News
-
-
Канадская епархия проводит сбор средств на нужды переселенцев и пострадавших в ходе братоубийственной войны на Украине.
09:39 AM
Та трагедия, что творится сейчас на землях Киевской Руси, вызывает глубокую скорбь нашего духовенства и паствы всей единой Русской Православной Церкви в Отечестве и рассеянии и, конечно, по всей нашей богоспасаемой епархии. В каждом нашем храме сегодня возносятся особые молитвы о страждущих и о скорейшем наступлении мира.
По благословению Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, продолжается сбор средств в ряде приходов. Высокопреосвященнейший Владыка Гавриил надеется, что все приходы безотлагательно откликнутся на призыв Попечительского Фонда, памятуя о том, что наша Русская Зарубежная Церковь, следуя заповедям Христовым, с первых же дней своего основания была и остается общим домом для всего Православного Рассеяния, для всех, кто ищет духовного утешения, какого бы рода и племени не были ищущие.Собранные средства будут перечислены в распоряжение Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины.
-
24 января/6 февраля – память Святой Блаженной КСЕНИИ ПЕТЕРБУРГСКОЙ.
09:32 AM
Знакомясь с житиями святых Русской земли, мы видим, что все они явились не случайно, а тогда, когда в том или ином образе духовного подвига можно было действеннее проявить любовь свою к Богу и к людям. Блаженная Ксения приняла на себя подвиг юродства Христа ради в Петербурге, в середине XVIII века. В Промысле Божием не бывает случайностей и потому не случайно то огромное прижизненное почитание, и еще большее посмертное, которым окружил народ «странницу Петрова града».
О детстве и юности Блаженной Ксении нет никаких сведений. В памяти народной сохранилась лишь причина, послужившая к началу подвига блаженной. Ксения была замужем за Андреем Феодоровичем Петровым певчим придворного хора. Жили они в любви и согласии. Имели собственный дом на Петербургской стороне. Было Ксении 26 лет, когда муж ее внезапно скончался. Родственники надеялись, что Ксения поскорбит, поскорбит, да и снова выйдет замуж. Но ее сердце жаждало только одного послужить Богу. Она просила о вразумлении, как устроить дальнейшую жизнь. И тогда в сонном видении увидела преподобную Марию Египетскую, которая возвестила ей о благословении свыше на подвиг юродства Христа ради. Ведь самочинно, без благодатной помощи свыше нести этот подвиг невозможно.
После похорон мужа Ксения одела на себя его одежду: камзол, кафтан, штаны и картуз, стала уверять всех, что муж ее не умер, а умерла его супруга Ксения Григорьевна и просила называть себя Андреем Феодоровичем. Она говорила родственникам и знакомым: «Андрей Феодорович не умер, но воплотился в меня, Ксению, которая давно умерла».
В наследство от мужа Ксении остался дом.. Часть этого дома снимала благочестивая христианка Параскева Антонова. Утешая после похорон «помрачившуюся умом» Ксению, Параскева спросила: «Как же ты будешь жить теперь матушка?» «Да что, ведь я похоронил свою Ксеньюшку, и мне теперь больше ничего не нужно. Дом я подарю тебе, только ты бедных даром жить пускай; вещи сегодня же раздам все, а деньги в церковь снесу, пусть молятся об упокоении души рабы Божией Ксении». На вопрос Параскевы, чем же она будет жить и кормиться, блаженная ответила: «Господь питает птиц небесных, а я не хуже птицы. Пусть воля Его будет».
Родственники Ксении решили, что от большого горя она лишилась рассудка и подали прошение начальнику умершего Андрея Феодоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Начальство умершего вызвало Ксению и из беседы с ней убедилось, что она психически здорова и потому имеет право распоряжаться своим имуществом, как ей захочется.
После этого Ксения раздала все, принадлежащее ей, и ушла навсегда из дома. В своем странном одеянии она целыми днями, в любое время года бродила по улицам Петербурга. Встречающимся знакомым и обращающимся к ней по имени она говорили: «Ну какое вам дело до покойной Ксении, она вам ничего худого не сделала!» Бывало, что злые люди и особенно уличные мальчишки глумились и смеялись над блаженной. Но она переносила все с ангельской кротостью и смирением, продолжаяя зимой и летом, в стужу и зной скитаться по улицам города. Изредка заходила она к своим знакомым, беседовала, обедала и снова отправлялась странствовать. Где она проводила ночи, долгое время никто не ведал. Однажды проследили и выяснили, что Ксения в любое время года, несмотря ни на какую погоду, уходит на ночь за город в поле и до восхода солнца молится, делая земные поклоны на все четыре стороны света.
Постепенно многие из жителей Петербурга поняли, что Ксения по простая побирушка нищая, а особенная. Милостыню она брала не от каждого, а лишь от добрых и благочестивых людей. Брала всегда только копейку и тут же отдавала нищим. Заходила блаженная не в каждый дом, куда ее приглашали, а приглашали ее часто, т.к. заметили, что в домах, где хотя бы недолго побывала Ксения, воцарялись мир, порядок и радость.
Многие жалели ее, старались чем то помочь. Одежда мужа совершенно истлела, и Ксения стала одеваться зимой и летом в лохмотья; на босых ногах, распухших от мороза, носила рваные башмаки. Ей предлагали теплую одежду, обувь, деньги, Ксения не соглашалась брать ничего, но неизменно одевалась в красную кофту и зеленую юбку, либо в зеленую кофту и красную юбку.
Рабочие, возводившие новую каменную церковь на Смоленском кладбище, стали отмечать, что ночью кто-то натаскивает на леса строящейся церкви горы кирпича, оставалось лишь укладывать их в стены. Решили разузнать, кто этот незримый помощник и увидели, как блаженная Ксения ночью носит наверх кирпичи.
Только Богу известно, как могла выдержать босая и еле одетая женщина затяжные Петербургские дожди, когда пронизывающий ветер дует со всех сторон, трескучие морозы, когда и в теплой одежде неуютно. 45 лет подобной жизни провела блаженная и достигла таких высот духовного совершенства, такой силы веры, при которой вся жизнь становится непрестанным чудом, явленным Божественной благодатью. В ее словах и поступках начали видеть глубокий смысл. Если Ксения просила у человека что либо, то вскоре его ожидала беда или утрата; если дарила – то удостоившегося дара ждала неожиданная радость. Купцы, завидев блаженную; немедленно открывали свои лотки и наперебой упрашивали «Андрея Феодоровича» взять что-нибудь из товара. Ибо давно заметили: если Ксения возьмет что либо у хозяина, торговля неизменно будет удачной.
Извозчики, завидя блаженную, гнали лошадей и упрашивали ее проехать с ними хотя бы несколько шагов это приносило удачу в работе.
Особый дар блаженной Ксении состоял в устройстве семейной жизни христиан. Сколько счастливых браков устроила она, посылая невесту туда, где она должна была встретить жениха, благословляла на брак, предостерегала от ошибочного выбора. Матери были убеждены, что если блаженная приласкает или покачает в люльке больного ребенка, тот непременно выздоровеет. Поэтому, увидев Ксению, со всех сторон к ней спешили матери, прося благословить своих деток или просто погладить их по голове.
Известен случай, когда Ксения заботилась о судьбе еще не родившегося младенца. Приходит она к своей давней знакомой Параскеве Антоновой и говорит: «Вот ты сидишь и чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал! Иди скорее на Смоленское кладбище!» Параскева, знавшая, что Ксения ничего не говорит от себя, поспешила на кладбище, рядом с которым увидела толпу народа. Оказалось, что извозчик сбил с ног беременную женщину, которая здесь же на улице родила мальчика, а сама скончалась. Параскева взяла мальчика к себе и усыновила, т.к. несмотря на многие старания, найти отца или других родственников не удалось. Параскева вырастила мальчика, дала образование, и он до самой кончины с любовью заботился о своей приемной матери. Особенно прославило блаженную среди жителей Петербурга чудесное воскрешение утонувшего в Невских водах мальчика. Промыслительно оказалась она рядом с матерью, в неутешном горе оплакивающей утонувшего сына. С дерзновенной мольбой обратилась блаженная Ксения к Господу. По благословлению свыше она прикоснулась руками к утонувшему, и тот ожил.
Часто бывала блаженная в семье Голубевых, состоявшей из матери-вдовы и ее семнадцатилетней дочери. Однажды блаженная Ксения неожиданно появилась в дверях их дома в тот момент, когда мать и дочь готовили кофе. Обратясь к дочери, Ксения сказала: «Эх, красавица, ты тут кофе варишь, а муж твой жену хоронит на Охте. Беги скорее туда!» Девушка была смущена услышанным: «Как так? У меня не только мужа, но и жениха то нет. А тут какой-то муж, да еще жену хоронит?!». Тогда Ксения строго сказала: «Иди!»
На кладбище мать с дочерью увидели похоронную процессию. Хоронили жену одного доктора, скончавшуюся при родах. Молодой вдовец безутешно рыдал, а когда над телом погребенной насыпали могильный холм, лишился сознания и упал на руки едва успевшим подбежать Голубевым. Когда он пришел в себя, мать и дочь как могли старались утешить его. Началось их знакомство. Год спустя молодой человек сделал дочери Голубевой предложение. Брак их оказался счастливым. Конечно, не без молитвенного предстательства блаженной прозорливицы прожили они долгую, тихую и благочестивую жизнь, а умирая, заповедали чтить память блаженной Ксении и следить за ее могилой.
Еще при жизни своей блаженная Ксения стала многим христианам скорой помощницей в бедах, скорбях и болезнях. Встретила блаженная на улице благочестивую женщину и, подав ей медный пятак, сказала: «Возьми пятак. Тут царь на коне … Потухнет!» Женщина, взяв пятак, в недоумении пошла домой. Выйдя на свою улицу, она увидела, что в доме ее начался пожар. Но не успела она добежать до дома, как пламя было потушено.
Накануне праздника Рождества Христова, 24 декабря 1761 года блаженная Ксения бегала по городу и кричала: «Пеките блины, пеките блины! Завтра вся Россия будет печь блины!» (Блины на Руси традиционно пекли в поминовение усопших) На другой день стало известно о неожиданной смерти Императрицы Елисаветы Петровны.
В письменных свидетельствах не сохранилось сведений о точном времени и обстоятельствах кончины и погребения блаженной Ксении. Однако, сохранившееся до наших дней предание говорит, что перед кончиной блаженная Ксения сподобилась видеть во сне Пресвятую Богородицу, Которая возвестила ей о близости дня завершения ее земного странствия и о том, что до скончания века будут верующие почитать ее.
Скончалась блаженная в конце XVIII начале XIX века на 72 м году жизни и была похоронена на Смоленском кладбище Петербурга, где в свое время она помогала строить церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери. Отпевание добровольной страдалицы совершалось в церкви святого апостола Матфея. Люди, получившие от блаженной благодатную помощь, приходили молиться и просить помощи к ней на могилу. И блаженная мати Ксения откликалась делами милости и чудотворения. Если при жизни о ее благодатных дарах знали лишь жители Петербурга, то на ее могилу потянулись люди со всех концов России. Здесь постоянно служили панихиды. Каждый посетитель уносил горсть земли с могилы как святыню, помогавшую в болезнях и скорбях, и потому приходилось время от времени подсыпать землю. Положили поверх могильной насыпи каменную плиту, но ее паломники разбили на мелкие куски и разнесли по домам. Положили новую плиту с ней случилось то же самое. Тогда решили на пожертвования богомольцев возвести каменную часовню над могилой. Почитатели блаженной очень скоро построили часовню, а на могилу положили плиту с надписью: Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. На сем месте положено тело рабы Божией Ксении Григорьевны, жены придворного певчего, в ранге полковника, Андрея Феодоровича. Осталась после мужа 26 ти лет, странствовала 45 лет; всего жития ее было 71 год; называлась «Андрей Феодорович». Кто меня знал, да памянет душу мою, для спасения своей души. Аминь.»
Число приходящих к могиле все увеличивалось и к часовне пристроили стеклянную галерею. В часовне с утра до вечера служили панихиды. Сотни писем приходили из Сибири, с Кавказа и других областей России с просьбой помолиться на могиле блаженной Ксении. Неисчислимы чудеса, совершенные и совершаемые по ходатайству блаженной.
После кончины блаженной почитание ее распространилось также и в высших слоях общества. Император Александр III, еще наследником, заболел возвратным тифом. Его жена, будущая императрица Мария Феодоровна, переживала тревожные часы. Тогда кто то из дворцовых принес ей горсть песка с могилы блаженной Ксении и посоветовал положить этот песок под подушку больного, помолившись блаженной. Великая княгиня последовала совету и молитва се исполнилась. Ночью у постели больного она забылась, и ей было видение: стоит старая женщина в странном наряде и говорит: «Твой муж выздоровеет. Тот ребенок, которого ты теперь носишь в себе будет девочка. Назовите ее в мое имя Ксенией. И она будет хранить вашу семью от всяких бед.»
Все, что сказала блаженная, исполнилось с точностью больной выздоровел и родившуюся вслед за этим девочку назвали Ксенией. Поминая благодатную помощь от блаженной Ксении, Мария Феодоровна ежегодно приезжала на ее могилу и заказывала панихиды. И до самого переворота 1917 года среди бесчисленного потока верующих, приходивших к могиле блаженной, можно было видеть вдовствующую императрицу.
Многие благочестивые женщины в семейных несчастьях, особенно когда в доме муж- пьяница, обращались и ныне обращаются к заступничеству блаженной Ксении. В таких случаях, как свидетельствуют сами пьяницы мужья, блаженная Ксения с посохом в руке являлась им во сне и грозно требовала бросить пьянство.
В 1902 году над могилой блаженной Ксении была построена новая часовня с мраморным иконостасом и надгробием посредине. По стенам установили иконы, пожертвованные почитателями блаженной. Над входом в эту часовню, с наружной стороны, была сделана надпись: «Раба Божия Ксения». С утра и до поздней ночи часовня не закрывалась. По свидетельству современников ни на одном из мест упокоения праведников в России XIX начала XX века (кроме гробницы преподобного Серафима Саровского до его прославления) не служилось столько панихид, сколько на могиле блаженной Ксении.
В 1986 году чудом сохранившуюся от уничтожения часовню Блаженной Ксении с любовью реставрировали и освятили. Святая Блаженная Ксения во всей полноте исполнила тот подвиг, который обозначен в ее имени. Поскольку день кончины святой неизвестен, Русская Православная церковь при канонизации установила празднование Блаженной в день ее ангела – Преподобной Ксении Римляныни (6 февраля)
-
Чествование матушки Галины Мартисевич в приходе Покрова Пресвятой Богородицы (Гамильтон, Онт.)
09:21 PM
В воскресенье 2 февраля приход Покровского храма торжественно и вместе с тем
To_matushka Galina Martisevich_Jan_Febr_2025
по-семейному отметил юбилей матушки Галины Георгиевны Мартисевич, – 90-летие
супруги приснопамятного протоиерея о. Всеволода Мартисевича, на протяжении
многих лет несшего пастырские труды в нашей епархии.
В прочитанном с амвона после отпуста Божественной Литургии поздравительном
письме Высокопреосвященного Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского
юбилей этот был названы поистине историческим. «Позволительно сказать, что
Ваша личная история стала неотъемлемой частью истории нашей Русской
Православной Зарубежной Церкви, нашей богохранимой Канадской Епархии», –
сказано в заключительной части письма правящего Архиерея.
Сердечное поздравление поступило и от благочинного на Восточную Канаду,
митрофорного протоиерея о. Владимира Мальченко, настоятеля Свято-Троицкого
соборного прихода в Торонто.
После того, как пропето было Многолетие, всех присутствущих пригласили в
трапезную на праздничный обед. Несмотря на снежную погоду, поздравить матушку
Галину, которую знают и любят во всех краях Русской Канады, приехало немало
гостей из соседних приходов. Обед начался с теплого и торжественного
поздравления настоятеля Покровского прихода отца Дмитрия Чемериса. Кстати, на
обеде присутствовали абсолютно все родственники матушки Галины, ее дети и
внуки. Приснопамятному супругу ее отцу Всеволоду была пропета "Вечная память."
Детский хор, возглавляемый приходским регентом Татьяной Бражник, подготовил
небольшой концерт специально к юбилею матушки Галины. После выступления
детского хора матушку поздравило приходское Сестричество во главе с нынешней
старшей сестрой Натальей Крупской. Долгие годы послушание старшей сестры
несла матушка Галина, о чем помнят и знают все прихожане. Помимо прочих
подарков, самой молодой сестрой Покровского сестричества Лизой Вебербауэр был
испечен любимый матушкин кокосовый торт. Он был достаточно велик, чтобы на нем
поместились 90 горящих свечей.
/Участник торжества/ -
Ежегодное Пастырское говѣніе священнослужителей Канадской Епархіи.
09:32 AM
Всѣмъ настоятелямъ и священнослужителямъ Канадской Епархіи. Увѣдомленіе
Симъ увѣдомляется, что съ 24 по 26 марта 2025 года (все даты по гражданскому календарю) при Свято-Троицкомъ соборѣ въ Торонто, Онтарiо (Holy Trinity Church, 23 Henry St., Toronto, Ont. M5T 1W9, phone: 416-979-2990), подъ моимъ предсѣдательствомъ состоится ежегодное Пастырское говѣніе священнослужителей Канадской Епархіи.
Участіе въ Пастырскомъ говѣніи вмѣняется въ обязанность всѣмъ священнослужителямъ Епархiи. Въ случаѣ невозможности, по уважительной причинѣ, пріѣхать въ означенные дни въ Торонто, Онт., просимъ письменно, съ указаніемъ таковыхъ причинъ, сообщить объ этомъ заблаговременно по э-адресу Епархіальнаго Управленія.
По вопросамъ проживанія въ гостиницѣ, или, по возможности, въ частныхъ домахъ прихожанъ, а также касательно транспортировки изъ аэропорта, слѣдуетъ обратиться къ члену нашего Епархіальнаго Совѣта Петру Антонову (pantonoff@rogers.com. Тел.: 416-407-1102). Вопросы, касающіеся пріѣзда и распорядка дня, можно будетъ выяснить съ Секретаремъ Епархiальнаго Совѣта о. протоiереемъ Алексѣемъ Пiявкой по телефону (613) 316-9820/ e-mail: fr.alexis@memorialchurch.ca, а также съ управляющимъ дѣлами Епархіальной канцеляріи и моимъ личнымъ секретаремъ vподiакономъ Ю. Г. Милославскимъ по указаннымъ телефону и электронной почтѣ канцеляріи Епархіальнаго Управленія въ Монреалѣ.
Священнослужителямъ необходимо взять съ собой черное (или фiолетовое) облаченiе.Ниже прилагается предварительное расписанie нашей встрѣчи въ Торонто
Понедѣльникъ, 24 марта
3:30 пополудни – съѣздъ участниковъ въ храмѣ при при Свято-Троицкомъ соборѣ въ Торонто, Онтарiо
4:00 – кофе, чай.
4:30 – молитва и начало пастырской встрѣчи.
6:00 – Великое Повeчерiе.
7:00 – ужинъ.
Вторникъ, 25 марта
8:45 – утреннiя молитвы.
9:00 – завтракъ/кофе, чай.
9:45 – продолженіе пастырской встрѣчи.
1:30 пополудни – обѣдъ.
3:00 – продолженiе пастырской встрѣчи.
5:00 – правило для говѣющихъ.
6:00 – утреня и исповѣдь.
8:00 – ужинъ.
Среда Крестопоклонная, 26 марта
8:30 – Встрѣча Архіерея; Часы; Божественная Литургія Преждеосвященныхъ Даровъ Архіерейскимъ Чиномъ.
12:00 – обѣдъ.
1:30 пополудни – молитва и разъѣздъ.
О подробностяхъ распорядка дня встрѣчи ея участники будутъ оповѣщены особо.
ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
27 января 2025 года
To all the rectors and clergy of the parishes of the Canadian Diocese, to all the members of the Diocesan Council of the Canadian Diocese. Notice
You are hereby informed that, between March 24 and March 26, 2025, (Monday-Wednesday), at the Holy Trinity Church (23 Henry St., Toronto, Ont., M5T 1W9, phone: 416- 979-2990) the Annual Pastoral Lenten Retreat of the Clergy of the Diocese of Canada will be held under my presidency.
Participation in the Clergy Retreat is obligatory for all clergymen of the Diocese. If, for some important reason, it proves impossible to travel to Toronto on the designated days, we ask that you inform us well in advance, in writing, at the address of the Diocesan Administration, detailing such reasons.
With the questions regarding accommodation in the hotel, or, if possible, in the private homes of parishioners, as well as requests for transfer from airport, please contact Peter Antonoff (member of the Diocesan Council) by email: pantonoff@rogers.com. Peter Antonoff can also be reached at 416-407-1102. With the questions regarding arrival and agenda of our meeting may be discussed with Diocesan Council Secretary V. Rev. Alexis Pjawka (Res: 613-828-5200, 613-316-9820• fr.alexis@memorialchurch.ca) and/or with the administrator of the Diocesan Chancellery and my personal secretary subdeacon Yuri G. Miloslavsky at the above phone number, and e-mail address of the chancellery of the Diocesan Administration in Montreal. We remind our clergy that they should bring with them vestments of a lenten (black or, if you don’t have black, purple) color.
Below find a tentative agenda for our meeting in Toronto
Monday, March, 24
3:30 PM Gathering of the participants at the at the Holy Trinity Church
4:00 Coffee/Tea
4:30 Prayer & Convocation of the Pastoral Meeting
6:00 Great Compline
7:00 Supper
Tuesday, March, 25
8:45 AM Morning Prayers
9:00 Breakfast/Coffee/Tea
9:45 Continuation of the Pastoral Meeting’s Deliberations
1:30 PM Luncheon & Break
3:00 Resumption of the Pastoral Meeting.
5:00 Prayer rule before Holy Communion
6:00 Matins & Confession
8:00 Supper
Wednesday of the Precious Cross, March, 26
8:30 AM Greeting of the Bishop; Hours; Hierarchal Divine Liturgy of the Presanctified Gifts
12:00 Luncheon
1:30 PM Prayer & Departure
Participants will be informed in greater detail of the sequence of sessions.
+ Gabriel, Archbishop of Montréal & Canada
January 27, 2025
-
27/14 января – память Св. Равноапостольной Нины, просветительницы Иверии (Грузии).
08:20 PM
Святая Нина была племянницей Иерусалимского патриарха Ювеналия. Она с юности всем сердцем возлюбила Бога и глубоко сожалела о людях, не верующих в Него. После того, как отец ее Завулон ушел в пустынники, а мать поступила в диакониссы, святая Нина была отдана на воспитание одной благочестивой старице. Частые рассказы этой старицы об Иверии (нынешней Грузии), тогда еще языческой стране, возбудили в Нине сильное желание посетить эту страну и просветить ее жителей светом Евангелия.
Желание это еще более усилилось, когда она однажды увидела в видении Матерь Божию, вручающую ей крест из виноградных лоз. И желание ее сбылось, когда ей пришлось бежать в Иверию, спасаясь от гонения, воздвигнутого императором Диоклетианом (284-305 гг.).
В Иверии святая Нина поселилась у одной женщины в царских виноградниках и очень скоро сделалась известной в окрестностях, потому что оказывала помощь многим страждущим. Узнав о силе ее молитв, больные стали во множестве приходить к ней. Призывая имя Христово, святая Нина исцеляла их и рассказывала им о Боге, сотворившем небо и землю, и о Христе Спасителе.
Проповедь о Христе, чудеса, которые совершала святая Нина, и ее добродетельная жизнь благотворно действовали на жителей Иверии, и многие из них уверовали в истинного Бога и приняли крещение. Она обратила ко Христу в Грузии и самого царя Мариана (Мерой), бывшего до этого язычником. Тогда были вызваны из Константинополя епископ и священники и построен первый в Иверии храм во имя св. Апостолов. Постепенно почти вся Иверия приняла христианство. Святая Нина, не любившая почестей и славы, удалилась на одну гору там в уединении благодарила Господа за обращение в христианство идолопоклонников. Через несколько лет она оставила свое уединение и отправилась в Кахетию, где обратила в христианство царицу Софию. После тридцатипятилетних подвигов святая Нина мирно скончалась 14 января 335 года. На месте ее кончины царь Мариан воздвиг храм во имя великомученика Георгия, дальнего родственника святой Нины.
С памятью святой Нины связано нахождение хитона Христова. При распятии Спасителя этот хитон достался по жребию одному римскому воину и после разных событий попал в Грузию.
-
19/6 января – БОГОЯВЛЕНИЕ-КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
05:19 PM
Великий праздник Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа называется также Богоявлением и Просвещением. Богоявлением называется праздник потому, что при Крещении Господа явилась миру Пресвятая Троица (Мф. 3, 13—17; Мк. 1, 9—11; Лк. З, 21—22). Бог Отец глаголал с небес о Сыне, Сын крестился от святого Предтечи Господня Иоанна, и Дух Святой сошел на Сына в виде голубя. С древних времен этот праздник назывался днем Просвещения и праздником Светов, потому что Бог есть Свет и явился просветить «седящих во тме и сени смертней» (Мф. 4, 16) и спасти по благодати падший человеческий род. Кроме того, Господь после Крещения выступил на Евангельскую проповедь, показал Себя миру как Спаситель и Мессия, Просвещением и «Праздником Светов» потому, что Бог — это вечный свет, просвещающий мир.
Накануне прихода Иисуса Христа человечество переживало полное моральное падение. Языческий мир погряз в пороках, низойдя в самую глубину нечестия. Реки беззакония разлились по всей земле. Люди служили дьяволу, забыв и оставив своего Творца. Сам воздух был осквернен дымом идольских жертв, курившийся повсюду. Но восставить себя из глубины нравственного падения человечество было бессильно. Исцелить этот больной, измученный собственными слабостями и несовершенствами мир предстояло своею проповедью, смертью и воскресеньем Христу-Спасителю. Об имеющемся прийти Искупителю время от времени давались пророчества и обетования избранному народу, Израилю. Ждали Его прихода все жители востока. Их взоры всех были обращены на Иудею, откуда ожидали Царя, имеющего овладеть вселенной.
Напряженнее всех ожидали Спасителя-Мессию иудеи. И потому, когда последний пророк Ветхого Завета Иоанн Предтеча призвал ожидающих Спасителя, очиститься в водах Иордана, к нему потекли десятки тысяч. Пришли к нему и лицемеры фарисеи и циничные аристократы саддукеи. Они тоже знали, что наступает время прихода Мессии. Но пророк от притворно набожных фарисеев и саддукеев, зная их лживую натуру, потребовал не словесного покаяния, а реальных дел добра, достойных плодов покаяния. Для иудейских вождей у Иоанна Предтечи не нашлось никакого сочувствия. Это стало для них тяжелейшим потрясением. Трудно описать разочарование этих людей. Ведь выяснилось, что ничего хорошего от прихода Мессии им ждать не стоит.
Едва ли не последним пришел креститься к Иоанну Сам Христос и не сразу был узнан пророком. Подобно всем иудеям, Иоанн ждал Мессию в несколько ином облике — величественном, царском. Но с первых же мгновений пророк распознал, что пришелец неизмеримо превосходит его. «Мне надобно креститься от Тебя и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3,14) — В каждом слове Иоанна сквозит удивление. Но Иисус ответил ему, что так надлежит совершиться правде. А правда заключалась в том, чтобы Христос явился в мир не повелевать, а служить. Так, в рабском виде, начал Он служение, в рабском виде был и казнен.
Не очиститься сошел в воду Спаситель, а очистить ее. Все более и более прозревал Иоанн, пока наконец великое чудо Богоявления не открыло ему глаза окончательно. Отверзлись небеса, и увидел пророк Духа Божия, который сходил, как голубь, и ниспускался на Христа. И раздался глас с небес: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое Благоволение» (Мф.3.7)
Так началось служение Спасителя. Светозарную плоть Свою погрузил Он в грязные воды мира сего и вновь сделал их живоносными.
В древности был обычай в ночь под Крещение петь дивные песни Богу и зажигать костры и факелы на улицах, площадях, перекрестках и во дворах, так что столица Византии, Константинополь, в эти ночи казалась объятой пламенем. В древней Церкви существовал также обычай крестить оглашенных в навечерие Богоявления, так как Крещение и является духовным просвещением людей.
О Святой воде
Когда Спаситель вошел во Иордан и принял крещение от Иоанна, произошло соприкосновение Богочеловека с тварной материей. И поныне в день Крещения именно по церковному, старому стилю, когда в храмах освящается вода, она делается нетленной, то есть не портится много лет, даже если ее держать в закрытом сосуде. Это происходит каждый год и только на праздник Крещения по православному, Юлианскому календарю. В этот день, по словам одной из церковных стихир, «освящается всех вод естество», поэтому не только вода в церкви, но и все воды приобретают первозданное свойство нетления. Даже вода из-под крана в этот день становится «крещенской», Великой Агиасмой — Святыней, как называется она в Церкви. Не подверженная присущим обычной воде процессам распада и гниения, по своим физическим свойствам крещенская вода будет стоять нерушимая на протяжении года, а то и большего времени. А на следующий, после Крещения, день все воды снова приобретают свои обычные свойства.
Крещенская вода есть одно из — наряду со множеством других — свидетельств неотмирной природы Церкви, уже здесь, на земле, причастной Церкви Небесной. И совершающееся в ней преодолевает законы природы, вернее, законы нынешнего состояния естества, как не раз звучит в церковных песнопениях: «Побеждается естества чин». И это дивное свидетельство чудесности крещенской воды невозможно, как бы ни хотелось некоторым, объяснить никакими рациональными причинами. И конечно, здесь дело не в тех ионах или катионах серебра или каких-то иных металлов, которые якобы попадают в чашу с давно уже не серебряных богослужебных крестов и богослужебных сосудов, после чего вода не портится. Никакой катион не освятил бы городской водопровод и никакие частицы драгоценных металлов не дали бы возможность нашим предкам в прежние века преобразить на Крещение воду в освященных источниках, в больших и малых реках и озерах.
На Руси Крещение (19 января) исстари праздновалось широко и торжественно. В канун, как рассказывает герой романа Ивана Шмелева «Лето Господне», «ставят кресты…мелком-снежком…на сараях, на коровниках, на всех дворах». А на следующий день вся Москва высыпала на улицу и заполняла окованную льдом Москву-реку у прорубленной во льду Иордани… Крестный ход «на Иордань» совершался во всех русских городах.
Крещенская вода освящает, исцеляет благодатью Божией каждого человека, с верой причащающегося ее. Как и святое Причастие, она принимается только натощак. Ее пьют больные, ослабевшие люди, и по вере выздоравливают и укрепляются. Старец иеромонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять крещенской водой продукты и саму пищу. Когда кто-нибудь сильно болел, старец благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Он говорил, что сильнее лекарства, чем святая вода и освященное масло, нет. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов — вот почему ею окропляют жилище и всякую вещь.
Святая Церковь в празднике Крещения Господня утверждает нашу веру в высочайшую, непостижимую разумом тайну Трех Лиц Единого Бога и научает нас равночестно исповедовать и прославлять Святую Троицу Единосущную и Нераздельную; обличает и разрушает заблуждения древних лжеучителей, пытавшихся мыслью и словом человеческим объять Творца мира. Церковь показывает необходимость Крещения для верующих во Христа, внушает нам чувство глубокой благодарности к Просветителю и Очистителю нашего греховного естества. Она учит, что наше спасение и очищение от грехов возможно только силою благодати Святого Духа и потому необходимо достойно хранить эти благодатные дары святого Крещения для сохранения в чистоте той драгоценной одежды, о которой говорит нам праздник Крещения: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3, 27).
-
15 /2 января – память Преподобного Серафима Саровского.
08:17 PM
Великий светильник веры, украшение православной церкви, дивный старец Божий, равный по силе подвигов древним подвижникам, преподобный отец наш Серафим Саровский родился в г.Курске 19/30 июля /1 августа 1759 года (по другим источникам 1754 года) и во святом Крещении был наречен Прохором. Он происходил из благочестивой купеческой семьи Мошниных (в ином написании – Машниных) и унаследовал от своих родителей лучшие их душевные качества.
Когда Прохору было 7 лет, его мать в один из обычных осмотров храма, который она достраивала после смерти мужа, взяла мальчика с собой на самый верх колокольни. По неосторожности он упал на землю. Неописуема была радость матери, когда она нашла сына целым и невредимым. В 10 лет Прохор начал учиться грамоте, но внезапно тяжело заболел. В это время ему первый раз явилась во сне Царица Небесная и обещала посетить его и исцелить от болезни. Через несколько дней по городу несли чудотворную Курскую икону Знамения Богоматери и крестный ход прошел двором Машниных. Мать вынесла больного сына, который, приложившись к иконе, скоро стал поправляться. Выздоровев, Прохор продолжал учение, с душевным расположением читал Библию и другие духовные книги.
На 17-м году жизни стремление покинуть мир и вступить на крестный путь иноческих подвигов окончательно утвердилось в душе юного Прохора. Посетив Киев, колыбель русского монашества, и получив благословение от прозорливого старца Досифея, Прохор 19-ти лет от роду накануне праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы пришел в Саровскую пустынь.
Настоятель о. Пахомий с любовью принял его в обитель. Он назначил ему келейное послушание у казначея о.Иосифа. Затем Прохор исполнял послушания в хлебне, просфорне, столярне, а также и на общих работах. Дремучий Саровский лес располагал к жизни уединенной, отшельнической. По благословению настоятеля молодой послушник устроил в лесу уединенную кущу и там занимался молитвенными подвигами.
В 1780-м году Прохор тяжело заболел. Строитель о. Пахомий и другие старцы с любовью ухаживали за ним. Однажды ему было видение Божией Матери и св. апостолов. После этого Прохор стал выздоравливать. В 1786 Прохор был пострижен в монашество с именем Серафим (“пламенный”). Посвященный в октябре 1786 года в сан иеродиакона, отец Серафим усилил духовные подвиги. Он имел такую великую любовь к Богу, ревность и усердие к служению, что не чувствовал утомления и жалел, что человек не может подобно ангелам непрерывно служить Творцу.
Неоднократно отец Серафим удостаивался благодатных видений из духовного мира. Так, он видел святых ангелов, поющих и сослужащих братии, а в Великий Четверг сподобился видеть Спасителя, окруженного небесной славой.
Однажды настоятель о. Пахомий и отец Серафим посетили Дивеево и навестили первоначальницу Дивеевской обители матушку Александру. Она по совету о. Пахомия стала просить о. Серафима не оставлять ее обители и помогать “как Царица Небесная Сама тогда наставить его на то изволит”.
В 1793г. его рукополагают в сан иеромонаха. После кончины о.Пахомия отец Серафим в 1794 году удалился на пустынножительство в дремучий Саровский лес.
Пятнадцать лет он провел в молитвенных подвигах, в полном безмолвии, соблюдая строгий пост, а также занимаясь телесными трудами.
В 1804 г. на подвижника напали крестьяне с намерением его ограбить и нанесли ему тяжелые раны. Он с трудом добрался до монастыря, и здесь его вновь посетила Царица Небесная и исцелила. Подражая древним святым, великий Подвижник 1000 дней и ночей молился стоя на камне, с воздетыми к небу руками, повторяя молитву мытаря: “Боже, милостив буди мне грешному”. В 1810 г. преп. Серафим вернулся в Саровский монастырь и провел в своей келье в затворе 15 лет.
После явления Пресвятой Богородицы в 1825 году преп.Серафим начал принимать посетителей. И богатые и бедные, и знатные и простые ежедневно тысячами приходили к его келье и открывали свои скорби и нужды. Всех он встречал с любовью, радостно приветствуя: “Христос воскресе!”, всех благословлял, назидал, больных исцелял, скорбных утешал. Радостное, мирное настроение духа он старался передавать и другим.
В последние годы своей жизни по особому указанию Царицы Небесной, преп. Серафим занимался устройством в Дивееве девичьей общинки. Пресвятая Богородица Сама указала место для нее и как это место оградить валом и канавкой, дала для общины новый устав, и обещала Сама быть всегда Верховной Игуменией Дивеевской обители – Четвертого и последнего Своего Удела на земле. За полгода до смерти батюшка Серафим сказал сестрам: “…по мне, убогом Серафиме, другого отца не будет вам!”.. Вручаю вас самой Царице Небесной “Умиление”(икона), Она вас не оставит”. Батюшка завещал сестрам обители: “Когда меня не станет, ходите ко мне на гробик, ходите, как вам время есть, и чем чаще, тем лучше. Все, что ни есть у вас на душе, все, что бы ни случилось с вами, все, пришедши ко мне на гробик и припав к земле, как к живому, и расскажите. И услышу вас, и скорбь ваша пройдет; как с живым со мною говорите, и всегда я для вас жив буду…”
В день Благовещения 25 марта/7 апреля 1831 года преп. Серафим удостоился в своей монастырской келье посещения Богоматери и 12-ти святых дев. Пресвятая Владычица сказала: “Скоро, любимче мой, будешь с нами”. Дивный подвижник скончался 2 января 1833 года, стоя в коленопреклоненной молитве перед образом Божией Матери “Умиление”. Эту икону он называл “Всех радостей радость”.
ИЗ НАСТАВЛЕНИЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА
Вера без дел мертва есть, а дела веры суть: любовь, мир, долготерпение, милость, смирение, несение креста и жизнь по духу. Лишь такая вера вменяется в правду. Истинная вера не может оставаться без дел, кто истинно верует, то непременно творит добрые дела.”
“Цель христианской жизни состоит в стяжании Духа Божиего, – и это цель всякого христианина, живущего духовно.” “Лишь ради Христа делаемая добродетель приносит плод Духа Святого.” “Всякая добродетель, Христа ради делаемая, дает блага Духа Святого, но молитва более всего приносит Духа Божия, и ее удобнее всего всякому исправлять.”
“Духовная жизнь есть приобретение христианином Святого Духа Божиего, и она начинается с того времени, когда Господь Бог Дух Святый, хотя вмале и кратко, начинает посещать человека.” “В терпении вашем стяжите души ваши и будете Богу подобны, а иначе я не мню, чтобы кто спасся.”
“Истинная надежда ищет единого Царствия Божия и уверена, что все земное, потребное для жизни временной дано будет.” “Положи упование на Бога и проси Его помощи, да умей прощать ближним своим – и тебе дастся все, о чем ни попросишь.”
“Уединение, молитва, любовь и воздержание суть четырехсоставная колесница, возносящая дух на небо.” “Уединение и молитва – великие средства к добродетели: очищая ум, они делают его прозорливым”.
“Кто переносит с молитвой удары невольных искушений, тот делается смиренным, благонадежным и опытным.”
“Дабы сохранить мир душевный, должно отдалять от себя уныние и стараться иметь дух радостный, а не печальный; ибо по словам Сираха, печаль многих убила, а пользы в ней нет.” “Нет нам дороги унывать, потому что Христос все победил, Адама воскресил, Еву свободил, смерть умертвил.” “Для сохранения мира душевного всячески должно избегать осуждения других. Снисхождением к брату и молчанием сохраняй мир душевный.” “Оскорбления от других должно переносить равнодушно и приобучаться к такому расположению, как бы они нас не касались. Такое упражнение может доставить нашему сердцу тишину и соделать его обителью Самого Бога.” “Если же невозможно, чтоб не возмутиться, то по крайней мере надобно удерживать язык по глаглоу Псалмопевца: смятохся и не глаголах.” “А как побеждать гнев, сему можно поучиться из жития Паисия Великого (Чет.-мин.Июня 19), который просил Господа Ииисуса Христа, явившегося ему, чтобы Он освободил его от гнева. И Спаситель сказал ему: аще хощещи победити гнев и ярость купно, ничесоже возжелай, ни возненавиди кого, ни уничижи”. “Ничто так не содействует стяжанию внутреннего мира, как молчание и , сколько возможно, непрестанная беседа с собою и редкая – с другими.” “Мир душевный приобретается скорбями. Писание говорит: проидохом сквозь огнь и воду, и извел ны в покой (Пс. 65, 12). Хотящим угодить Богу путь лежит сквозь многие скорби.”
“Ничто же лучше есть во Христе мира, в нем же разрушается всякая брань воздушных и земных духов. Ибо несть наша брань к крови и плоти, но к началам и ко властем и к миродержателем тмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Ефес. 6,12).”
“Должно снисходить и душе своей в ее немощах и несовершенствах и терпеть свои недостатки, как терпим недостатки ближних, но не обленяться и непрестанно побуждать себя к лучшему.”
“Всякий успех в чем-либо мы должны относить ко Господу и говорить с пророком: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу.” “Бойся Бога, говорит Премудрый, и заповеди его храни. А соблюдая заповеди, ты будешь силен во всяком деле, и дело твое будет всегда хорошо.”
“Желающему спастися всегда должно иметь сердце, расположенное к покаянию и сокрушенное.” “В таком сокрушении духа человек с легкостью может безбедно проходить хитрые козни диавола, коего все силы направлены к тому, чтобы возмутить дух человека и в возмущении посеять свои плевелы, по словеси Евангельскому: Господи, не доброе ли семя сеял еси на селе Твоем? откуду убо плевелы? Он же рече: враг человек сие сотвори (Мф.13, 28). Когда же человек старается иметь сердце смиренное и мысль сохранить в мире, тогда все козни вражие бывают бездейственны; ибо где мир помыслов, так почивает Сам Бог: в мире, сказано, место его (Пс.75, 3).”
“Покаяние во грехе, между прочим, состоит в том, чтобы не делать его опять. Как всякой болезни есть врачевание, так и всякому греху есть покаяние. Итак, несомненно приступай к покаянию, и оно будет ходатайствовать за тебя перед Богом»
Уникальный прижизненный портрет преподобного Батюшки Серафима, хранящийся в Ново-Дивеевском монастыре, Нью-Джерси. -
NATIVITY EPISTLETo the clergy and all God-saved flock of the Diocese of Canada.
01:58 PM
Beloved brothers and sisters in Christ!
In her hymns for the Feast of the Nativity in the flesh of our Lord and Savior Jesus Christ, the Holy Orthodox Church often repeats the words that are so close to out hearts – “joy” and “gladness”. Already at the beginning of the service of the Forefeast of the Nativity we hear “O come, let us rejoice in the Lord.” And later, at the Lity: “Let heaven and earth today prophetically make glad.” The Lord came to us from the Most Pure Virgin Mary, He “appeared on earth and dwelt among men”, as the prophet of the Lord Baruch said (Bar. 3:38) five centuries before Christmas. And Christmas itself took place over twenty centuries ago. Yet since then, every year on these holy days, according to the measure of the Lord’s gift, the echo of that distinct joy resounds in our hearts, the joy that the witnesses of the Nativity of Christ – the Mother of God Herself, the humble Joseph the Betrothed, the shepherds and the wise Magi who came to the Infant Christ – felt in their hearts. As the Lord has spoken through His prophets of the coming of Christ the Savior in the flesh, so His every word came to pass, and no one in the world could, for even a brief moment, defer the fulfillment of God’s will, much less hinder it.The mighty King Herod cunningly found out from the wise men who had come to Jerusalem how old the Infant Jesus, the King of the Jews, could be (Mt. 2:16); even before that he had consulted the scribes versed in the Scriptures, and they also confirmed that, according to the words of the prophet Micah, Christ was to be born in Bethlehem of Judea (Mt. 2:5-6). A select band of soldiers was sent to Bethlehem with orders to “slay all the children” not only in the city itself, but “in all that region, from two years old and under” (Mt. 2:16). Yet by this atrocity Herod did not obtain what he was after. In those terrible hours, when “lamentation, and weeping, and great mourning” filled the streets of the ancient city of David (Mt. 2:18), the Infant, His Mother and Joseph the Betrothed, unnoticed, led by the word of the Angel of the Lord who had appeared to Joseph in a dream (Mt. 2:13), went to the Temple of Jerusalem, where they offered their sacrifices to the Lord according to the Law (Lk. 2:22-23), and then, as the Lord had commanded, departed to Egypt (Mt. 2:13, 19-20). God’s Will was accomplished, and “a multitude of the heavenly host, praising God and saying, ‘Glory to God in the highest, and on earth peace, good will toward men’” (Lk. 2:13-14), appeared to the shepherds of Bethlehem, who were “keeping watch over their flock by night” (Lk. 2:8). But where is it, this peace, for which these supplications were made? It is so hard to remember that the promises of our Lord are true and irrevocable in these days, when enmity reigns throughout the earth, when with pain in our hearts we see that brothers in that same Baptismal font that our Lord gave us through the holy Grand Prince Vladimir, Equal-to-the-Apostles, are fighting each other in the historic lands of our Motherland. That is why we should pray without ceasing that the Lord will show us His way to the speedy coming of the reign of peace and goodwill that the Gospel story of the Navivity of Christ tells us about.
Christ is born – glorify Him, Christ is come from Heaven – go to meet Him!
GABRIEL
Archbishop of Montreal and Canada
Nativity of Christ, 2024/2025 -
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНIЕСвященству, клиру и всeй богоспасаемой паствѣ Канадской ЕпархiиВозлюбленные братiя и сестры!
01:56 PM
Святая Православная Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ на Праздникъ Рождества по плоти Господа Бога и Спаса Нашего Iисуса Христа часто повторяетъ столь милые намъ, людямъ, слова: «радость» и «веселіе». Уже въ самомъ началѣ навечерія мы слышимъ возгласъ: «Пріидите, возрадуемся Господеви…». И далѣе, на литіи: «Небо и земля днесь пророчески да возвеселятся…». Пришелъ къ намъ Господь отъ Непорочной Дѣвы Маріи, «на земли явися и съ человѣки поживе» какъ предрекъ пророкъ Божій Варухъ (3; 38) еще за пять вѣковъ до Рождественскихъ событій. Но вѣдь и само это событiе свершилось болѣе двадцати вѣковъ тому назадъ. И с тѣхъ поръ ежегодно, въ священные эти дни въ нашихъ сердцахъ, по мѣрѣ, отпущенной намъ отъ Господа, повторяется отзвукъ той особой радости, которую почувствовали въ сердцахъ своихъ свидѣтели Рождества: Сама Пресвятая Богородица, смиренный Ioсифъ-Обручникъ, и пастухи, и ученые волхвы, пришедшіе ко Христу-Младенцу. Какъ сказалъ Господь устами своихъ пророковъ о явленіи Христа-Спасителя по плоти, такъ и сбылось каждое Его слово, и никто въ мірѣ не смогъ не только помѣшать этому, но хотя бы на краткій мигъ отодвинуть исполненіе Божіей воли.
Могущественный царь Иродъ хитро вывѣдалъ отъ пришедшихъ въ Іерусалимъ волхвовъ возрастъ, въ которомъ могъ находиться Младенецъ Іисусъ – Царь Іудейский (Матѳ., 2:16); еще прежде онъ созвалъ на совѣтъ знатоковъ Писаній, и они вновь подтвердили, что согласно словамъ, реченнымъ черезъ пророка Михея, Христу надлежитъ
родиться въ Виѳлеемѣ Іудейскомъ (Матѳ., 2: 5-6). Въ Виѳлеемъ былъ посланъ отборный отрядъ, которому было поручено «избить всѣхъ младенцевъ» не только въ самомъ городѣ, но и «во всѣхъ предѣлахъ его отъ двухъ лѣтъ и ниже» (Матѳ., 2:16). Но это злодѣяніе не принесло Ироду желаемаго. Въ тѣ страшные часы, когда на улицахъ древняго града Давидова раздавались «плачъ, и рыданіе, и вопль великій» (Матѳ., 2: 18), никѣмъ не узнанные Младенецъ и Матерь Его, и Іосифъ-Обручникъ, ведомыя словомъ Ангела Господня, явившагося во снѣ Іосифу (Матѳ., 2: 13), отправились въ Храмъ Іерусалимскій, гдѣ принесли положенныя жертвы Богу (Лук., 2: 22-23), а затѣмъ, какъ повелѣлъ Господь, удалились въ Египетъ (Матѳ., 2: 13, 19-20). Свершилась Воля Божiя, – и явилось виѳлеемскимъ пастухамъ, «которые содержали ночную стражу у стада своего» (Лук., 2; 8), «многочисленное воинство небесное, взывающее: слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе» (Лук., 2; 13-14). Но гдѣ же онъ, этотъ испрошенный миръ? Какъ трудно помнить о неложности и неотменимости Господнихъ обѣтованій въ наши дни, когда повсюду на землѣ господствуетъ вражда, когда мы съ болью душевной видимъ, что на земляхъ нашего историческаго Отечества братья по единой Крещенской купели, данной намъ Господомъ черезъ Святаго Равноапостольнаго Великаго Князя Владиміра, воюютъ другъ съ другомъ. Потому-то намъ слѣдуетъ неустанно молиться, чтобы Господь указалъ намъ Свой путь ко скорѣйшему воцаренію мира и благоволенія, о которыхъ повѣдано намъ во Святомъ Евангеліи въ разсказѣ о Рождествѣ Христовомъ.Христосъ раждается, славите, Христосъ раждается, срящите!
ГАВРIИЛЪ
Архiепископъ Монреальскiй и Канадскiй
Рождество Христово, 2024/2025 г. -
7 января /25 декабря – ЕЖЕ ПО ПЛОТИ РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.
08:13 AM
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО —величайший из двунадесятых праздников, отмечаемый в воспоминание рождения Иисуса Христа в Вифлееме.
Напоминаем, что предваряет праздник Рождественский пост, который начинается 15 (28) ноября. Два воскресенья, предшествующие празднику, посвящены памяти предков Христа по плоти и ветхозаветных праведников.
Богослужение этих дней отражает библейскую историю как подготовку к Боговоплощению. Читается родословие Иисуса Христа из Евангелия от Матфея (см. Мф. 1, 1-17). Это родословие напоминает о великой тайне: Бог становится Человеком, Братом людей, чтобы бесконечно приблизить их к Себе. События Рождества Христова описаны в Евангелии (см. Мф. 1, 18-25; Лк. 1, 26-2, 21).
О тайне воплощения Сына Божьего на земле кроме Богоизбранной Девы Марии знали, по откровению от Духа Святого, родители Предтечи, Захария и Елисавета. Нужно было сообщить эту тайну и третьему праведнику, обрученному мужу Пресвятой Девы.Ангел Господень явился ему во сне и сказал: «Иосиф, сын Давидов! Не бойся принять Марию, жену твою. Родившееся в ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». С этого времени Иосиф не только был хранителем девства Богоматери, но и тайны воплощения Бога от Девы, предреченной пророком Исаией (см. Лк. 2, 1-21).
К этому времени вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле, находящейся в пределах владычества Рима. При этом каждому надо было записаться в своем отечественном городе. Иосиф с Пресвятой Девой Марией, происходя из дома и рода Давидова, пошли из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов Вифлеем, где в связи с переписью было многочисленное стечение народа. Пресвятой Деве Марии наступило время родить, но не оказалось удобного места в доме. Она удалилась в вертеп (пещеру), куда обычно загоняли домашний скот, и там родила Сына, Сама спеленала Его и положила в ясли.
Была ночь. Пастухи стерегли стадо в поле. И вот предстал им Ангел Господень, и ослепил Божественный свет. Они испугались. Но Ангел сказал им: «Не бойтесь. Я возвещаю вам великую радость, которая приготовлена для всего народа: теперь родился вам в городе Давидовом Спаситель, именно Христос Господь. И вот как узнать Его: вы найдете Младенца, лежащего в овечьих яслях». Вдруг явилось с Ангелом множество небесного Воинства; и слышно было, как они хвалили Бога и пели: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение (Лк. 2, 14). Kогда Ангелы отошли на небо, пастухи сказали друг другу: «Дойдем до Вифлеема и посмотрим, что там случилось, о чем Господь возвестил нам?» И, нимало не медля, пошли и нашли Богородицу Марию, и Иосифа, и Младенца, лежавшего в яслях. Тут они рассказали, что им было сказано о Младенце. Все слышавшие дивились, что рассказывали пастухи. А Богоматерь, слушая, хранила эти речи в сердце Своем. Пастухи возвратились и благодарили Бога за все, что слышали и видели. В восьмой день по Рождестве Богомладенца совершили над Ним предписанное обрезание и дали Ему имя Иисус, как и было заповедано Богом.
День и месяц рождения Спасителя в Евангелиях не указаны, поэтому не сразу была назначена дата празднования этого события. О празднике Рождества Xристова впервые упоминается у Kлимента Александрийского, который относит его к 6 (19) января под именем Богоявления. В Западной Церкви он с древних времен праздновался 25 декабря. Празднование в этот день Рождества Xристова окончательно установлено Церковью с IV в. В V в. для этого праздника были написаны священные песнопения.
С рождением Христа Спасителя от Девы Марии человеческое естество в Его Лице соединилось с естеством Божественным. В этом смысле Господь Спаситель есть Родоначальник обновленного благодатью человечества, Новый Адам и Восстановитель в верующих изначального благодатного состояния, присущего человеческой природе до грехопадения. Воссоединение в Богочеловеке человеческой природы с Божеством имеет отношение к состоянию всех верующих, объединяющихся в Крещении со Христом покаянием и верой. В церковных песнопениях говорится, что Рождество Xристово умножило на земле боговедение (т.е. познание, ощущение Бога), открыло людям путь к освобождению от греха и осуждения за него, путь к победе над смертью и диаволом. Оно отверзло людям рай и блаженство вечного богообщения.
Тропарь:
Рождество Твое, Христе Боже наш,
возсия мирови свет разума,
в нем бо звездам служащии
звездою учахуся,
Тебе кланятися Солнцу Правды
и Тебе ведети с высоты востока:
Господи, слава Тебе!Кондак:
Дева днесь Пресущественнаго раждает,
и земля вертеп Неприступному приносит:
ангели с пастырьми славословят,
волсви же со звездою путешествуют:
нас бо ради родися Отроча младо, Превечный Бог.
