, рисуемые и предлагаемые гордостным мечтанием.

    Это значит — довольствоваться именно теми телесными подвигами, которые соответственны нашим телесным силам, в которых именно нуждается плоть наша для содержания ее в порядке, а отнюдь не стремиться, увлекаясь тщеславным усердием, по выражению святого Иоанна Лествичника, к усиленному посту, к усиленному бдению и прочему безмерию в подвигах, разрушающему телесное здравие и направляющему дух к самомнению и самообольщению.

    Все человечество трудится и страждет на земле; но как разнообразны эти страдания; как разнообразны страсти, которые нас борют; как разнообразны те скорби и искушения, которые посылает нам Бог для врачевания нашего, для очищения наших согрешений; какое различие у человеков в самых телесных силах, в самом здравии! Точно: у каждого человека — крест свой. И этот-то крест свой заповедано каждому христианину принять с самоотвержением и последовать Христу. Кто принял крест свой, отвергшись себя, тот примирился с самим собою, с обстоятельствами своими, с положением своим, внешним и внутренним, тот только может разумно и правильно последовать Христу»…

  • 23 апреля/ 6 мая — Память Великомученика Свт.Георгия Победоносца.

    5 мая 2020

    Пленных свободитель, и нищих защититель, немощствующих врач…

    Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности — Верит), у подножия Ливанских гор.

    Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.

    Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан.

    После безрезультатных уговоров отречься от Христа, император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Св. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но Св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.

    Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности — называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лидда (сегодня – Лод), в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.

    На иконах св. Георгий часто изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змия. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился св. Георгий, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.

    Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.

    Можно предположить, что явление святого Георгия на коне для защиты жителей от змея, а также описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца, послужили поводом к почитанию святого Георгия покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей.
    Св. Георгий Победоносец издавна почитался на Святой Руси.. Он стал небесным покровителем нескольких великих строителей русского государства и русской военной мощи.

    Сын св. равноапостольного кн. Владиміра, Ярослав Мудрый, во святом крещении Георгий († 1054), много способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг церковь св. Георгия Победоносца в Киеве. 26 ноября 1051 г. – день освящения этой церкви святителем Иларионом, митр. Киевским, – стал церковным праздником, любовно названным народом «Юрьев день», или «осенний Егорий». В этот день, до времен правления Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику.
    Имя св. Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий († 1157), создатель многих Георгиевских церквей, строитель города Юрьева-Польского. В 1238 г. борьбу с монгольскими ордами возглавил Великий Князь Владимірский Юрий (Георгий) Всеволодович († 1238, память 4 февр.), сложивший голову в битве на р. Сити. Память о нем как о Егории Храбром, защитнике родной земли, отразилась в народных былинах. Первым Великим Князем Московским в период собирания земли Русской вокруг Москвы, был Юрий Данилович († 1325) – сын св. Даниила Московского, внук св. Александра Невского.

    С того времени св. Георгий Победоносец – всадник, поражающий змия, – стал гербом Москвы и включен в герб Русского государства. Изображение Георгия Победоносца на коне символизирует победу над диаволом – «древним змием» (Откр. 12:3; 20:2).

    В старое время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и животных святой водой. День великомученика Георгия в народе еще называют — «Юрьев день», в этот день, до времен царствования Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику. День памяти Георгия Победоносца отмечается на Руси два раза в году: 6 мая и 9 декабря (по гражданскому календарю).
    Позже в России были учреждены Георгиевские награды – боевые, то есть самые почетные – для офицеров и нижних чинов, в связи с чем «Юрьев день осенний» (26 нояб./9 дек.) стал одним из самых почитаемых праздников у русского солдата.

  • 15/28 апреля – РАДОНИЦА (Родительский день).

    28 апреля 2020

    Во вторник второй недели по Пасхе Православная Церковь отмечает Радоницу — день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.
    По свидетельству Святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Само его название привилось от общеславянского языческого весеннего праздника с поминовением умерших, называвшегося Навьим днем, Могилками, Радаваницами или Тризнами. Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы призывает Православных христиан не погружаться в горестные переживания по поводу кончины близких, а, напротив, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

    РАДОНИЦА (РАДУНИЦА) —по народным представлениям это время радости для умерших, так как именно в этот день воскресший Иисус Христос спустился в ад и освободил из него всех грешников. Кроме того, покойники радуются Воскресению Христову и той заботе, которую потомки проявляют по отношению к ним. В этот день все люди отправлялись в церковь, где после литургии совершалась вселенская панихида. В народе верили, что на ней присутствуют и «родители», т. е. все умершие предки. По окончании службы из церкви шли на кладбище поминать покойников: «угощать родительские душеньки». На чистые поминальные скатерти, положенные на могилы, раскладывали еду, ставили пиво, вино. Перед началом трапезы полагалось окликнуть покойников, чтобы «похристосоваться с ними», т. е. положить на могилу, поближе к кресту, пасхальное крашеное яйцо, поговорить о своем житье-бытье, попросить совета. После трапезы, в которой, по поверью, участвовали и души умерших предков, часть еды и вина оставляли на могилах. Поминальная трапеза зачастую превращалась в шумное веселое пиршество с плясками и пением песен около кладбища. В некоторых местностях России после посещения церкви люди возвращались в свои дома, минуя кладбище. Там уже был приготовлен поминальный стол с кутьей, медовой сытой, крашеными яйцами, блинами, пирогами, пивом или вином. Верили, что мертвые приходят в дом вслед за живыми и садятся с ними за поминальный обед.

    Это , можно сказать, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф 22, 32).
    «Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет Святитель Иоанн Златоуст.

  • Пасхальное Послание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, 2020 г.

    15 апреля 2020

    ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНІE
    Священству, клиру и всей богохранимой паствѣ Канадской Епархіи

    Дорогiе о Господѣ братія и сестры!

    ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

    Сердечно поздравляю васъ съ Праздникомъ всѣхъ Праздниковъ — Свѣтлымъ
    Воскресеніемъ Христовымъ и желаю каждому Пасхальной радости, мира и здравія.
    Изъ всѣхъ праздниковъ, отмѣчаемыхъ Святой, Соборной и Апостольской Церковью,
    самый радостный, самый торжественный – есть Праздникъ Пасхи Господней,
    Непобѣдимая Побѣда надъ силами ада и смерти. Потому и мы, по воскресеніи
    Христовомъ, уповаемъ на наше воскресеніе и жизнь вѣчную. А упованіе, по слову
    Святителя Іоанна Тобольскаго, «выше надежды, превосходитъ ея».

    Но въ этомъ году наша Пасхальная радость неотдѣлима отъ «печали ради Бога», какъ
    сказано у апостола Павла, во Второмъ посланіи къ Коринѳянамъ: «…печаль ради Бога
    производитъ неизмѣнное покаяніе ко спасенію.. (7; 10)».

    По распоряженію гражданскихъ властей публичныя богослуженія въ нашихъ храмахъ
    временно пріостанавливаются. Мы отзываемся на эти требованія, ибо нарушая ихъ, мы
    невольно можемъ не только сами стать жертвами болѣзни, но и оказаться причиной
    напрасной смерти своихъ близкихъ, отъ чего избави насъ Боже. Съ нашей стороны мы
    дѣлаемъ все возможное, чтобы не допустить губительную болѣзнь въ дома нашихъ
    прихожанъ. Но это не значитъ, что въ храмахъ нашей Епархіи не совершаются
    Богослуженія. Службы продолжаются, однако непосредственно участвовать въ нихъ
    позволено только духовенству (въ нѣкоторыхъ провинціяхъ — не болѣе двухъ человѣкъ). По
    милости Божіей, многіе получили возможность слѣдовать за ними по интернету, и
    такимъ образомъ въ нынѣшнихъ трудныхъ условіяхъ намъ дано создать въ жилищахъ
    нашихъ домашнюю Церковь. Потому, возлюбленные братія и сестры, вспоминайте слова
    воскресшаго изъ мертвыхъ Господа Нашего Іисуса Христа: войди въ комнату твою и,
    затворивъ дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайнѣ; и Отецъ твой, видящій
    тайное, воздастъ тебѣ явно» (Мф. 6; 6).

    Въ эти дни намъ хотѣлось бы поговорить съ вами о чудесныхъ событіяхъ, нѣкогда
    случившихся на островѣ Корфу. Въ 1629 году туда пришла чума, которая вовсю бушевала
    не только въ сосѣдней Италіи, но и въ другихъ странахъ тогдашней Европы. Эта
    страшная новость вскорѣ облетѣла островъ. Несмотря на строгій карантинъ, количество
    больныхъ все возрастало. Тогда православный народъ собрался въ храмѣ Святого
    Спиридона Тримифунтскаго, моля о спасеніи отъ жестгокой болѣзни. И черная смерть
    отступила. А на Вербное Воскресенье 1630 года эпидемія окончательно
    прекратилась, тогда какъ въ Европѣ умирали тысячи людей. Въ тотъ же день
    празднованія Входа Господня во Іерусалимъ состоялся крестный ходъ въ честь чуда,
    сотвореннаго Верховнымъ Врачомъ душъ и тѣлесъ нашихъ по молитвамъ Святителя
    Спиридона. Будемъ же молить Воскресшаго Господа, чтобы и насъ поскорѣе миновало
    это губительное повѣтріе, памятуя слова праведнаго Іоанна Кронштадскаго: «Войны,
    болѣзни и другіе несчастія – врачевство въ рукахъ всеблагаго Отца Небеснаго. Когда
    Господь поразитъ тебя сильной скорбью, или болѣзнью, или бѣдой, тогда будь
    благонадеженъ, что Онъ вѣрно пошлетъ тебѣ и отраду, и соотвѣтственно твоимъ
    страданіямъ подастъ тебѣ потомъ благодать мира, силы и радости. Ибо щедръ и
    милостивъ Господь, долготерпѣливъ и многомилостивъ. Не до конца будетъ гнѣваться…
    Не по беззаконіямъ нашимъ Онъ поступилъ съ нами и не по грѣхамъ нашимъ Онъ
    воздалъ намъ (Пс. 102: 8–11)».

    Желаю, возлюбленные братія и сестры, чтобы и въ этихъ обстоятельствахъ Воскресшій
    Господь даровалъ намъ въ добромъ здравіи и въ духовной радости встрѣтить Свѣтлый
    Праздникъ.
    «Буди, Господи, милость Твоя на насъ, якоже уповахомъ на Тя!» (Пс.32:22)
    Воистину Воскресе Христосъ!

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
    ПАСХА ХРИСТОВА, 2020 годъ.

  • 30 марта/12 апреля – Вход Господень во Иерусалим. Неделя Ваий (вербное воскресение)

    10 апреля 2020

    Последний путь Христов в Иерусалим начался в деревне Вифании. Здесь, на северо-восточном склоне Масличной (Елеонской) горы Им был воскрешен «некто Лазарь», брат Марии и Мар¬фы, которой довелось принять Само¬исповедание Господне: «Я есть воскре¬сение и жизнь (Ин 2,25)». Это чудесное событие Церковь отмечает накануне Входа Господня – на Лазареву Субботу.
    О входе Господа Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страданий повествуют все четыре евангелиста. «Св. евангелист Иоанн Богослов в своем Евангелии отмечает, что перед входом Господним в Иерусалим, еще по пути среди народа молниеносно распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворенном Иисусом Христом; весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил Спасителя, — повествуется в проповеди третьего Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, приснопамятного Митрополита Филарета (Вознесенского). — После этого, как говорит Св. Евангелист Лука, все в радости стали славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придет в Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им казалось, что этот момент уже наступил, что Христос входит в Иерусалим с Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они ликующе возглашали: «Осанна, благословен Грядый во Имя Господне». Восторг народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм и других деревьев, устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и празднования.
    Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того — как говорит Св. Евангелист Лука — когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, — заплакал, глядя на город, и сказал: «О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…»
    Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы «Осанна Сыну Давидову» сменятся воплями «Возьми, возьми, распни Его», и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это — чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: «Осанна Сыну Давидову». Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, — как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.».
    Но не все разделяли эту радость: иудейские первосвященники, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его. На следующий день Христос вошел в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы менял и скамьи продающих голубей: в те времена в храме можно было купить жертвенных животных, поэтому в храме стоял сильный шум. Христос напомнил, что в Писании сказано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.
    В этот день совершается освящение ваий (пальмовых ветвей), в память того, что в Иерусалиме встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках. От обычая употреблять в этот день вайи (ветви финиковой пальмы) День Входа Господня в Иерусали называется Неделею «Ваий» или «Цветоносною». На Руси он получил название «Вербного воскресенья», потому что на севере верба пробуждается ранее других растений. Молящиеся приходят в храм с вербами, вспоминая как галилейские паломники некогда встретили Христа цветущими пальмовыми ветвями, так и они встречают невидимо грядущего Господа ветвями вербы

  • 25 марта/7 апреля — Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

    6 апреля 2020

    Праздник Благовещения совершается в воспоминание явления Пресвятой Деве Марии Архангела Гавриила и возвещения им тайны воплощения от Нее Иисуса Христа, Спасителя мира. Из Священного предания мы знаем, что по достижении совершеннолетия, согласно обычаю, имевшему силу закона. Пресвятая Дева Мария, хотя и неохотно, оставила храм Иерусалимский и вручена была престарелому плотнику Иосифу-Обручнику, или хранителю девства Ее. Иосиф происходил из одного с Ней колена и взял Ее к себе, чтобы под видом супружества быть Ее защитником. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева большую часть времени проводила в уединении и безмолвии, занималась богомыслием и молитвою, чтением Священного Писания и рукоделием.
    Спустя четыре месяца, во время Ее молитвенных размышлений, предстал пред Ней Архангел Гавриил и произнес: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Явление Архангела не устрашило Марию, но его приветствие смутило своей необычностью. Желая успокоить Ее и уверить в истине своего приветствия, Архангел Гавриил сообщил Ей, что Своим глубоким смиренномудрием Она обрела величайшую благодать у Бога — быть Матерью Сына Божия.
    Архангел возвестил Ей тайну воплощения Сына Божия почти теми же словами, в каких предсказал об этом событии пророк Исаия: «И вот зачнешь, во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».
    Мария не усомнилась в словах Божественного посланника, но выказала недоумение, как может родиться сын у той, которая обрекла себя на девство. В разъяснение Ее смиренного недоумения Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
    Согласно «Протоевангелию Иакова» и «Книге о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя» (известной также как «Евангелие псевдо-Матфея») – апокрифам II века – Пресвятая Дева Мария услышала архангельское благовестие сначала у колодца или источника, куда Она пошла за водой, а затем в доме, где Она пряла завесу для Иерусалимского храма, согласно выпавшему Ей жребию. Согласно «Протоевангелию Иакова», эти события следовали непосредственно одно за другим, а по «Евангелию псевдо-Матфея» – между ними прошло три дня. Так, в первом из указанных апокрифов, в десятой главе, говорится о том, что Пресвятой Деве было поручено прясть завесу из пурпура и багрянца для Иерусалимского храма. Далее следует описание самого Благовещения: »… и, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещавший: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». И стала оглядываться Она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед Нею Ангел Господень и сказал: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и зачнешь во славу Его». Она же, услышав, размышляла, говоря сама себе: «Неужели Я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» И сказал Ангел: «Не так, Мария, но сила Всевышнего осенит Тебя, потому и рожденное Тобой Святое наречется Сыном Всевышнего. И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой». И сказала Мария: «Я раба Господа, да будет Мне по слову твоему». И кончила Она прясть багрянец и пурпур и отнесла первосвященнику. Первосвященник благословил Её и сказал: «Бог возвеличил имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле».
    «На том месте, где был дом пра¬ведного Иосифа, в коем совершилось благовещение, устроен католический монастырь. От святого дома сохра¬нились три небольшие комнаты, од¬на над другою, в виде пещер, выры¬тых в природной каменной скале.
    …В нижней природной пещере, где было жилище Пресвятой Богороди¬цы, устроен католический же храм, в который спускаются по мраморным ступеням. Под престолом сего храма изображен мраморный круг с крес¬том, означающий то место, где сто¬яла Пресвятая Дева во время Архан¬гельского благовестия» (Троицкие Листки. 1885 г.).
    Изданный в 1914 году для русских паломников «Путеводитель» грече¬ского архимандрита Пантелеймона добавляет, что «над колодцем, у ко¬торого было благовещение Деве Ма¬рии от Архангела Гавриила, при Кон¬стантине Великом воздвигнута была базилика, сохраняемая до VI века».
    В середине пятидесятых годов ХХ столетия францисканский монах, археолог Беллармино Багатти приступил к раскоп¬кам у дома Святого Семейства в Назарете.
    Крупнейший специалист по христи¬анским древностям в Палестине, Багатти оказался тем, кому выпала честь «до¬копаться» до самых любопытных за последние десятилетия открытий в новозаветной науке.
    На одной из стен, примыкающих к комнате-пещерке Благовещения, им была обнаружена греческая надпись, сделанная никак не позже II столетия по Рождеству Христову. Надпись эта гласит ХЕ МАRIА («Радуйся, Мария»). Перед нами — начальные слова Благовещения Архангела Гавриила.

    Церковное Предание гласит, что в тот самый момент, когда Деве Марии явился Архангел Гавриил, она читала книгу пророка Исаии, и как раз задумалась над словами о рождении Спасителя-Мессии от Девы.

    На Руси Благовещение почитается не просто великим, но «ключевым» праздником, с него в старину начинали год. По благочестивому верованию русского народа, в этот день, как и на Пасху, солнце «играет», и грешников в аду не мучают. По своему величию праздник Благовещения не отменяется, даже если он приходится на Пасху.
    Радуйся Благодатная, Господь с Тобою!

  • «Мариино стояние». 23 марта/5 апреля — Преподобной Марии Египетской.

    1 апреля 2020

    Преподобная Мария родилась в Египте. На двенадцатом году жизни она бежала из родительского дома в город Александрию, где предалась безудержному и ненасытному любодеянию и заслужила крайней распущенностью своей жизни позорную известность. Так продолжалось 17 лет, и казалось, что всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но Господь не отвратил от нее Свое милосердие.
    Однажды Мария увидела на берегу моря толпу людей, которые собирались плыть на кораблях в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. Отнюдь не из благочестивых побужденний, но просто желая развлечься, она упросила взять и ее, причем вела себя в пути вызывающе бесстыдно. По прибытии в Иерусалим Мария пошла за народом в церковь, но войти в нее не смогла: какая-то неведомая сила отталкивала ее и не пускала внутрь. После нескольких безуспешных попыток Мария отошла в угол церковной паперти и задумалась. Взгляд ее случайно остановился на иконе Пресвятой Богородицы — и вдруг, потрясенная, она осознала всю мерзость и срам своей жизни. Свет Божий коснулся ее сердца — она поняла, что в церковь не пускают ее грехи.

    Долго и усердно молилась Мария Пресвятой Богородице, долго умоляла позволить ей войти в церковь и увидеть Крест, на котором пострадал Иисус Христос. Наконец ей показалось, что молитва ее услышана. Дрожа от волнения и страха, подошла Мария к церковным дверям — и на этот раз беспрепятственно вошла внутрь. Там увидела она Животворящий Крест Господень и поняла, что Бог готов простить кающихся. Она снова возвратилась к Иконе Пресвятой Богородицы и обратилась к Ней с мольбой указать ей путь к покаянию.

    И тут она услышала как бы далекий голос: «Иди за Иордан, там обретешь покой для души твоей». Мария немедленно отправилась в путь, добралась до реки Иордан, переправилась на другой берег и удалилась в глубину пустыни Иорданской. Здесь, в пустыне, она прожила в полном одиночестве 47 лет, питаясь одними кореньями. Первые 17 лет ее одолевали блудные помыслы, и она боролась с ними, как с лютыми зверями. Претерпевая голод и холод, она вспоминала пищу и вина, к которым привыкла в Египте, веселые песни, которые пела когда-то; но более всего ее одолевали блудные помыслы и искусительные образы… Мария умоляла Пресвятую Богородицу избавить ее от них, падала ниц на землю и не вставала до тех пор, пока в душе ее не совершалось покаяние,- тогда в нее проникал Небесный свет, и она вновь обретала покой. Через 17 лет искусы ее оставили — наступили годы сосредоточенного и отрешенного покоя.
    Наконец Богу угодно стало явить миру необычный подвиг покаявшейся грешницы, и позволением Божиим Марию встретил в пустыне старец Зосима, инок соседнего монастыря, удалившийся сюда для аскетических подвигов.
    К этому времени вся одежда на Марии истлела, но старец покрыл ее своим плащом. Подвижница поведала ему всю свою жизнь, попросив никому о ней не рассказывать и прийти к ней через год на Великий Четверг со Святыми Дарами, чтобы она могла причаститься. На следующий год, исполняя просьбу Марии, старец Зосима взял Св. Дары и отправился к Иордану. На другом берегу он увидел Марию, которая, подойдя к реке, осенила воду крестным знамением и спокойно пошла по ней. С благоговейным трепетом смотрел старец на идущую по воде святую. Выйдя на берег, Мария преклонилась перед старцем и попросила его благословения. Потом выслушала «Верую» и «Отче наш», причастилась Христовых Тайн и произнесла: «Ныне отпущаеши рабу Твою по глаголу Твоему с миром!» Потом попросила Зосиму исполнить последнюю ее просьбу: прийти через год на то место, где он встретил ее впервые. Через год старец вновь отправился на то место, где спасалась Мария, но нашел ее там уже почившей. Она лежала на земле, сложив руки, как на молитве, и обратив лицо на Восток. Рядом с ней на песке было начертано: «Отец Зосима, погреби тело смиренной Марии, умершей 1 апреля. Верни прах праху». Со слезами и молитвами старец предал земле великую подвижницу и возвратился в обитель, где поведал инокам и игумену все, что услышал от преп. Марии.
    Преп. Мария Египетская скончалась в 522 г. На первой и пятой (в нынешнем году -20 марта/2 апреля) неделях Великого Поста читается покаянный канон св. Андрея Критского с присоединением молитвенных стихов о Марии Египетской.

    Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
    Из проповеди в Неделю 4-ю Великого поста, 29 марта 2020 года
    .

    Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

    На этой неделе, в четверг, в память о Марии Египетской будет полностью прочитан канон святого преподобного Андрея Критского. Эта длительная служба с чтением канона называется Марииным стоянием, и потому невольно мысль обращается сегодня к преподобной Марии Египетской. Мы хорошо знаем, что она была женщиной легкого поведения, которая наслаждалась жизнью в богатом и красивом городе Александрии. Но однажды, случайно оказавшись на Святой земле, она почувствовала, что Господь не пускает ее под своды Храма Гроба Своего, и во мгновение приняла решение изменить свою жизнь.
    В Иерусалиме было много святынь, главная из которых — Гроб Господень. Было много богомудрых пастырей и архипастырей. Но Мария избирает совершенно особый путь — конечно, не сама, но движимая Промыслом Божиим. Мария уходит из Иерусалима. Она перестает посещать Храм Гроба Господня, перестает прикладываться ко всем святыням града Иерусалима и, перейдя Иордан, уходит одна в страшную пустыню /…/ Уходит в пустыню — давайте только подумаем! — чтобы никого, кроме Бога, перед ней более не было.
    Святая преподобная Мария Египетская так прожила всю оставшуюся жизнь, несколько десятков лет. Буквально за год до ее кончины монах Зосима из обители преподобного Герасима, что на Иордане (кстати, обитель до сих пор существует), ушел за Иордан, как поступали монахи в первую седмицу Великого поста, чтобы особым образом пройти это поприще в пустыне, и встретил там Марию Египетскую живой и невредимой. Зосима не мог понять, кого же он встретил, — человека или ангела. Как же эта женщина — без молитвы в храме, без принятия Христовых Таин, без помощи духовников, без помощи братьев и сестер по духу — как она смогла в полной изоляции достичь такой святости, которой был поражен Зосима, видя, как Мария перешла Иордан по воде? Что это означает? Это означает, что между ее физическим естеством и ангельским естеством более не было никакой границы, она, подобно ангелу, преодолела законы человеческого естества. Никакого земного тяготения! А в результате чего? В результате молитвы в уединении, искренней молитвы, — которая продолжалась не неделю, не месяц, не два, — а всю жизнь. Именно эта молитва и соделала из грешницы Марии великую святую, которую Церковь предлагает как пример каждому из нас. Пример того, как из бездны греха — через подвиг отделения себя от мира, через подвиг уединения — можно взойти на ангельскую высоту.
    Сегодня Отечество наше проходит через трудные испытания. Вы знаете, есть очень большая угроза пандемии страшного вируса. Я получаю известия из разных стран, но меня особенно поразило письмо одной православной женщины из Италии. Еще раз повторю: письмо произвело на меня страшное впечатление. Она пишет: «Владыка, я хорошо понимаю москвичей, жителей Петербурга, других городов. Вам кажется, что эта страшная эпидемия где-то далеко, и неизвестно, когда она к вам придет, неизвестно, будет ли она такой страшной. Точно так же и мы думали две недели назад. Нам казалось, что никакой эпидемии в Риме не будет. Но сегодня мы все сидим по домам, морги и даже стадионы заполнены трупами, их невозможно даже сжигать. Люди умирают так, как только могут умирать во времена страшной эпидемии. Мы нередко остаемся без еды; с огромным страхом доходим до ближайшего магазина, где можем приобрести продукты, и немедленно возвращаемся домой; а если не вернемся, подвергаемся репрессиям со стороны полиции. Мы не могли себе представить, что у нас будет такая жизнь», — а далее слова, обращенные ко всем нам: «как вы сегодня не можете этого представить». А почему каждый не может себе представить? А потому что, по милости Божией, практически ни в одной семье еще никто не умер. Если же это произойдет, то во мгновение все представят; еще и в панику впадем. Но Церковь призывает сегодня, до жертв в наших семьях, принять на себя обязательство строго исполнять все предписания, которые исходят от санитарных властей в России.
    Пример Марии Египетской свидетельствует о том, что и без посещения храма можно спастись. Ведь не какой-то искусственный пример я вам привел, а пример святой, чью память мы совершаем на этой неделе. Святой, что ушла из всех храмов и монастырей и удалилась в пустыню.
    Нет сегодня ни в Москве, ни в Петербурге, ни в других наших городах пустынь. Но есть место, которое может стать пустыней, — это наш собственный дом. Давайте сделаем наши дома пустыней, давайте будем там возносить горячую молитву. Давайте возложим на себя подвиг не выходить из наших домов, как взяла на себя подвиг Мария Египетская — не выходить из пустыни. /…/Именно так мы должны сейчас жить. /…/
    Неслучайно, что память Марии Египетской совпала со введением карантина, связанного с распространением коронавируса. Ничего у Бога не бывает случайным. Все произошло именно в эти дни — для того чтобы мы, взирая на подвиг Марии Египетской, научились тому, как можно спасаться вне церкви, в полном одиночестве. /…/Поэтому я призываю вас, мои дорогие, в ближайшие дни, пока не будет особого Патриаршего благословения, воздержаться от посещения храмов, а если кто-то вам что-то скажет, напомните пример Марии Египетской. У нас нет другого ответа, потому что мы любим свои храмы. 51 год я проповедую с кафедр, призывая людей приходить в храмы, преодолевать тяготение собственной злой воли и внешних обстоятельств. Этому призыву я посвятил всю свою жизнь! Надеюсь, вы понимаете, как трудно мне сегодня сказать: воздержитесь от посещения храмов; и я, наверное, никогда бы этого не сказал, если бы не удивительный, спасительный пример святой Марии Египетской, которая в течение именно этой недели прославляется Церковью как великая подвижница, еще при земной жизни воспринявшая ангельское естество. В отдалении от монастырей и храмов, в уединении, в далекой пустыне преподобная Мария и душу свою спасла, и дала силы физическому телу прожить ровно столько лет в невероятно трудных условиях, сколько позволил Господь.
    Ее молитвами да хранит Господь нас всех от инфекций, от болезней. Но самое главное — да поможет ее пример осознать и нам важность уединения в наших личных пустынях, в наших квартирах. Примем на себя частицу подвига Марии Египетской, для того чтобы сохранить себя, своих родных и близких, а, может быть, еще и для того, чтобы прочувствовать подвиг великой подвижницы, которая в уединении прожила большую часть своей жизнь только потому, что верила в Господа и слушалась Его голоса. Верим, что и сегодня Господь призывает нас идти ее путем даже в условиях современных мегаполисов. Аминь.

  • Указ Правящего Архиерея о сугубой ектении за богослужениями в храмах епархии во время эпидемии короновируса.

    31 марта 2020

    Всѣмъ настоятелямъ и священнослужителямъ Канадской Епархіи
    УКАЗЪ

    Согласно указу отъ 6/19 марта сего года 6/19 марта 2020 года во всѣхъ храмахъ нашей епархіи предписывалось включить въ сугубую ектенію дополнительныя прошенія, связанные съ нынѣшними обстоятельствами. Начиная отъ среды 19 марта/1 апрѣля слѣдуетъ также присовокупить къ этимъ прошеніямъ краткую молитву, утвержденную Святѣйшимъ Патріархомъ Московскимъ Кирилломъ указомъ отъ 14/27 марта. Молитва чтется послѣ сугубой ектеніи. Также въ эти дни, въ связи съ нынѣшними обстоятельствами, молитва о мирѣ на землѣ Украйны можетъ опускаться.

    Господи Боже нашъ, не вниди въ судъ съ рабы Твоими, и огради насъ отъ губительнаго поветрiя на ны движимаго. Пощади насъ смиренныхъ и недостойныхъ рабовъ Твоихъ въ покаяніи съ теплою вѣрою и сокрушеніемъ сердечнымъ къ Тебѣ милосердному и благопременительному Богу нашему припадающихъ и на милость Твою уповающихъ. Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже нашъ, и Тебѣ славу возсылаемъ, Отцу и Сыну и Святому Духу, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ.
    Аминь

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй

    18/31 марта 2020 года

  • Указ Правящего Архиерея о порядке богослужений в храмах епархии во время эпидемии короновируса.

    21 марта 2020

    Всѣмъ настоятелямъ и священнослужителямъ Канадской Епархіи
    УКАЗЪ

    Въ первыя недѣли Великаго и спасительнаго Поста, въ дни сугубой молитвы и покаянія, когда мы прилагаемъ особыя старанія, готовясь достойно встрѣтить Пасху Христову, — именно въ эти дни нашему земному міру было попущено нелегкое испытаніе: губительное повѣтріе, повсемѣстное распространеніе болѣзнетворнаго вируса. Намъ не дано знать, какъ долго продлится сія напасть. Не знаемъ мы и того, наступило ли «начало болѣзней», о чемъ предупреждалъ Господь Своихъ учениковъ незадолго до крестныхъ Своихъ страданій (Матѳ.,24; 8). Но мы знаемъ твердо, что грѣшному человѣчеству множество разъ представлялось, будто приблизилось къ нему время Страшнаго Суда, но по неизрѣченной и неоскудѣвающей милости Божіей, жизнь нашего міра продолжалась – и продолжается до сего дня и часа. Приходили и уходили «глады, моры и землетрясенія» (Матѳ.,24; 7), значительно болѣе жестокія и губительныя эпидеміи, чѣмъ та, которая посѣщаетъ насъ теперь. Даже, казалось бы, привычный намъ гриппъ уноситъ замѣтно больше жизней, нежели новый вирусъ, борьба съ которымъ еще только началась.

    Не будемъ здесь вновь и вновь повторять тѣ достаточно простыя гигіеническія правила, которыя сегодня успешно внѣдряются гражданскими властями. Они вполнѣ усвоены нашей паствой, сознающей жизненную необходимость слѣдованія имъ. При этомъ о.о. настоятелямъ предписывается по необходимости напоминать о такого рода правилахъ, какъ съ амвона, такъ и въ спеціальныхъ приходскихъ листкахъ. Наша же главная, первостепенная обязаность – неопустительно совершать въ нашихъ храмахъ положенныя службы Божіи. Въ особенности это касается Божественной Литургіи, притомъ никакихъ отклоненій отъ освященнаго вѣками порядка Ея, въ томъ числѣ, въ порядкѣ причащенія мірянъ не допускается. Если гражданскія власти, въ случаѣ ухудшенія ситуаціи, предпишутъ намъ какія- либо иныя правила, мы отзовемся на ихъ требованія. Сейчасъ же наше дѣло слѣдовать слову Христову: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть во искушеніе: духъ бодръ, плоть же немощна (Матѳ.,26; 41).

    Oтъ начальныхъ временъ, во дни бѣдствій людскихъ Святая Православная Церковь возноситъ особыя молитвы ко Господу, дабы Онъ, по милосердію Своему, сократилъ и облегчилъ испытанія, низпосланныя намъ грѣшнымъ.

    Предписываемъ во всѣхъ храмахъ нашей епархіи включить въ сугубую ектенію дополнительныя прошенія, связанные съ нынѣшними обстоятельствами.

    На сугубой ектеніи:

    – Всеблагій Господи, согрѣшихомъ и беззаконовахомъ, и сего ради праведный Твой гнѣвъ постиже насъ, Господи Боже нашъ, и сѣнь смертная обыде насъ, и ко адовымъ вратомъ приближихомся, но къ Тебѣ Богу нашему въ болѣзни нашей умильно вопіемъ: пощади, пощади люди Твоя, и не погуби до конца, смиренно молим ти ся, услыши и помилуй!

    Господи, помилуй (трижды)

    – Помяни, яко плоть есмы, Господи, духъ ходяй, и не обращаяйся, и милостивно отврати гнѣвъ Твой, праведно на ны движимый, имъ же яко мечемъ безгодно посѣщаеши насъ; устави болѣзнь, и утоли язву напрасно губящую насъ: не мертвіи бо восхвалятъ Тя, ниже вси нисходящій во адъ, но мы живіи хвалимъ Тя и, въ болѣзни сердца стеняще, молим ти ся, услыши и помилуй!

    Господи, помилуй (трижды)

    – Паче всѣхъ согрѣшихомъ Тебѣ, и беззаконовахомъ, Владыко: и аще покаянія не стяжахомъ, предложеніе наше вмѣсто покаянія пріими, и на милость приложися, смертоноснаго недуга и болѣзней лютыхъ, яко всесиленъ, свободи рабы Твоя, болѣзненно стеняще молим ти ся, скоро услыши и помилуй!

    Предписываемъ также по всѣмъ приходамъ нашей епархіи послѣ Божественной Литургіи на Недѣлю Крестопоклонную, въ воскресенье 9/22 марта совершить молебное пѣніе «Во время губительнаго поветрія и смертоносной заразы».

    Прилагаемъ здесь инструкцію касательно порядка богослуженій въ настоящій періодъ, подготовленную митрофорнымъ протоіереемъ Владиміромъ Мальченко, настоятелемъ Свято-Троицкаго соборнаго прихода въ Торонто, Онтаріo. Полагаемъ, что всѣмъ нашимъ приходамъ слѣдовало бы дѣйствовать подобнымъ образомъ.

    1) Богослуженія будутъ совершаться согласно расписанію.
    2) Приходская школа пріостанавливаетъ свою работу.
    3) Кухня Сестричества также должна быть закрыта.
    4) Необходимо ограничить число молящихся въ храмѣ согласно распоряженію гражданскихъ властей. Поэтому прошу членовъ Церковнаго Совѣта приходить на службы въ субботу утромъ или въ субботу вечеромъ, на всенощную, такъ чтобы въ воскресенье дать возможность другимъ прихожанамъ посѣщать богослуженія.
    5) Сестеръ также прошу приходить въ субботу утромъ, либо въ субботу же на вечернія богослуженія.
    6) Всѣмъ самымъ вѣрнымъ прихожанамъ также совѣтуемъ приходить въ субботу.
    7) Цѣлованіе креста въ дни карантина предоставляемъ на усмотрѣніе священства. Если цѣлованія не будетъ, то послѣ литургіи священникъ осѣняетъ богомольцевъ крестомъ, и на этомъ служба завершается.
    8) Слѣдуетъ стараться проявлять максимальное законопослушаніе.
    9) Дату соборованій и общихъ собраній приходовъ перенести на болѣе благоприятное время, о чемъ будетъ объявлено особо.

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй

    6/19 марта 2020 года

  • К заявлению Священного Синода Русской Православной Церкви в связи с распространением коронавирусной инфекции.

    13 марта 2020

    http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/2020/20200312_moscowcoronavirus.html
    http://www.russianorthodoxchurch.ws/synod/eng2020/20200312_enmoscowcoronavirus.html
    Это заявление, принятое на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 11 марта 2020 года, содержит в себе все необходимое нам, переживающим в эти непростые дни немало волнений, думая о здоровье близких и родным нам людей. Мы также не можем не вспомнить и о словах Господа нашего Иисуса Христа, как они приводятся в главе 24-й Евангелия от Матфея, где говорится о «начале болезней» (24; 8). Весьма полезные указания содержатся и в слове Епископа Лондонского и Западно-Европейского Иринея в связи с распространением коронавируса, опубликованном еще 5 марта. (https://orthodox-europe.org/2020/03/05/coronavirus-message/?fbclid=IwAR23-FaYtL6wjAtMmI-196raeHNn1ZrxC5_8dUqN2GoiEt14UZMnsKaVsdc)
    Ожидается, что в ближайшие дни правящий Архиерей нашей епархии, Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил, обратится к священству и пастве с особенным посланием. А сейчас нам всем следует обратить внимание на практические рекомендации публикуемого заявления Священного Синода.
    Епархиальное Управление