Новости
-
Летний Отпуск. Что нужно помнить православному человеку.
19:15
Ниже приводится обращение покойного митрополита Виталия (+2006), опубликованное в 1960 году перед началом лета. Многое из того, что он написал почти 60 лет назад, до сих пор очень актуально для православных христиан, готовящихся к своему летнему отпуску.
Обращение Преосвященного Виталия, Епископа Монреальского и Канадского
Наступают теплые летние дни, и скоро все вы устремитесь к долгожданному отдыху на лоне природы, вдали от шума городов.
Вы бесспорно заслужили этот законный отдых вашим честным и тяжким трудом, коим вы содержите свои семьи, предоставляя им насущный хлеб.
Ваши дети, в особенности, какъ некия нежныя растения, нуждаются въ обильномъ свежемъ воздухе и въ живительныхъ лучахъ солнечнаго света.
Однако, мы должны вам напомнить, что не только наше тело испытывает потребность в покое, но и наша душа, которая устала от суеты, от молвы житейской, от волнений, коими мы волнуем друг друга, передавая от сердца в сердце свои неисцельные страсти и грехи в беседах, пересказах, осуждениях и спорах. Душа наша устала от всего того, что она видит и слышит, а потому не предавайтесь только одному телесному отдыху, не отдавайте поводья телу, этому всегда неверному коню, который в пресыщении способен понести нашу душу ”аможе она не хощет“. Питайте её ежедневными молитвами, который составляют её главную пищу, и сама красота природы, среди которой вы намереваетесь жить, поможет вам возносить их к самому престолу Божию. Не оскорбляйте её торжественности и величественности злыми помыслами и делами, но будьте на лоне её как в некоем Божием храме, следя внимательно за всеми её проявлениями. Природа это тоже естественная школа Божией премудрости и любви, в которой учитесь духовным слухом чувствовать дыхание Божией благодати. Указывайте детям вашим на Промысл Божий в каждой былинке, в каждом насекомом, в каждой бабочке, в каждой птичке: это сделает их вдумчивыми и любвеобильными. Когда же наступит Воскресный день или большой праздник, встаньте всей семьей на молитву и прочитайте Евангелие этого дня, но лучше было бы, если это возможно, попасть в этот день в ближайший храм нашей Русской Православной Зарубежной Церкви, благо что мы имеем возможность легко и скоро передвигаться по нашему желанию когда и куда хотим.Если так будете поступать, то низведете благословение на свой отдых и вернетесь продолжать свои труды обновленными, цветущими, радостными и духовно обогащенными.
Весь последний Архиерейский Собор нашей Церкви прошел в духе глубокого сознания тяжелого кризиса, который переживает сейчас весь мир. Во всех своих посланиях Собор уделил первое место призыву к усиленной молитве, посту и покаянию.
Обыкновенно летнее время у нас проходит под знаком духовного расслабления, упадка церковной молитвы, легкомысленности и упоения отдыхом до греховной разнеженности. Но сейчас не время предаваться духовной беспечности, когда столько явных знамений, которыми Господь нас предупреждает о возможных грядущих бедствиях, если мы не обратимся к Нему с горячей и искренней молитвой. Этот год начался рядом воздушных катастроф и этим как бы само небо нам указывает, откуда следует ожидать, может быть, еще больших напастей. А теперь с разных концов земли приходят нам вести о землетрясениях, производящих страшные разрушения с десятками тысяч человеческих жертв. Сегодня это в Агадире, в Персии и в Чили, а завтра, возлюбленные братья и сестры, эти страшные подземные толчки могут быть под нашими стопами, превращая наши собственные дома в наши же могилы. Уже третья икона Божией Матери плачет, чтобы и мы пролили свои слезы покаяния и умиления. Какого еще большого знамения нам ожидать?
Итак, мы просим и молим вас бодрствовать духовно, умножая свои молитвы и с великой бережливостью относясь к драгоценному времени, подобно тому как мудрый купец с рассмотрением тратит свое серебро. С Богом ничего не страшно, но чтобы быть с Богом надо хранить, как зеницу ока, свою совесть чистой и непорочной. ”Итакъ, — увещевает нас ап. Павел, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться“ (Фесал. V, 6) ибо ”блажен бодрствующий” (Откров. XVI, 15) .
Православное Обозрение
№ 31, Июль, 1960 -
18 июня/1 июля – память Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца
19:11
“Таков бо нам подобаше архиерей,
преподобен, незлобив, безсквернен, отлучен от грешник… ” (Евр. 7,26).Пока прошло еще слишком мало времени, чтобы хотя бы умом охватить тот факт, что мы, голодные и грешные, живущие в этот злой век, стали свидетелями такого великолепного явления, как жизнь и смерть святого! Это как если бы на землю вернулись времена Святой Руси, как доказательство того, что Иисус Христос вчера и днесь, тойже и во веки.
о. Серафим (Роуз)25 лет тому назад, 2 июля 1994 года, владыка Иоанн был прославлен Русской Зарубежной Церковью и причтен к лику святых.
Святой Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский, светильник миру, великий чудотворец, проповедник покаяния и бескомпромиссного Православия, покровитель юношества, молитвенник, богослов, суровый аскет, истинный русский патриот, строгий и любящий архипастырь, родился 4 июня 1896 года в родовом имении Адамовка в Харьковской губернии. Был он назван в честь святого Архангела Михаила. Происходил он из дворянской семьи Максимовичей. Его предком был известный просветитель Сибири, святитель Иоанн Тобольский. Родители Михаила, Борис и Глафира, воспитывали своего сына в благочестии, возгревая в нем стремление стоять за истину, и в горячей любви к своему Отечеству. Михаил думал посвятить свою жизнь военной или гражданской службе Отечеству и поступил в Петровский Полтавский Кадетский корпус. Затем он учился на юридическом факультете Харьковского Императорского университета, который окончил в 1918 году. В годы учения на него особенно сильное влияние оказал архиепископ Антоний (Храповицкий), и Михаил, одновременно со светской наукой, начал все больше углубляться в изучение «науки из наук» – изучение духовной жизни, и в конце концов, местный монастырь и храм стали ему ближе, чем всякие светские заведения.Российская трагедия 1917–18 гг. окончательно убедила Михаила в слабости человеческой, непрочности всего земного, и он решил отречься от мира земного и полностью посвятить себя служению Богу.
Во время гражданской войны семья Максимовичей эвакуировалась в Югославию, где Михаил поступил на богословский факультет Белградского университета. Его семья, как и очень многие русские семьи в изгнании, жила очень бедно, и Михаилу, чтобы помочь ей и иметь возможность учиться, приходилось продавать газеты. Горячо им любимый архипастырь, митрополит Кевский и Галицкий (прежде – Харьковский) Антоний (Храповицкий), ставший основателем Русской Зарубежной Церкви, тоже оказался за границей – Владыка Антоний продолжал быть руководителем духовной жизни Михаила.
В 1926 г. митрополит Антоний в Милковской обители совершил постриг Михаила в монахи (с именем свт. Иоанна Тобольского). Далее он же рукополагает его в иеродиакона, а на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы епископ Гавриил Челябинский — в иеромонаха. Со дня его иноческого пострижения о. Иоанн больше никогда не спит лежа на постели — если засыпает, то в кресле или на коленах под иконами. Он постоянно пребывает в молитве, вкушает пищу раз в день и ежедневно служит Божественную литургию. Это правило св. Иоанн сохранил на протяжении всей своей жизни.
Первые годы своей монашеской жизни иеромонах Иоанн особенно посвящает юношеству — он преподает и является воспитателем в сербской семинарии в г. Битоле. В то время сербский Златоуст, известный проповедник епископ Николай (Велимирович) не раз говорил: «Если желаете увидеть живого святого, пойдите в Битоль к о. Иоанну». Отец Иоанн относился к учащимся с отеческой любовью — по ночам он ходил по общежитию и осенял спящих крестным знамением.
В 1934 г. была совершена хиротония о. Иоанна во епископа Шанхайского. Это была последняя архиерейская хиротония, совершенная Блаженнейшим митрополитом Антонием. Владыка Антоний писал дальневосточному епископу Димитрию об иеромонахе Иоанне следующее: «Этот маленький, слабый человек, почти ребёнок с виду, является каким-то чудом аскетической стойкости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления».
Новый шанхайский епископ прибыл к себе на кафедру в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы и здесь продолжал свои подвиги и пастырские труды: основал детский приют в честь святого Тихона Задонского, дом для престарелых, покровительствовал учащимся и построил новый собор в честь иконы Пресвятой Богородицы «Споручницы грешных». Владыка Иоанн не пропускал ни одного богослужения, сам ежедневно продолжая совершать литургию. В алтаре он был очень строг, не допускал никаких разговоров, и очень часто оставался в храме долгое время после богослужения. После литургии он ежедневно посещал больных со святыми Дарами, причем он ходил или босиком, или в одних сандалиях, даже зимой. Детей для приюта он сам собирал на улицах и в трущобах Шанхая. Владыка посещал заключённых в тюрьмах и душевнобольных, и одержимых в госпитале для умалишённых. Везде Владыка благовествует — проповедует, пробуждая совесть одних, согревая сердца других. Было очень трудно понять речь | Владыки Иоанна, особенно во время проповеди. Или же он был «гугнив», подобно пророку Моисею, или же, по утверждению некоторых, его организм был настолько истощён, что от слабости нижняя челюсть отвисала и не давала ему возможности ясно говорить.
С приходом к власти коммунистов начался исход русских из Китая, главным образом через Филиппинские острова. На острове Тубабао находились тысячи русских беженцев, живущих в самых примитивных условиях. Владыка Иоанн и здесь продолжал молиться за свою паству и духовно её окормлять. Благодаря его молитвам и неустанным трудам, паства, чудесным образом, была спасена, и почти все получили убежище в Америке.
В 1951 г. состоялось назначение архиепископа Иоанна на Западно-Европейскую кафедру. Здесь продолжались подвиги и пастырство Владыки. Будучи истинно русским архиереем и русским патриотом, святитель Иоанн одновременно являлся и вселенским иерархом, чуждым церковного провинциализма. Это особенно выявилось в годы архипастырского служения Владыки в Европе: он восстановил память и почитание древних православных святых Запада и привел в лоно Церкви много новообращённых из местных народностей. Отношение святителя Иоанна к церковным вопросам, будь то вопрос церковных юрисдикции, церковной жизни, прихода или пасомого, всегда вытекало из принципиального значения данного вопроса, независимо от личностей.
В 1962 г., в связи с трудностями, возникшими при постройке нового собора в Сан-Франциско, святитель Иоанн назначается на Западно-Американскую кафедру, где проживают очень многие из шанхайских пасомых Владыки. Немало скорбей пришлось тогда перенести Владыке Иоанну. Но Владыка всегда сознавал, что главный враг возведения храма в честь Пречистой — дьявол. Постом и молитвой, долготерпением и стойкостью, любовью и словом святитель его поборол, и в 1964 г. был закончен ещё один храм в честь Пресвятой Богородицы.
19 июня (2 июля) 1966 г., вдень памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения г. Сиэттла с Чудотворной иконой Божией Матери «Курской-Коренной», в возрасте 71 года, перед Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Владыка Иоанн был погребён в усыпальнице под выстроенным им собором Всех Скорбящих Радости в Сан-Франциско .
Святитель Иоанн был всю свою жизнь верным чадом Русской Православной Церкви Заграницей, многолетним членом её Архиерейского Синода. Однако ныне его почитают все истинно православные во всём мире и во всех народах. Нет, пожалуй, сейчас никого, кто бы сомневался в его святости и его молитвенном предстательстве о нас пред Господом.
Похороны владыки в июле 1966 в Сан-Франциско были выражением торжества Православия. Шесть дней у открытого гроба теснились прощающиеся, 5 архиереев приехали на отпевание. Городские власти впервые в истории Сан-Франциско дали разрешение на захоронение в соборе, и до сих пор тело его пребывает нетленно (паства не допустила бальзамирования) в крипте кафедрального собора. Усыпальница стала местом постоянных молитв почитателей, служащих панихиды по почившем. Читается псалтирь, у мощей обильно подаются исцеления недугующим и болящим, записано немало чудес.
Владыка Иоанн был одним из наиболее последовательных выразителей идей Святой Руси. Он в числе первых поднял вопрос об официальном прославлении Царственных Страстотерпцев, разъясняя духовную необходимость почитания их. «Великий грех, — учил он, — поднять руку на Помазанника Божия, не остается и малейшая причастность к такому греху неотмщенной. В скорби говорим мы, “кровь его на нас и на детях наших”, т. к. в грехе цареубийства повинны не одни лишь физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец. Будем помнить, что это злодеяние совершено в день памяти творца Великого канона св. Андрея Критского, зовущего нас к покаянию. Глубокое сознание греховности содеянного и покаяние перед памятью царя-мученика требуется от нас Божией правдой. Но покаяние наше должно быть без всякого самооправдания, без оговорок, с осуждением себя и всего злого дела от самого начала.
Память о невинно убиенных мчч. блгвв. князьях Борисе и Глебе пробуждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала князей, начинавших раздоры. Кровь вел. кн. Игоря произвела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чернигов почитанием убиенного св. князя.
Св. Андрей Боголюбский своей кровью освятил единодержавие Руси, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины. Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на теле России, причиненные борьбой Москвы и Твери. Прославление св. царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в них нравственные силы и после тяжких потрясений привело к возрождению России. Царь-мученик Николай II со своим многострадальным семейством входит ныне в лик этих страстотерпцев.
Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига.
Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться вся Русь, как некогда склонились киевляне пред умученным ими прп. кн. Игорем, как владимирцы и суздальцы пред убитым вел. кн. Андреем Боголюбским».
«Нашедшее на Россию бедствие, — утверждал Иоанн, — является прямым последствием тяжелых грехов и возрождение ее возможно лишь после очищения от них. Однако до сих пор нет настоящего покаяния, явно не осуждены содеянные преступления, а многие активные участники революции продолжают и теперь утверждать, что тогда нельзя было поступить иначе.
Не высказывая прямого осуждения февральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе, особенно когда отстаивают плоды революции».
В том, что значительное число русских людей оказалось за рубежом, владыка Иоанн видел великую апокалиптическую миссию русского народа: «Наказывая, Господь одновременно и указывает русскому народу путь ко спасению, сделав его проповедником Православия по всей вселенной. Русское рассеяние ознакомило с Православием все концы мира, ибо русская беженская масса (в значительной части бессознательно) является проповедницей Православия.
Русским за рубежом дано по всей вселенной светить светом Православия, дабы др. народы, видя добрые их дела, прославили Отца нашего, иже есть на небесах, и тем снискали себе спасение… Зарубежье должно обратиться на путь покаяния и, измолив себе прощение, возродившись духовно, сделаться способным возродить и страдающую нашу Родину…». -
Посещение Высокопреосвященнейшего Архиепископа Гавриила приходов в Калгари, Альберта.
13:24
Правящий архиерей Канадской епархии Высокопреосвященнейший Гавриил прибыл в Калгари на исходе минувшей недели. Служение Владыки в пределах Западного благочиннического округа пришлось на те дни, когда именно здесь, в Калгари, завершилось пребывание в Канаде Одигитрии Русского Зарубежья чудотворного образа Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная.
В субботу 22 июня Высокопреосвященный Гавриил совершил Божественную Литургию в храме во имя Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Владыке сослужили настоятель прихода иеромонах Сергий (Гусаков), клирик Свято-Николаевского кафедрального собора в Монреале игумен Николай (Перекрестов), протоиерей Виталий Маноли (Патриарший храм Вл.муч. Варвары, Эдмонтон), иерей Антоний Чиобану (Успенский храм г. Лейтбридж, Алберта), иерей Дмитрий Григорьев (храм Всех Святых г. Калгари) при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник, Оттава, Онтарио). В ознаменование престольного праздника, выпадающего на субботу 29 июня, по окончании Литургии был отслужен молебен Св. Иоанну Шанхайскому, после чего все были приглашены на праздничную трапезу.
В воскресенье 23 июня, на престольный праздник Всехсвятского храма в Калгари, Высокопреосвященный Гавриил возглавил служение Божественной Литургии в приходе-имениннике. Владыке сослужили настоятель прихода иерей Дмитрий Григорьев, иеромонах Сергий (Гусаков), игумен Николай (Перекрестов), иерей Антоний Чиобану, также иерей Виктор Крамаренко (приход. Св. Великомученика Георгия Победоносца, Ред Дир, Альберта) при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник, Оттава, Онтарио) и диаконе Георгии Миску. По случаю престольного праздника настоятель прихода иерей Дмитрий Григорьев был награжден правом ношения набедренника.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участниками торжества.
-
Посещение Высокопреосвященнейшим архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом престольного праздника Свято-Троицкого собора в Торонто, Онтарио
13:21
По давнему обыкновению правящий Архиерей нашей епархии Высокопреосвященнейший Гавриил, архиепископ Монреальский и Канадский, праздник Св. Троицы, как правило, встречает в Торонто (Онтарио), в самом многочисленном приходе Русской Православной Церкви заграницей: в Свято-Троицком соборе. Так было и на сей раз. Прибытие Владыки совпало с великой радостью: Канадскую епархию посещает чудотворный образ Божией Матери «Знамение» Курская-Коренная, Одигитрия Русского Зарубежья.
В субботу 15 июня на праздничной Всенощной, а также на Божественной Литургии в первый день Св. Троицы, в воскресенье 16 июня, Высокопреосвященному Владыке сослужили настоятель Свято-Троицкого собора митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, соборный священник протоиерей Вячеслав Давиденко, иерей Павел Гомар, при протодиаконе Александре Морине и диаконе Дмитрии Чемерисе.
Как всегда молитвенно и благоговейно пел соборный хор под управлением чтеца Георгия Анатольевича Скока.Храм был переполнен молящимися. Высокопреосвященный Владыка обратился к народу со словом о великом празднике Пятидесятницы-Святой Троицы.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный прихожанином Троицкого собора Павлом Вороненко.
-
Образ преподобного Никандра Городноезерского передан в дар храму иконы Божией Матери «Смоленская» (Джексонс Пойнт, Онтарио)
19:36
2 июня, в Неделю 6-ю по Пасхе в дар храму Смоленской иконы Божией Матери, по благословению правящего архиерея Боровичской епархии (в составе Новгородской митрополии) Русской Православной Церкви Московского Патриархата преосвященного Ефрема, епископа Боровичского и Пестовского, была передана икона с частицей святых мощей преподобного Никандра. Преподобный подвизался в Новгородской земле в XV- XVI в. Он известен как основатель монашеской обители на западном берегу озера Городно с храмом в честь Воскресения Господня. Пустынь прозывалась Городноезерскою, а по имени основателя — Никандровою.
После отпуста Божественной Литургии перед иконой св Никандра было совершено славление. Затем настоятель храма иерей Максим Аброскин рассказал прихожанам то немногое, что известно о святом Никандре и его житии. Мощи святого преподобного Никандра Городноезерского покоятся в Свято-Троицком Никандровом женском монастыре Боровичской епархии Русской Православной церкви, который расположен в деревне Никандрово, Любытинского района Новгородской области, на западном берегу озера Городно.
-
Паломничество по Святым Местам России в 2019
18:45
С 13 по 27 мая Россию в очередной раз посетила паломническая группа, возглавляемая настоятелем Свято-Троицкого собора в Торонто (Онтарио) митрофорным протоиереем Владимиром Мальченко. Паломники из Канады и США посетили Москву, Тверь, Рязань, Владимир, а также иные отечественные святыни. Побывали они также и в одной из старейших обителей Руси — московском Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре, основанном в 1386 году супругой князя Андрея Серпуховского и матерью князя Владимира Храброго — княгиней Марией Константиновной. В первый период своего существования обитель находилась в пределах Московского Кремля и была известна под именем Рождества Богородицы на Рву. По иным данным монастырь с момента основания располагался на берегу реки Неглинной, у Кучкова поля, во владениях князя Владимира Андреевича Серпуховского.
Подробнее о посещении нашими паломниками этой древней обители рассказывается в монастырском сетевом издании. -
Посещение Высокопреосвяшеннейшим Архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом приходов Западной Канады.
19:19
Посещение Высокопреосвяшеннейшим Архиепископом Монреальским и
Канадским Гавриилом приходов Западной Канады
Служение Высокопреосвященного Гавриила в храмах Западного благочиния совпало в пребыванием здесь чудотворного образа Божией Матери «Курской-Коренной»-Одигитрии Русского Зарубежья. Икона гостила в приходах Британской Колумбии на протяжении всей Недели о Расслабленном.
В субботу 18 мая, перед началом всенощного бдения в храме Святителя Николая-Чудотворца в Ванкувере, Владыка провел духовную беседу с прихожанами. На вечернем богослушении, а также на воскресной Божественной Литургии 19 мая Архиепископу Гавриилу сослужил настоятель Св.- Никольского прихода протоиерей Евстафий Хрипунов про протодиаконах Христофоре Берчелле, Александре Морине (Свято-Троицкий собор в Торонто, Онтарио), прибывшем с иконой в Западную Канаду, и диаконе Николае Ильине (Собор преп. Серафима Саровского, Новое Дивеево, Нью-Йорк, США).
В канун Преполовения, которое в этом году пришлось на праздник «Николы Летнего», т.е. памяти о перенесении Мощей Свят. Николая в Бари, Владыка Гавриил прибыл на остров Виктория в приход Софии-Премудрости Божией. С давних времен — и вплоть до занятия Константинополя турками в 1453 году, праздник Преполовения Пятидесятницы был главным из престольных праздников Собора святой Софии. Наименование праздника Церковь заимствовала из Евангелия от Иоанна ( 7: 14–30 ), благовествующего о том, как в преполовение ветхозаветного праздника Кущей, Господь вошел в храм Иерусалимский и учил присуствующих. Иудеи, слыша учение, произносимое Господом в праздник, «дивились, говоря: как Он знает Писания, не учившись?». При этом на иконе праздника Преполовения изображаются события, о которых сообщает нам евангельский рассказ о том, как Христос в двенадцатилетнем возрасте беседовал в Иерусалимском храме с иудейскими учителями, удивляя их своей мудростью.
«Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лк. 2 : 40); «…нашли Его в храме, сидящего посреди учителей… Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его» (Лк. 2 : 47). Свт. Иоанн, архиеп. Шанхайский и Сан-Францисский в своей статье УЧЕНИЕ О СОФИИ, ПРЕМУДРОСТИ БОЖИЕЙ, опубликованной еще в 1930 году в Варшаве,
писал: «София — греческое слово, значущее «мудрость», «премудрость». Премудрость — одно из свойств Божиих. Но когда слово «Премудрость»
употребляется, как имя собственное, то под этим подразумевается Второе Лицо Святой Троицы на основании богодухновенных слов Апостола Павла, что мы проповедуем «Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. I, 24). О Христе Иисусе-Премудрости Божией много говорится и в богослужебных текстах праздника Преполовения. В храмах во имя Софии-Премудрости Божией престольные празники, по примеру константинопольской Святой Софии отмечаются именно на Преполовение. Софиевская церковь на о. Виктория, основание которой связано с именем известного просветителя и храмостроителя князя Никиты Сергеевича Голицына, – единственная в своем роде во всем Русском Зарубежье: она изукрашена
прекрасными мозаичными иконами и орнаментами. Труды по украшению храма продолжались семь лет, причем настоятель прихода о. протоиерей Джон Адамс был командирован в Италию, где прошел специальный курс обучения работы с мозаикой. В приходе практикуется обычай древней церкви: за богослужением поет буквально весь храм., что придает службам особенное трогательное благолепие. На всенощном бдении и на Божественной Литургии в среду 22 мая, самый день праздника, Высокопреосвященному Владыке сослужали настоятель о. Джон Адамс, иерей Философ Ульман, иерей Евгений Прохин (Православная Церковь Америки) при протодиаконах Александре Морине и Гордии Брюсе. После
Литургии и в Ванкувере, и на о. Виктория последовал крестный ход с образом «Курской-Коренной» и праздничными иконами Преполовения и Свят. Николая Чудотворца. Предлагаем вашему вниманию фоторепортажи, подготовленные участниками торжества.Церковь Свт. Николая Чудотворца, Ванкувер
Церковь Св.Софии, Ванкувер
-
«Детская Пасха» в Монреале. 2019.
16:25
По давней традиции, на Светлую Субботу церковно-приходские школы и все маленькие прихожане в наших храмах отмечают Пасху Господню крестным ходом. День этот иногда зовется «детской Пасхой». На этот раз, по милости Божией, посещение Канадской епархии чудотворной иконой Божией Матери «Знамение» (Курская-Коренная) началось с краткого пребывания Ее в Свято-Николаевском кафедральном соборе Монреаля, Квебек, откуда путь Ее лежал в Оттаву, Онтарио.
На фотографиях, полученных редакцией от прихожанина Свято-Николаевского собора Геннадия Григорьевича Матвеева, мы видим чудотворный образ Богоматери, как бы осеняющий собою детский крестный ход.
-
Посещение приходов нашей епархии Одигитрией, т.е. Путеводительницей Русского Зарубежья (как издавна именуют эту икону в Русском рассеянии) продлится с 4 мая по 24 июня.
12:31
Посещение приходов нашей епархии Одигитрией, т.е. Путеводительницей Русского Зарубежья (как издавна именуют эту икону в Русском рассеянии) продлится с 4 мая по 24 июня.
В эти дни чудотворный образ побывает во всех концах Канады: от Квебека и Онтарио до Виктории и Саскачевана. Подробности и даты посещения известны из расписания, полученного настоятелями приходов, а мы сейчас познакомимся с историей обретения этой великой святыни.
Курская икона Знамение Божией Матери — одна из древнейших икон Русской Церкви обретенная в XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшее бедствие, а город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре (Тускари), в 27 верстах от Курска. Один из этих охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала св. икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. Икона оказалась «Знамения» Божией Матери. Охотники общими усилиями сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону. Жители Рыльска, узнав о новоявленной иконе, стали посещать ее для поклонения, и от иконы стали источаться многочисленные чудотворения.
Рыльский князь Василий Шемяка, узнав об иконе, приказал перенести ее в Рыльск, что и было сделано с большим торжеством: весь город вышел навстречу чудотворной иконе, приближавшейся с крестным ходом. Только сам Василий Шемяка уклонился от участия в этом торжестве – и ослеп. После усердного покаяния и молитв перед иконою, он опять прозрел. В благодарность за это он соорудил в Рыльске храм Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена икона, и с тех пор, в день явления её 8 сентября установлено ежегодное празднование.
Но недолго пробыла икона в Рыльске. Трижды она чудесно исчезала из Рыльска, и ее находили в том месте, где она явилась впервые охотнику. После этого рыльчане поняли, что Божия Матерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте явления, и соорудили новую часовню и оставили ее там навсегда.
В 1385 году Курская область была снова опустошена татарами. Они хотели сжечь часовню и икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник, о. Боголеп, объяснил им, что причина этого чуда — в иконе. Тогда разъяренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. Священника они взяли в плен, и он в Крыму пас татарские стада. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, приходившими в Орду, и возвратился к месту, где была часовня. После долгих поисков с постом и молитвою, он нашел обе половинки святой иконы, сложил их вместе, и они срослись так, что не осталось никакого следа от разреза, и только на его месте выступило нечто, «аки роса».
Город Курск был восстановлен в 1597 году, при царе Феодоре Иоанновиче, и тогда же, по его повелению, икона была доставлена в Москву, где благочестивый царь много молился перед ней и вставил ее в раму с изображением Господа Саваофа вверху и пророков, пророчествовавших о Божией Матери, по сторонам. Царица Ирина Феодоровна украсила икону богатой ризой, после чего икона вернулась обратно в свою часовню. В том же году, с помощью царя, на месте часовни был воздвигнут храм Рождества Пресвятой Богородицы и основан монастырь, а над источником на месте явления Иконы выстроена была другая церковь во имя Живоносного Источника. Новый монастырь стал называться Коренной пустынью, в память явления иконы при корне дерева.В 1598 году, при нашествии крымских татар на юг России, св. икона была для большей безопасности перенесена в Курск, а в пустыне был оставлен точный список с нее. Во время Смуты, в 1603 году Лжедмитрий I взял ее из Курска в свой лагерь в Путивль, а затем в Москву, где она находилась в царских хоромах до 1615 года, когда она вернулась, по повелению царя Михаила Феодоровича, в Курск и была поставлена в Курском соборном храме, а в 1618 году — в соборе Знаменского монастыря. С тех пор большую часть года икона проводила в Курске, а в Коренную пустынь она переносилась лишь на время. С 1806 года, по Высочайшему повелению, было определено, что икона должна находиться в Коренной пустыни с пятницы 9-й седмицы по Пасхе и до 12 сентября. В эти дни св. икона переносилась из Курска в Коренную пустынь и обратно торжественным крестным ходом, который растягивался на весь путь от Знаменского монастыря в Курске до Коренной пустыни — 27 верст. Икона и её списки сопровождали русское воинство во многих походах. В 1676 году икона путешествовала на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году Государи Иоанн и Петр Алексеевичи прислали в Коренную пустынь список со иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. В 1687 году икона посылалась в «большой полк». В 1689 году списки с иконы были даны полкам в Крымский поход. В 1812 году список с иконы был послан к князю Кутузову в действующую армию.
Также перед этой иконой молился и ещё ребенком получил свое первое исцеление преподобный Серафим Саровский.
В ночь с 7 на 8 марта 1898 года злоумышленники революционеры-безбожники решили взорвать чудотворную икону, но, несмотря на страшные разрушения в соборе вокруг иконы, сама икона осталась невредима.
12 апреля 1918 года икона была украдена из собора Курского Знаменского монастыря, ограблена, но 2 мая опять была найдена и опять вернулась на свое место. Наконец, в 1919 году, в сопровождении епископа Курского и Обоянского Феофана и нескольких из братии Знаменского монастыря, икона ушла за границу, через Константинополь, в братскую Сербию. В 1920 году она вновь, по просьбе генерала Врангеля, посетила землю Русскую в Крыму и оставалась там до общей эвакуации Русской Армии ген. Врангеля в первых числах ноября 1920 года. Икона возвратилась в Сербию, где и пребывала до 1944 года, когда, вместе с Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви, выехала за границу, находилась в Мюнхене (Бавария), при митрополите Анастасии. В 1950 году митрополит Анастасий из Мюнхена переехал в Америку. С того же года под Нью-Йорком была создана Ново-Коренная пустынь для принятия чтимого образа, который прибыл в США 5 февраля 1951 года в сопровождении архимандрита (будущего архиепископа Сиракузского и Троицкого) Аверкия. Из аэропорта святая икона была немедленно доставлена в Ново-Коренную пустынь. С 1957 года икона пребывает в посвященном ей главном соборе Архиерейского Синода в Нью-Йорке.
Следует напомнить, что именно перед этой святыней скончался великий святитель Иоанн (Максимович; + 1966 г.), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, чудотворец.
10 лет назад произошло событие, которого чаяли, и до которого уповали дожить поколения благочестивых православных русских людей, в Отечестве и за его пределами. В сентябре 2009 году Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Илларион доставили из Москвы в Курск икону Божией Матери «Знамение» Курскую Коренную. По давней традиции святыню перенесли из Коренной пустыни в Знаменский собор. Шествие возглавил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Великая святыня провела в Отечестве три недели. В столичном аэропорту ее встретили куряне во главе с архиепископом Курским и Рыльским Германом и тогдашним губернатором Александром Михайловым. В Москве, в храме Христа Спасителя, по сообщениям некоторых источников, этой святыне поклонилось около 150 тысяч человек, в числе которых был и тогдашний премьер-министр Владимир Путин. После люди в Курске с большим удовлетворением пересказывали друг другу слова, с которыми российский лидер, приложившись к иконе, обратился к священнослужителям русского зарубежья: «Я хотел поприветствовать вас как гостей, но потом понял, что это неправильно. Вы — дома». Одигитрию Русского Зарубежья сопровождал в Отечество и наш Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил.Тропарь, глас 4
Яко необоримую стену/ и источник чудес,/ стяжавше Тя раби Твои, Богородице Пречистая,/ сопротивных ополчения низлагаем./ темже молим Тя,/ мир отечеству нашему даруй/ и душам нашим велию милость.
-
Пасхальное Послание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, 2019 г.
13:56
ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНІE
Священству, клиру и всей богохранимой паствѣ Канадской Епархіи
Дорогiе о Господѣ братія и сестры!ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!
Сердечно поздравляю васъ съ наступающимъ Праздникомъ Праздниковъ и молитвенно желаю каждому свѣтлой Пасхальной радости, мира и здравiя.
Есть особая чудодѣйственная сила въ этихъ двухъ священныхъ словaxъ «Христосъ Воскресе!»: мы повторяемъ ихъ ежегодно, однако они всегда звучатъ для насъ по-новому. Сила этихъ слов живитъ, утѣшаетъ и обновляетъ нашу душу. Поэтому мы съ особеннымъ чувствомъ ожидаемъ наступленія Пасхи Господней, — когда возгласъ «Христосъ Воскресе!» побѣдно звучитъ надъ міромъ.
Мы какъ бы стремимся навстрѣчу Воскресенію Христову, и оно сіяетъ намъ сквозь голгоѳскій мракъ, сквозь дни Страстной Седмицы.
Этотъ великій и святой день Пасхи снова отверзаетъ намъ двери рая и даетъ намъ вкусить хотя бы малую часть отъ полноты блаженства, которое царитъ на небесахъ, гдѣ ангельскіе лики не перестаютъ славословить Воскресшаго Христа.
Сколько людей въ этотъ Праздникъ жаждетъ хотя на мгновеніе прикоснуться къ краю одежды Воскресшаго Господа, чтобы ощутить исходящую отъ нея благодать. «Даже тѣ, кто обычно живутъ вдали отъ Церкви, — даже они спѣшатъ въ эту Святую Ночь въ храмъ Божій, чтобы зажечь свой колеблющійся и угасающій свѣтильникъ отъ яркаго свѣточа общей вѣры», — сказано было много лѣтъ назадъ нашимъ приснопамятнымъ Первоіерархомъ Митрополитомъ Анастасіемъ (Грибановскимъ).
Когда мы входимъ въ сіяющій храмъ въ полночный чась Воскресенія Христова, насъ тотчасъ же охватываетъ радость новой жизни. Радость эта звучитъ въ пасхальныхъ пѣснопѣніяхъ, сіяетъ въ церковныхъ свѣтильникахъ, во всей чудной гармоніи свѣта, звуковъ и красокъ, какую являетъ собою пасхальное торжество, полное высокой духовной поэзіи. Эта ни съ чѣмъ не сравнимая божественная красота Праздника Пасхи давным-давно благодатно уязвила православную русскую душу и она уже никогда не смогла забыть ее.
Источникъ жизни вѣчной открывается для насъ въ Воскресеніи Христовомъ, и поэтому мы всѣ съ такимъ радостнымъ нетерпѣніемъ ожидаемъ наступленія Праздника Праздниковъ. Отъ дня Воскресенія вѣрные Христу ожидаютъ отъ Господа по обѣтованію Его «новаго неба и новой земли, на которыхъ обитаетъ правда» (2 Петра, 3:13).Воистину Воскресе Христосъ!
ГАВРIИЛЪ
Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
ПАСХА ХРИСТОВА, 2019 годъ.
