News

• 17/30 июня – Неделя 1-я по Пятидесятнице – Всех Святых.

  06:31 AM

  

  Следующий за днямиСвятой Троицы воскресный день, т.е., Неделя 1-я по Пятидесятнице, именуется Церковью “Неделею Всех Святых”.  В этот день вспоминает в общем торжественном собрании и прославляет Церковь своих сынов, не только призванных в ограду церковную, но и свободным подвигом воли своей восприявших Дары Духа Святого, живущего и действующего в человеческой жизни по мере обращения к Нему верующих и любящих сердец.

  Путь святости — это путь деятельного устремления к Богу. Святость достигается тогда, когда воля человека начинает приближаться к воле Божией, когда в жизни нашей осуществляется молитва: “да будет Воля Твоя.”

  Человек освобождается от греховного хотения, добровольно распинает плоть свою, то есть, непросветленное духовно, душевно-телесное свое бытие, и открывается для него путь Воли Божией — путь святости.

  Нынешний наш праздник и есть прославление Святых, прославление тех, кто Волю Божию возлюбил больше нежели волю греха.

  Из проповеди Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), аввы Русской Зарубежной Церкви в Неделю Всех Святых

  

  (Мф.10:32-33, 37-38; 19:27-30). “Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали, и видели во мне, сия исполняйте; и Бог мира будет с вами” (Филип. 4:8). Так говорит Апостол Павел и мы с благодарной любовью обращаемся к нему и ко всем святым, в которых мы видели и от которых научились тому, что только есть добродетель и похвала. С горячей, благодарной любовью мы взираем на них: они —”божественные угли”, горящие огнем Господней любви, они — сеятели “честное проповедание православно сеющие” и от них “прозябло божественным земледелием и благодатью” все что честно, праведно, пречисто и прелюбезно — “аще кая добродетель и аще кая похвала” — на земле.

  Св. Угодников почитают все вступившие в ограду церковную, но больше всего почитают или почитали русские и это почитание считают первым делом своей жизни. Ради поклонения св. Угоднику Божию они шли в далекие края.

  Нет ему пути далекого: Был у Матушки Москвы, И у Каспия широкого, И у царственной Невы,

  говорил о русском паломнике поэт Некрасов. И чем глуше место, тем с большей жаждой туда идут.

  Раньше все святые были мучениками, а потом, если и не умирали насильственной смертью, то свою веру исповедали, запечатлев в своей душе лик Христов, и к нему то и шел народ. Бывало раньше народ не знает, кто правитель в этой области, кто здесь богат и силен, но знает какой здесь угодник Божий. Для народа Церковь и праведность — это Святое Семейство, которое облежит облако угодников Божиих, и все они живут одною жизнью. Жизнь светская, мирская — это больной и неотвязчивый призрак, от которого хочется освободиться. Русскому народу святые — близкие и родные. Я был раз в Румынии, в храме, и спрашивал, где же рака угодника Божия св. Димитрия, погребенного в этой церкви. И никто не знал. Про него забыли. Потом выяснилось, что его могила под полом и плита над ней вделана в пол. По ней ходили и не знали, кто здесь почиет.

  “Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена буди десница моя”.

  У русских есть живое сознание, что мало исполнять только заповеди, но что нужно отдать всего себя на служение правде. Надо отвергнуться себя, не жить по желаниям своего греховного сердца, а по правде Божией, надо взять свой крест, ибо в этом и есть сущность несения креста. Настоящее христианство там, где есть самоотречение.

  Русское отношение к святым не знает национализма: Святый Алексей, столь чтимый на Руси, был итальянцем, а первый юродивый на Руси, Прокопий Устюжский, был немцем.

  Воины прославляют воинов и вождей, христиане — христиан и угодников Божиих. Сегодня все они прославляются, и пусть лучи их славы осветят и нас грешных.

• Посещение Высокопреосвященным Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским прихода Свяято-Троицкого соборного храма в Торонто, Онтарио.

  08:33 AM

  

  По давней традиции, на Св. Троицу правящий архиерей Канадской епархии Архиепископ Гавриил встретил прстольный праздник с приходом Свято-Троицкого собора в Торонто.

     И в нынешнем году Высокопреосвященный Гавриил возглавил праздничные богослужения, начиная с субботней Всенощной 22 июня.  Владыке сослужили настоятель прихода митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, соборный священник прот. Вячеслав Давиденко, и прибывший из Монреаля вместе с правящим архиереем, игумен Николай (Перекрестов) при протодиаконе Александре Морине и диаконе Сифе Давиденко.

       На Троицу, в воскресенье 23 июня, храм-именинник был переполнен. Благолепно и торжественно пел соборный хор, руководимый чтецом Александром Пущиным. По завершении воскресного богослужения,   на праздничной трапезе Архиепископ Гавриил рассказал о недавнем, поистине историческом, событии: пребывании членов Архиерейского Синода РПЦЗ  в Сербии.  Именно здесь, в Сербии, и начался нелегкий славный путь РПЦЗ, по воле Божией длящийся и поныне.

       Так, 14 июня, в Сремских Карловцах состоялось совместное заседание Священных Архиерейских Синодов Сербской и Русской Зарубежной Церквей под председательством Святейшего Патриарха Сербского Порфирия. А на другой день члены Синодальной делегации Русской Зарубежной Церкви во главе с Mитрополитом Восточно-Американским и Нью-Йоркским Николаем молились за Божественной Литургией в домовой церкви Патриаршего дворца в Сремских Карловцах, где обращался ко Господу приснопамятный Авва нашей Русской Зарубежной Церкви, Блаженнейший Mитрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий).

     На Духов день, 24 июня, Высокопреосвященному Гавриилу сослужили как священство и клир Свято-Троицкого соборного прихода (к ним присоединился дьякон Андрей Петародас), но и прибывшие на праздник гости из прихода во имя Смоленской иконы Божией Матери (Джексонс Пойнт, Онт.): настоятель его, иерей Максим Аброскин, иерей Валентин Лосев, диаконы Георгий Большан и Леонид Тисменко.  На Часах были пострижены во чтецы алтарники Алексей Франович (Св.-Троцкий приход) и Адам Четтлер (приход Смоленской иконы Божией Матери). Затем чт. Адам был возведен во иподьякона.  В своем слове Высокопреосвященный  говорил о стяжании Святого Духа. Затем состоялась встреча духовенства с правящим архиереем, что началась с трапезы, а завершилась длительной беседой.   

  

  Zoom

  

  Zoom

  

  Zoom

  

  Zoom

  

  Zoom

  

  Zoom

  

  Zoom

  

  Zoom

  

  Zoom
• 10/23 июня – Святая Троица (Пятидесятница). Сошествие Святого Духа на Апостолов.

  06:29 AM

  

  В праздник Пятидесятницы вспоминается и прославляется сошествие на апостолов Святого Духа в виде огненных языков. Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. Этот праздник называется также Днем Святой Троицы. Последнее название объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность третьего Лица Пресвятой Троицы, и учение Господа Иисуса Христа о Триедином Боге и участии Трех Лиц Божества в Домостроительстве спасения человеческого рода достигло совершенной ясности и полноты.

  Пятидесятница или праздник седмиц, как и Пасха, были установлены Богом в седой древности для народа Израильского. Пятидесятница у иудеев была одним из трех великих праздников. В этот день вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. В согласии с обрядами этого праздника весь  мужской пол должен был являться пред лицом Господа в Иерусалиме.  В этот день приносили новое хлебное приношение Господу. Одновременно приносилась  жертва за грех и две мирные жeртвы. Всё это приносилось в особой форме: хлеб, и мясо жертвенных животных приносили, потрясая пред ЛИЦОМ Господа. (Лев 23: 16-21).

  Этот праздник был торжественный и радостный, и благоговейные иудеи стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. Это считали для себя обязательным и те иудеи, которые жили в других странах.

  В третьем часу (по нашему – в девятом часу утра) в Сионской горнице (Деян.1,13), где находились после Вознесения Христа в постоянной молитве апостолы, внезапно послышался шум с небес, который наполнил весь дом и был слышен далеко за его пределами. В воздухе появилось множество огненных языков, они на мгновение опустились на головы апостолов и лишь светили, но не жгли. Вместе с этими внешними явлениями последовало внутреннее, совершившееся в душах апостолов – ”исполнишася вси Духа Свята”. И Дух Святой навсегда наполнил Собою души апостолов.

  Будучи бестелесным, Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. ”Ибо, – рассуждает св. Григорий Богослов, – как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо”. Но ”да не подумает кто-либо, – поучает св. Лев Великий, – что в том, что было видимо телесными очами, явилось самое Божественное существо Святого Духа”. ”Взор человеческий как не может зреть Отца и Сына, так не может видеть и Святого Духа”.

  Как только огонь Божественный возгорелся в душах апостолов, они вознесли к небу слово хвалы и благодарения Великому в Своих благодеяниях к роду человеческому Богу. И каждый из облагодатствованных начал говорить на каком-нибудь до сих пор ему неизвестном языке той страны, где он никогда не был. Это знание для апостолов было даром Духа Святого, необходимым для распространения Евангельской Истины во всем мире.

  Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. И, как ни разнообразна была толпа собравшихся по их происхождению и языку, каждый, однако, слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Удивление многих перешло в ужас, но нашлись и нечестивые, которые ”насмехаясь, говорили”, что апостолы ”напились сладкого вина” (Деян.2,13). Тогда св. апостол Петр произнес первую проповедь, в которой указал в славном событии, совершившемся в сей день, на исполнение древних пророчеств и завершение того великого дела спасения людей, которое исполнил на земле распятый и воскресший Господь Иисус Христос.

  Сошествие Святого Духа на апостолов, собственно говоря, есть проявление силы Его в них, открытие в них Его особенного присутствия. Святой Дух действовал и прежде в роде человеческом: Он был в патриархах, пророках, во всякой душе чистой; без него никогда не совершалось ни одного истинно доброго дела. Но явление силы Его в апостолах было самым важным для всего рода человеческого. Пришел Дух Святой, чтобы завершить то, что начато было Спасителем: сделать апостолов способными к проповедованию Евангелия всему миру, усвоить роду человеческому те Божественные дары, которые приобретены для него страданиями Сына Божия.

  Праздник Святой Троицы установлен апостолами. После дня сошествия Святого Духа они начали ежегодно праздновать День Пятидесятницы и заповедали вспоминать это событие всем христианам (1Кор.16,8), (Деян.20,16). Святая Церковь возносит общее славословие Пресвятой Троице и внушает нам, чтобы мы воспевали ”Безначальнаго Отца, и Собезначальнаго Сына, и Соприсносущнаго и Пресвятаго Духа” – ”Троицу Единосущную, Равносильную и Безначальную”.

  В IV веке святым Василием Великим были составлены коленопреклоненные молитвы, читаемые доныне на праздничной вечерне. Чтобы сохранить верующих в благоговейном состоянии и сделать их способными, по примеру апостолов, к целомудреннейшему совершению коленопреклонений и молитв в честь Святого Духа, к достойному принятию бесценных даров благодати Божией, вечерню положено проводить вслед за литургией.

  День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христа Спасителя, созданной не тщетой человеческих толкований и умствований, но Божественной благодатию.

   «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним  Духом.» (1 Кор 12: 13).

  Излияние Духа Святого на людей и соединение их с Господом (Церковь- это Тело Христово) –  вот истинная сущность праздника  В Теле Христовом происходит соединение и Иудеев, и Еллинов. А соединившись в одно и, став, посредством духа Божия, новой тварью, мы приносим новое приношение во славу Господа.

  В день Пятидесятницы Дух Божий, сошёл на людей, как Дух Святый. В послании Апостола Павла мы читаем о том, что верующие являются храмом Духа Святого. «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?» (1Kop 6:19).

  Христиане сегодня являются как бы  той скинией свидетельства для этого мира, которую видел Моисей на горе. Действительно,  когда Святой Дух наполняет человека, тогда его жизнь наполняется святостью.

  «В чем же обетование, данное в Вознесении и нашедшее исполнение в день Пятидесятницы, если Дух Святой от сложения мира действовал, животворил, повелевал и устроял вселенную? – размышляет о Празднике Святой Троицы известный иконописец Русского Зарубежью инок Григорий (Круг). – Думается, самое полное, самое первичное и исчерпывающее объяснение дано в Деяниях апостольских. Это то объяснение, которое апостол Петр дал народу, недоумевающему о происшедшем. То, что совершилось, – это, по слову апостола Петра, исполнение пророчества, данного пророком Иоилом: “И будет в последние дни, говорит Бог, изолью Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дщери ваши… И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего, и будут пророчествовать. И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма”. Это излияние Духа Святого есть предельная полнота исполнения и увенчания Церкви Христовой, как бы купол, осенивший храм в сошествии Святого Духа. Вся Церковь исполнилась полнотою Троической славы, пророчески возвещенной Иоилом – “и покажу чудеса на небе…” – что является прикровенным изображением Троицы. Все в Церкви определилось сошествием Духа Святого, но сошествие это, думается, не следует понимать как некоторое единовременное действие Божия смотрения, давшее Церкви свершенное устроение и ставшее священным воспоминанием Церкви. Думается, что сошествие Святого Духа, бывшее в определенном месте и в определенный день, является в Церкви непрекращающимся тайнодействием, как бы дыханием Церкви. Возникшее в определенных условиях, имеющее свое начало, оно не имеет конца. Это как бы открывшийся в Церкви небесный поток, воды которого никогда не иссякнут.».

  

  На Троицу принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная; так, вероятно, была украшена и Сионская горница в тот благословенный день. На этот обычай могло иметь влияние и явление Бога в виде трех странников праотцу Аврааму у дуба Мамврийского, где была куща (шатер) патриарха.

  
  Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.

  В следующий за Пятидесятницей понедельник совершается праздник в честь Святого Духа. Этот праздник был установлен Церковью ”ради величия Пресвятаго и Животворящего Духа, яко един есть (от) Святыя и Живоначальныя Троицы”, в противодействие учению еретиков, отвергавших Божество Святого Духа и единосущность Его с Богом Отцом и Сыном Божиим.

• В храме Смоленской иконы Божией Матери прошли торжества по случаю 160-летия со дня рождения Преподобномученицы  Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и 10-летия приходского сестричества.

  11:20 AM

  

  8 июня 2024 г., в субботу вечером в храм Смоленской иконы Божией Матери
  («Березки», Джесконсъ Пойнтъ, Онт) из Знаменского Синодального собора в Нью-
  Йорке прибыл ковчег со св. мощами Преподобномученицы Великой Княгини
  Елисаветы и келейницы Ее инокини Варвары. В течение трех дней, верующие
  получили возможность помолиться и приложиться к святыне.
  В воскресенье 9 июня, по окончании Божественной Литургии, состоялся Крестный
  ход, а также молебен в часовне–памятнике во имя Св. Царственных
  Страстотерпцев, – единственной на Северо-Американском континенте, возведенной и
  открытой в год 100-летия убиения Царской Семьи. Настоятель храма священник
  Максим Аброскин обратился к прихожанам и гостям с проповедью и напомнил
  присутствующим о подвиге Великой Княгини. 
  Во второй половине дня в концертном зале недалеко от храма, состоялся
  миссионерский концерт хоровой музыки, посвященный этому знаменательному
  событию и предназначенный для канадской аудитории. Ведущими концерта были
  второй священник храма иерей Валентин Лосев с матушкой Ангелиной. Цель
  концерта – познакомить слушателей с православной духовной музыкой. Клирик храма
  диакон Георгий Большан подготовил доклад-презентацию о жизни Великой Княгини.
  Хор св. Кира Сербского под управлением Ясмины Вукурович, известный своим
  исполнением классической и духовной музыки, выступил перед гостями. Судя по
  реакции, все присутствующие получили подлинное эстетическое наслаждение. По
  окончании концерта состоялся фуршет.

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  
• 31 мая/13 июня – Вознесение Господне.

  06:28 AM

  

  Вознесение явилось высшею, или по словам  знатока новозаветной истории еп. Кассиана (Безобразова) — пре­дельною точкою, земного служения Христова.

  Название праздника отражает суть события — это Вознесение на Небо Господа нашего Иисуса Христа, завершение Его земного служения. Это событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе.
  
  Число 40 — не случайное, а несущее смысл. Во всей Священной истории это было время окончания великих подвигов. По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца как Спаситель человечества.
  
  Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем самым возможность воскреснуть в славе, Господь вознес в Своем Лице человеческую природу, включая тело человека. Тем самым Господь открыл каждому человеку возможность по всеобщем Воскресении вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего. О событии Вознесения рассказывают нам евангелисты Марк и Лука, особенно подробно можно прочесть об этом в книге Деяний Святых Апостолов в 1 главе.

  Вознесением, а не смертью, как у всех людей, заканчивается земная жизнь Богочеловека.
  После Своего Воскресения из мертвых Господь продолжал видимым образом являться своим ученикам, разговаривал с ними, позволял осязать себя и даже разделял с ними их обычную пищу.
  Значение Вознесения сравнимо со значением Рождества Христова – родившись среди людей, Богочеловек возвысил человеческую природу своим снисхождением. Поднявшись же на небо, еще больше возвысил ее своим восхождением.

  Апостолы Христовы и святые отцы учат нас, что Господь взошел на Небо и воссел на одном престоле с Отцом Небесным, не расставшись со своим человеческим естеством. Так же как, родившись Человеком на земле, Он не расставался со Своей Божественной природой.

  Дав ученикам последние наставления, Господь «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…».
  
  Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о запланетном пространстве и не о космосе. Речь идет о Небе, возвращенном нам Христом, о небе, которое мы потеряли в земных науках и идеологиях и которое раскрыл и вернул нам Христос.

  Вознесеньев день — последний весенний праздник на Святой Руси. Дошла весна-красна до Вознесеньева дня, послушала в последний раз, как “Христос Воскрес” поют, — тут ей и конец пришел! — говорят в народе. “Весна о Вознесеньи на небо возносится — на отдых в рай пресветлый просится!” — можно услышать в поволжских деревнях.

  Со Светлого праздника, с Велика Дня, по старинному преданию, отверзаются двери райские, разрешающие узы адские: вплоть до самого Вознесенья Господня могут грешники, пребывающие в кромешном аду, видеться с праведниками, обитающими под сенью райских кущей.

  “С Пасхи до Вознесенья — всему миру свиденье”, — подтверждает народная молва.

  “Сорок дней, — говорит народ, — ходит Спас по земле: с Воскресенья до Вознесенья”. Потому-то, — добавляется в пояснение, — и земля так ярко зеленеет, такими благовониями райскими благоухает в это время. “К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают — Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвою провожают”.

  В канун Вознесения Господня, по старинной примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Знают, словно, и они, что это — последняя ночь пребывания воскресшего Христа-Спаса на миру православном.

  

• Пребывание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского в приходе Св. Софии (Виктория, Б.К.).

  04:19 PM

  

  В канун Преполовения, во вторник 28 мая правящий Архиерей Канадской епархии прибыл в приход Св. Софии вместе с иеромонахом Спиридоном (Гусаковым), настоятелем храма свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Калгари, Альберта) и протодиаконом Александром Мориным (Свято-Троицкий соборный храм в Торонто, Онт.). В их сопровождении храм Св. Софии посетили св. Мощи Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы и келейницы Ее, инокини Варвары.

  На Всенощном бдении и праздничной Божественной Литургии Высокопреосвященному Гавриилу сослужали иерей Философ Ульман, иером. Спиридон, иерей Евгений Прохин (Православная Церковь Америки/OCA) при протодиаконах Александре Морине, Гордее Брюсе и диаконе Александре Савицком.

  За многолетние благоговейные и усердные труды, которые, добавим, в последнее время потребовали еще больших стараний в связи с тяжкой болезнью о. настоятеля прихода, прот. Иоанна Адамса, второй приходской священник иерей Философ был награжден правом ношения камилавки.

  Храм Св. Софии, – один из немногих храмов Канадской епархии, где богослужения совершаются только на английском языке, – известен во всей Русской Православной Зарубежной Церкви, своим особенным мозаичным убранством: плодом неустанных усилий его настоятеля,  протоиерея Иоанна. На одной из фотографий, которые мы сегодня помещаем, можно хотя бы отчасти представить, как выглядит купол этого храма.