Новости

• 

  Престольный праздник в Монреале

  29 декабря 2010

  В этом году престольный праздник Свято-Николаевского кафедрального собора в Монреале, отмечающийся на «Николу Зимнего», т.е. 6/19 декабря, пришелся на воскресенье. Уже на субботнюю всенощную в Монреаль прибыли гости из других приходов нашей епархии: на полиелей, вслед за Преосвященнейшим Гавриилом, Епископом Монреальским и Канадским, вышли как соборные священники: ключарь собора, прот. Георгий Лагодич и иерей Михаил Метни, так и о.о. Вячеслав Давиденко (Троицкий собор, Торонто, Онтарио) и Алексей Пиавка (Покровский храм-памятник, Оттава, Онтарио.

  Воскресную Божественную Литругию Преосвященнейший Владыка Гавриил совершал в сослужении перечисленных выше клириков, при протодиаконе Василии Милонове, соборном диаконе Борисе Сидоренко и диаконе Евгении Щукине, который на Великом Входе был рукоположен во священнический сан. О. Евгению предстоит окормлять сравнительно недавно созданную общину во имя Святителя Тихона Патриарха Московского, Исповедника в городе Китчинер (Онтарио).

  Службы проходили при большом стечении молящихся: не только здешних прихожан, но и тех, кто прибыл в кафедральный град, чтобы разделить с монреальцами их праздничные торжества. Благолепно и трогательно пел соборный хор под управлением Михаила Кригер-Войновского.

  Прочувствованную проповедь, посвященную дню памяти Святителя Николая-Чудотворца, произнес иерей Вячеслав Давиденко, а после отпуста сказал свое Архипастырское слово Преосвященный Владыка Гавриил. После молебна перед храмовой иконой Святителя Николая с мощами и многолетия, все присутствующие в соборе были приглашены на трапезу, приготовленную здешним сестричеством, которое издавна славится своим гостеприимством.

  Предлагаем нашим читателям фоторепортаж из Монреаля.

• 

  Свято-Германовскiй молодежный съѣздъ

  10 декабря 2010

  ЦИРКУЛЯРНО

  Всѣмъ o.o. настоятелямъ приходовъ Канадской Епархiи

  УКАЗЪ

  Въ этомъ году Свято-Германовскiй молодежный съѣздъ, съ помощью Божiей, пройдетъ въ Свято-Троицкомъ монастырѣ, въ Джорданвиллѣ. Вотъ уже три десятилѣтiя, какъ Свято-Германовское движенiе предоставляетъ нашей Православной молодежи уникальную возможность собраться вмѣстѣ, чтобы узнать другъ друга, принять участiе въ общихъ дискуссiяхъ, послушать лекцiи на исключительно Православныя тѣмы, и наконѣцъ, что въ смыслѣ духовномъ самое главное, поговеть и причаститься Святыхъ Христовыхъ Таинъ въ день памяти Прeп. Германа 12/25 декабря.

  Свято-Германовскiй комитетъ, на который возложена организацiя съѣздовъ, прилагаетъ немалыя усилiя для того, чтобы сократить расходы участниковъ. Какъ обычно, затраты на питанiе и проживанiе участниковъ составляютъ большую часть этихъ расходовъ. Поэтому каждый приходъ призывается къ тому, чтобы помочь сдѣлать пребыванie на этихъ съѣздахъ доступнымъ для наибольшаго числа своихъ молодыхъ прихожанъ, а значитъ – и для всей нашей Православной молодежи.

  Собранныя средства помогутъ Свято-Германовскому комитету предоставить молодымъ людямъ съ ограниченными средствами также стать участниками нашего съѣзда. Ни въ коемъ случаѣ не слѣдуетъ забывать, что наша молодежь – это будущее нашей Церкви и потому намъ необходимо ее всемѣрно поддерживать.

  Возможно, у кого-то воникнетъ вопросъ: а надо ли намъ въ Канадѣ заниматься организацieй съѣзда въ США, когда у насъ много своихъ нуждъ? Но вспомнимъ: когда Свято-Германовскiй съѣздъ проходилъ въ Монреалѣ, большая доля помощи пришла къ намъ отъ приходовъ въ США. Такъ и должно быть, ибо Свято-Германовские съѣзды – съ самаго начала были и остаются дѣломъ общимъ для всѣго Сѣверо-Американскаго континента.

  Прошу всѣхъ о.о. настоятелей въ воскресенье, 6/19 декабря, въ день памяти Св. Николая, провести по всѣмъ приходамъ Канадской Епархiи по отпустѣ Божественной Литургiи спецiальный тарелочный сборъ на помощь въ организацiи Свято-Германовскаго съѣзда. Объ этомъ сборѣ и о цѣляхъ его должно быть предварительно объявлено съ амвона.

  Просьба посылать чеки на:
  St. Herman’s Youth Conference
  c/o Rev. George Lagodich
  6738 32 Ave
  Montreal, QC H1T 3C9

  ГAВРIИЛЪ

  Епископъ Монреальскiй и Канадскiй

  22 ноября/5 декабря 2010 года

• 

  Введение (Вход) во храм Пресвятая Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии

  3 декабря 2010

  Подробности, отраженные в двунадесятом празднике Введения во Храм Иерусалимский юной Отроковицы Марии — Храма Одушевленного, предназначенного стать новым Домом Божиим (как и обстоятельства Рождества Богородицы) — мы находим в одном из древнейших вероисповедных памятников христиан Палестины: так называемом Протоевангелии Иакова (Иаковля Повесть). Изучение этой книги, отразившей в себе Святое Предание, подтверждает, что почитание Богоматери было усвоено первоначальной Церковью никак не позже начала II столетия.

  «…Дитя достигло двух лет отроду, и сказал Иоаким: возьмите Ее в Храм Господень, во исполнение обета, который приняли мы на себя и должны исполнить; дабы не взыскал с нас Господь, и дар наш чтобы не стал неприемлем для Него. И сказала Анна: дождемся третьего года, чтобы не задержать Дитяти дольше с отцом Ее и матерью Ее. И когда сравнялось Дитяти три года, сказал Иоаким: призовите непорочных девиц от дочерей Еврейских и вручите каждой по светильнику, и дайте им зажечь их, и пускай не оборачивается Дитя назад, и сердце Ее да не отвратится от Дома Божия. И сделали так, доколе не вошли во Храм. И принял Ее священник, и облобызал Ее и ж благословил Ее, говоря: возвеличит Господь Бог имя Твое во все роды; в Тебе, в конце времен, возвестит Господь избавление детей Израилевых» (Протоевангелие Иакова, 7,1-6; по изданию Коллинза, Лондон, 1980).

  Далее в Иаковлевой Повести рассказывается, что юная Мария была возведена на третью ступень храмового жертвенника «и излилась на Нее милость Божия, и заплясало Дитя от радости», — от неизреченной радости встречи с Духом Господним,– так же как спустя почти полтора десятилетия взыграл радостно младенец во чреве Елизаветы, матери Иоанна Крестителя, когда Богородица и Приснодева Мария, Храм Нерукотворенный, вошла в дом Захарии и Елизаветы, — родителей будущего Предтечи Господня (Лук., 1,39-45).

  Благочестивая традиция прибавляет что чередной священник (в некоторых источниках утверждается, что им был именно Захария) по откровению Божьему ввел трехлетнюю Марию в Святая Святых Иерусалимского Храма; это привело в изумление не только людей», — но и Силы Небесные, «ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася: како Дева со славою вниде во Святая Святых». Напомним что предание утверждает, будто бы правом лицезрения Святая Святых пользовался Апостол Иаков-брат Божий, — которому и приписывается Иаковля Повесть.

  Отроковица Мария воспитывалась при Храме Иерусалимском «как голубица и получала пищу из рук Ангельских» — причем, историческая достоверность того, Она могла быть оставлена на жительство на святой горе Мориа подтверждается даже внехристианскими свидетельствами. Известно, что здесь были построены тридцать трехэтажных «каменных храмин, пространных и красивых… В этих храминах были помещения для различных лиц: особо жили девы, до времени посвящения на службы Богу» (Привожу по: С.В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей, Харьков, 1900).

  Сказать, когда в точности праздник Входа (или Введения) во Храм стал частью богослужебного круга Двунадесятых, затруднительно. Известно лишь, что начало празднования связано со знаменитейшей иерусалимской постройкой византийских времен — Базиликой Пресвятой Богородицы, которую возвел на южном склоне Храмовой горы император Юстиниан в шестом столетии по РХ. Развалины этой базилики, известной под именем «Неа» (Новая) обнаружились в ходе раскопок в Иерусалиме в первой половине 70-х годов. Видимо о «Неа» упоминает историк VI в. Прокопий. Впрочем, еще в прошлом столетии отечественный церковный писатель и историк Авраам Сергеевич Норов беседовал во Св. Граде с палестинскими христианами, что «доселе указывают на бывшую древле Церковь Введения Богородицы приписывая построение ее царице Елене» (См. «Путешествие по Святой Земле в 1835 г.»).

  Освящение базилики «Неа» происходило в 548 году — и постепенно ежегодный храмовой праздник связался с соответствующим рассказом Иаковлевой повести. Тем не менее, даже через сто лет после освящения приснопамятный патриарх Иерусалимский Софроний, говоря в одной из своих проповедей о пребывании юной Марии во Храме, — о церковном празднике Введения не упоминает.

  В 638 году «Неа» обратили в мечеть. Храмовый праздник более не отмечался. Но именно от тех времен, начиная со второй половины седьмого столетия, последование Введения Пресвятыя Богородицы во Храм стало исподволь обретать черты самостоятельного праздника.

  Рассказывают, будто бы праздник из Иерусалима попал в Константинополь стараниями св. Андрея Критского, хотя никаких особенных доказательств этому нет. Во всяком случае именно тогда патриарх Константинопольский Герман I посвятил Введению две проповеди. В них говорилось, что введенские праздничные службы возникли совсем недавно. Проповеди патр. Германа относятся к началу VIII в., а в следующем столетии св. Григорием Никомидийским были написаны стихиры праздника, которые поются и поныне.

  Любопытно, что Греческая Православная Энциклопедия упоминает, без подробностей, о каком-то в Риме находящемся изображении юной Богородицы, молящейся на Храмовой горе; изображение это относится к V в.

  «В храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает», — сказано во Введенском тропаре. «И полюбил Ее весь дом Израилев»- говорится в Повести Иаковлевой. Но ведь это только предуготовление к воплощению Христову, и сегодня Она, трехлетняя, не оборачиваясь, на удивление легко взбегает по высоким ступеням к самому жертвеннику, — и с этого Введенского дня Церковь, идя во сретение Рождества Христова, начинает петь:«Христос раждается, славите…».