Новости
-
«Мы должны хранить свою паству в лоне Церкви»-Интервью с Протоиереем Вячеславом Давиденко.
14:44
Протоиерей Вячеслав Давиденко, руководитель молодежного комитета Монреальской и Канадской епархии РПЦЗ, не стремится осовремениться, чтобы найти с молодежью общий язык, напротив – он учит своих подопечных древнему языку Церкви, читая с ними творения святых отцов и патерики с житиями пустынников. Все это происходит не где-нибудь, а в Торонто – крупнейшем городе Канады, страны, где так давно узаконена «толерантность», что успело вырасти целое поколение молодежи, не видящее в однополых «браках» ничего необычного или предосудительного. И тем более удивительно и радостно слышать от отца Вячеслава такие слова: «А что касается “Древнего патерика”, читать его нужно: в нем даются реальные жизненные примеры, и ребятам это интересно, потому что они находят точки соприкосновения со своей собственной жизнью».
– На вашей странице в «Фейсбуке» недавно появилось видео, на котором вы в обществе очень симпатичных молодых людей гуляете у Ниагарского водопада. Как раз хотела спросить, как выглядят те молодые люди, которым вы рассказываете о древних отцах.
– А вот это они и есть – наша молодежная группа, и недавно мы выбирались с ними на Ниагару. Те ребятушки, с которыми мы регулярно работаем.
– Вы ведете беседы с молодежью по «Древнему патерику или Достопамятным сказаниям о подвижничестве святых и блаженных отцов». Почему вы избрали такую несовременную тему?
– Объясню: мы прочли «Изложение православной веры» свт. Иоанна Дамаскина, и для них это оказалось немного сложно. Поэтому мы взяли «Древний патерик» – в нем в кратком изложении, на очень наглядных примерах даны все необходимые наставления в духовной жизни.– Сегодня многим кажется, что древними патериками, Иоанном Дамаскиным и прочая, молодежь не то что не привлечешь, а даже никак и не заинтересуешь.
– Что касается творений Иоанна Дамаскина, честно признаюсь: когда мы уже перебрались за середину, – туда, где он говорит о догматах, о Святой Троице, о природе Господа Иисуса Христа, – было, конечно, сложно. Даже владыка Гавриил[i], – он однажды был у нас в кружке – когда мы ехали домой, сказал мне: «Отец Вячеслав, вы не думаете, что для них это слишком тяжело?» Я ответил: «Владыка, все понимаю, но только бросать жалко: мы уже на середине книги».
И попросил своих ребят: «Терпите».
Но есть один очень позитивный момент, который мы извлекли из чтения именно Иоанна Дамаскина. Я сказал им: «Ребятушки! А теперь представьте, что такое богословское вольнодумство. Вы поняли, насколько богословие –точная наука, и насколько неприемлемо и страшно, когда люди от ветра головы своея начинают заявлять: «А я думаю, должно быть так! А это мое мнение!» Никогда не вмешивайтесь в богословские диспуты, потому что богословие гораздо выше наших простых житейских соображений».
А что касается «Древнего патерика», читать его нужно: в нем даются реальные примеры, и ребятам это интересно, потому что они находят точки соприкосновения со своей жизнью.
Я постоянно говорю и повторяю: да, в патериках изложено монашеское житие, никто не требует от вас точно такой же жизни, такой же строгости, но это – ориентиры, это идеалы, к которым мы должны стремиться.
Наша жизнь наполнена и даже переполнена информацией: интернет, телефоны, планшеты, компьютеры… А «Древний патерик» дает настолько яркие примеры другой жизни, что они, слава Богу, очень выделяются на этом фоне.
– Но когда современные молодые люди слышат, допустим, рассказ про преподобного Герасима, который льва кормил в пустыне, не воспринимают ли они его просто как сказку?
– Конечно, может быть такое искушение – кто-то скажет: какая пустыня, какой лев? Но ведь это же еще пример сострадания! Увидеть льва, у которого в лапе шип, рана гноится, и очистить эту рану, вытащить шип, не боясь, что лев тебя загрызет, – для этого нужны сострадание и храбрость.
А ведь это может быть даже не лев, а другой человек…
Мы делаем акцент на самой добродетели, которая представляется на определенном примере взаимоотношений святых отцов, или взаимоотношений святых отцов с животными, или с какими-то другими предметами.
Помните, как братия святого Пимена остановились в капище, и он встал напротив языческой статуи и начал бросать ей камушки в лицо? А братия спрашивает: зачем ты это делал? Он отвечает: «Вы хотите жить вместе?» – «Да». – «Если будете как эта статуя, будем жить вместе. А если нет, тогда мы разойдемся».
Я ребятам сказал: не надо идти искать себе статую и кидаться в нее камнями, но надо понять смысл: терпение и самообладание, если кто-то тебя обижает, кто-то в тебя, может быть, не камушками, а словами кидает или, бывает, даже взглядами.
Это примеры настолько яркие, что, дай Бог, они врежутся в их память и когда-то в критический момент помогут.
– Ваша молодежь – кто они? Родились в Канаде или переехали, есть ли потомки первой эмиграции?
– Из старой эмиграции уже почти никого – большая часть этой молодежи давно перешла на английский язык, их катастрофически мало среди нас. Подавляющее большинство – это ребята, приехавшие в Канаду в последние десять-пятнадцать лет. Это дети последней эмиграции.
Приходили к нам и ребята, не говорящие по-русски, — канадцы или эмигранты в Канаду из других стран — которых заинтересовало Православие, и тогда кто-то сидел с ними рядом и потихонечку переводил, потому что у нас все встречи проходят на русском языке.
– Нельзя не спросить вас и о том окружении, в котором вы живете. Год назад на нашем портале была опубликована статья, в которой рассказывалось, как в Торонто 35 тысяч детей не пришли в школы потому, что их не пустили родители, протестовавшие против внедрения новой программы, простите, «секспросвета».
– Да, так и было, и у нас в этом смысле весьма тяжелая ситуация. Работая с молодежью, могу сказать от первого лица: дети, выросшие не в церковных семьях, чьи родители не обращали внимания на эту сторону воспитания, настолько уже восприняли пропаганду гомосексуализма и других извращений, что когда они приходят к нам, очень трудно объяснить им, почему это грех.У нас в молодежном кружке даже была отдельная беседа на эту тему – о том, почему такой образ жизни неприемлем. Мы беседовали спокойно, копий не ломали, но есть молодые люди, которые, слушая все это, смотрят на нас и говорят: «Что это с вами? Вы какие-то ненормальные! Это ж норма, сейчас так все живут!»
И очень нелегко и непросто достучаться до них – любой нажим с нашей стороны, любая, скажем так, эмоциональная защита своей позиции сразу же вызывает у них отвращение.
Поэтому мы должны действовать крайне осторожно.
Но при этом мы всегда говорим так как есть: я никогда не скрываю своих взглядов, у нас очень строгий подход, мы за полностью православный нравственный образ жизни и этику, мы осуждаем гомосексуализм и блудные грехи, добрачные связи и прочая, но в нашем обществе, к сожалению, это все уже считается нормой.
– То есть вы хотите сказать, что гомосексуализм уже существует в общественном сознании как норма?
– Да. И если родители детей, учащихся в средних и тем более в младших классах, поднялись на протест против внедрения той программы, то молодежь 16-17-20 лет выросла в таком окружении. У них есть знакомые, которые придерживаются таких взглядов, так живут.
Слава Богу, у нас есть ребята, которые регулярно исповедуются, причащаются и стремятся жить по-православному.
Но я давно говорю: еще один шаг – и мы останемся вне закона.
На федеральном уровне регистрируются гомосексуальные «браки» – а ведь Священное Писание и Священное Предание говорит, что это неприемлемо, что это мерзость перед Господом.
И получается, что на богослужении мы читаем Книгу, которая не вписывается в их мировоззрение, мы читаем святых отцов, которые говорят об этом с осуждением.
И в какой-то прекрасный день правительство может прийти и сказать: или вы подчиняетесь и пересматриваете свои взгляды, или мы лишаем вас права регистрировать браки.
Дело в том, что в Канаде духовенство имеет право регистрировать браки. Процедура такова: прихожане идут в городское управление, получают свидетельство о браке, – так называемую лицензию – приносят его в храм, мы совершаем венчание, после венчания садимся за стол, подписываем документы и отсылаем их в регистрационный отдел.
Но мы же не будем регистрировать однополые «браки»!
И вполне возможно, что из-за наших взглядов нас, если не сейчас, то когда-то могут лишить этой функции – регистрировать браки.
Еще один момент – у Церкви в Канаде особый статус: как благотворительная организация она освобождена от налогов. И вот недавно один политик угрожал лишить Церковь этого статуса, если она не будут регистрировать однополые «браки». Пока в законе этого нет, но может это произойти в любой момент.
– Вся логика развития общества говорит о том, что, наверное, и произойдет.
– Да, потому что мы фактически уже живем в Содоме и Гоморре.– Например, в Греции уже предлагают ввести уголовное преследование за «дискриминацию» однополых «браков», а до этого стало известно, что одного митрополита вызывают в суд за высказывания о «сексуальных меньшинствах». А ведь еще два года назад такое невозможно было представить.
– Да, я читал об этом. У нас есть еще одна скорбь и печаль: некоторые протестантские, если их можно так назвать, церкви «идут в ногу со временем» и вывешивают при входе радужные флаги и таблички «Добро пожаловать». И кроме прочего, тем самым подрывают почву под ногами остальных христиан – однажды нам покажут на них и скажут: «Ну вот эти-то христиане заключают однополые “браки”? А вы почему не можете? Почему вы продолжаете говорить, что это грех?»
Отчасти еще и поэтому, работая с молодежью, мы выбрали «Древний патерик» – чтобы показать им святоотеческое наследие. А это ведь очень важно.
Смотрите: если у протестантов, которые верят только в Священное Писание («Sola Scriptura» – «только Писание»), этот вопрос решается просто-напросто его редакцией, – отредактировали Библию и, пожалуйста, вывесили флаг радужный у входа – то у нас ситуация принципиально другая, у нас Священное Писание – часть Священного Предания.
А Священное Предание имеет двухтысячелетнюю историю. И как же мы, даже если бы вдруг захотели, все эти две тысячи лет отредактируем? Это же совершенно невозможно!
Поэтому у нас не будет перемен – это я молодежи говорю сразу. У нас своя миссия, у нас свой взгляд на нравственность, это невозможно для нас. Даже если кто-то Библию перепишет – а все жития святых, а все святоотеческое наследие? Там же тоже открытым текстом говорится, что все это неприемлемо.
– Однако перемены все сильнее затрагивают общество — и у нас в России тоже. Чего держаться в этом мире бушующем?
– Нашего святоотеческого учения. Конечно, оно необъемлемо для одного человека – очень сложно прочитать абсолютно все. Поэтому-то, когда мы воцерковляем не только молодежь, но и взрослых людей, и проводим беседы перед Крещением, я всегда говорю: очень важный момент – принятие человеком учения Церкви и согласие человека с тем, что он будет жить так, как учит Церковь.
Человек должен сказать себе: если Церковь учит так, то и я это принимаю, держусь этого.
Как говорят, святые отцы, Церковь – это корабль спасения, и тот, кто плывет на нем, тот спасается.
Мы должны и себя всегда держать в лоне Церкви, и паству свою вести в лоно церковное и хранить в Церкви. Если человек осознанно бросает свой якорь именно в церковной гавани, то все будет хорошо – что бы ни случилось, он не пропадет.
Анастасия Кузминская
12 декабря 2016 г.
-
Указ Владыки Гавриила о сборе пожертвований на Свято Германовский Сьезд Молодежи.
14:26
УКАЗЪ
Всѣмъ о.о. настоятелямъ приходовъ Канадской Епархiи.
ЦИРКУЛЯРНО
Въ нынѣшнемъ году Свято-Германовскiй молодежный съѣздъ, съ помощью Божiей, пройдетъ въ США, при Свято-Iоанно-Предтеченскомъ храмѣ въ Вашингтонѣ (О.К), съ 10/23 по 14/27 декабря. Напоминаемъ, что Свято-Германовское движенiе предоставляетъ нашей Православной молодежи уникальную возможность собраться вмѣстѣ, чтобы узнать другъ друга, принять участiе въ общихъ дискуссiяхъ, послушать лекцiи на исключительно Православныя тѣмы, и наконѣцъ, что въ смыслѣ духовномъ самое главное, поговѣть и причаститься Святыхъ Христовыхъ Таинъ въ день памяти Прeп. Германа 12/25 декабря.
Поэтому каждый приходъ призывается къ тому, чтобы помочь сдѣлать пребыванie на этихъ съѣздахъ доступнымъ для наибольшаго числа своихъ молодыхъ прихожанъ, а значитъ – и для всей нашей Православной молодежи.
Каждый приходъ, по мѣрѣ возможности, долженъ постараться оплатить участiе хотя бы одного представителя молодежи изъ среды прихожанъ въ Свято- Германовскомъ съѣздѣ.
Дабы всемѣрно способствовать успѣху этого важнаго дѣла, предписываемъ, чтобы по всѣмъ приходамъ Канадской Епархiи въ воскресенье. 5/18 декабря, послѣ Божественной Литургiи состоялся тарелочный сборъ на нужды Свято- Германовскихъ съѣздовъ.
Объ этомъ сборѣ и о цѣляхъ его должно быть предварительно объявлено съ амвона.
Собранныя средства помогутъ Свято-Германовскому комитету предоставить молодымъ людямъ съ ограниченными доходами возможность также стать участниками нашего съѣзда.
Заранѣе благодарю всѣхъ за помощь въ столь необходимомъ дѣлѣ. Надеюсь, что о.о. настоятели провeдутъ этотъ сборъ съ необходимой отвѣтственностью. Намъ ни въ коемъ случаѣ нельзя забывать, что наша молодежь – это будущее нашей Церкви, и потому наша обязанность — ея всемѣрно поддерживать.
Просьба посылать чеки на: St. Herman’s Youth Conference c/o Rev. George Lagodich
6783 32 Ave
Montreal, QC H1T 3C9ГАВРIИЛЪ
Архiпископъ Монреальскiй и Канадскiй12-16-07-CA
29 ноября/12 декабря 2016 года. -
Мироточивый образ Божией Матери «Умягчение злых сердец» посетил Монреаль.
17:04
В субботу 20 ноября/3 декабря, в день предпраздненства Введения во храм Пресвятыя Богородицы, находящийся сейчас в пределах Канадской епархии чудотворный мироточивый образ Богородицы «Умягчение злых сердец» прибыл из пров. Онтарио в Свято-Николаевский кафедральный собор, где его дожидалось множество богомольцев.
Субботним вечером ведущие в Монреаль дороги были перегружены, и потому дивная икона была внесена в храм только на всенощную. По благословению Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, акафист перед образом служился до чтения канона. Пришедшие в этот вечер в храм удостоились помазания благовонным миром, который чудом источает икона.
В воскресенье 21 ноября/4 декабря, в самый день праздника Введения, мироточивый образ Богородицы оставался в кафедральном соборе. Воскресную Божественную Литургию возглавил Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил в сослужении соборного священства: прот. Георгия Лагодича, прот. Валерия Чемского и прот. Михаила Метни, при диаконах Борисе Сидоренко и Сергии Гусакове.
По отпусте Литургии, те из богомольцев, кому не удалось побывать в храме накануне, также сподобились миропомазания.
Из Монреаля чудотворный образ, что посетил уже наши приходы в Торонто, Лондоне, Кембридже, Джексонс Пойнт («Березках») и Гамильтоне, отправился на Западное побережье, в храм Всех Святых в Калгари, а завершит свое пребывание в Канаде посещением Покровского храма-памятника 1000-летия Крещения Руси в Оттаве.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж из Монреаля, подготовленный прихожанином Свято-Николаевского кафедрального собора Игорем Филипповым.
-
Введение во храм Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии
21:05
В этот день Святая Православная Церковь вспоминает дивное событие, которое произошло более двух тысячелетий тому назад: в Иерусалимский храм была приведена Пресвятая Дева, Матерь Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. «В храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает», — сказано во Введенском тропаре.
Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм возник на основании Церковного предания, дабы пролить свет на «исполнение Зиждителева смотрения» (тропарь праздника), совершившееся на этот раз в предизбранной Деве, посвятившей себя служению Богу. Церковь нарушает молчание Священного Писания, раскрывая неисповедимые пути Господни, которые готовят Вместилище для Божественного Слова: «от пророков проповеданную и в храм приведенную прежде век пронареченную Матерь и в последняя лета явльшуюся Богородицу» (стихира на литии), Которая «вводится днесь» во святая святых как «священное сокровище славы Божией». Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на Небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ея».
Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях, а известно из более поздних апокрифических текстов, таких как греч. «Протоевангелие Иакова», известное в древнерусском переводе как «Иаковля повесть» (2-я пол. II в.) и др. Они отражают устное предание, возникшее в ранних христианских общинах, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения Господня (Лк 2. 22–38).
«…Дитя достигло двух лет отроду, и сказал Иоаким: возьмите Ее в Храм Господен, во исполнение обета, который приняли мы на себя и должны исполнить; дабы не взыскал с нас Господь, и дар наш чтобы не стал неприемлем для Него. И сказала Анна: дождемся третьего года, чтобы не задержать Дитяти дольше с отцом Ее и матерью Ее. И когда сравнялось Дитяти три года, сказал Иоаким: призовите непорочных девиц и вручите каждой по светильнику, и дайте им зажечь их, и пускай не оборачивается Дитя назад, и сердце Ее да не отвратится от Дома Божия. И сделали так, доколе не вошли во Храм. И принял Ее священник, и облобызал Ее и ж благословил Ее, говоря: возвеличит Господь Бог имя Твое во все роды; в Тебе, в конце времен, возвестит Господь избавление детей Израилевых» (Иаковля Повесть, 7,1-6)
Входом в Иерусалимский храм служила площадка, к которой вели с земли пятнадцать ступеней по числу пятнадцати псалмов, воспевавшихся здесь священниками и левитами. Иоаким и Анна поставили Отроковицу на первой ступени. На прочие же 14 ступеней Она взошла Сама и очень быстро без всякой поддержки стала на верху церковного помоста, укрепляемая невидимой Божией силой. Такому восхождению, доступному только взрослым людям, удивились все присутствующие и особенно св. Захария. Как исполненный Святого Духа пророк, он сказал Анне: «Благословен твой Плод, жена; преславны твои ложесна и Приведенная тобою». После того он взял за руку святую Марию и повел Ее во святилище со словами: «Гряди, Свет для лежащих во тьме, новое и Божественнейшее дарование. Войди в радость, в Церковь Господа Твоего: теперь — в земную, позже — в горнюю». Богоотроковица же шла по дому Господню, как по чертогу, с великой радостью и играя. Из святилища Захария, к удивлению всех, повел Ее за вторую завесу храма, то есть во Святое святых, и там указал Ей место молитвы. Причиной такоro непонятного многим нарушения Моисеева закона о Святом святых было следующее. Захария, по внушению Божию и просвещению благодатию, вдруг уразумел тогда, что символическое нахождение кивота Завета во Святая святых собственно обозначало постоянное стояние там на молитве Живого Кивота Божия— Пресвятой Марии. В силу этого откровения он без всякого сомнения и колебания и вопреки закону ввел сюда Пречистую.
Пресвятая Мария в начале своей жизни при храме была помещена в здании для девиц. В разъяснение этого замечания необходимо сказать, что Иерусалимский храм имел много жилых помещений, примыкающих к церковной стене с внешней ее стороны. Расположенные кругом с небольшими промежутками, эти помещения представляли из себя трехэтажные здания, равные высотой церковной стене. Внутри каждого здания имелись удобные для жилья комнаты. Упомянутые столпообразные сооружения как бы подпирали и утверждали ограду храма и были заселены посвященными Богу девами, вдовицами, хранившими до кончины свою чистоту по обету, назореями (членами своеобразного ветхозаветного монашеского ордена), жившими без супругов. Все, служившие Господу при храме, получали пропитание из церковных средств.
«Чтобы небо впоследствии времени приняло нас, необходимо здесь — на земле каждому положить в душу свою что-нибудь родное небу, иначе на небе не будет для нас места. Пресвятая Дева введена была во храм и оставлена там до известного времени именно для того, чтобы сроднить Ее с небом, так как храм для этого лучшее место. Царь небесный потому и принял Ее, вселился в Ее утробу, что она была приготовлена к принятию Его духовным воспитанием, что природные добрые Ее расположения и наклонности вполне развились и утвердились здесь так, что она сроднилась душою с чистыми небожителями, быв предочищена Духом Святым, — говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский. — Надобно приучить ум обращаться чаще к небу, к Богу, к вечности нам приготовленной и нас ожидающей.».По милости Божией в дни, предшествующие Введению, нашу епархию посещает мироточивый образ Божией Матери «Умягчение злых сердец». А с вечера предпраздничной субботы 20 ноября/3 декабря, и в самый день праздника образ будет находиться в Свято-Николаевском кафедральном соборе в Монреале.
-
Рукоположение в Торонто, Онтарио.
11:27
В понедельник 8/21 ноября, в день Архистратига Божия Михаила и прочих бесплотных сил, в Свято-Троицком соборе (Торонто, Онтарио) Высокопреосвященнейшим архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом был рукоположен во диаконы ипод. Евгений Григоряк.
На Божественной Литургии Высокопреосвященнейшему Гавриилу сослужили: специально прибывший из США епископ Иероним (Шоу), соборное священство Свято-Троицкого прихода; настоятель его, митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, протоиерей Вячеслав Давиденко, иерей Антоний Фильчак, a а также протоиерей Даниил Метленко (Св.-Владимирский храм, Сидней, Австралия) иеромонах Евтихий (Довганюк) – духовник Знаменского Синодального Собора в Нью-Йорке, прибывший вместе с Преосв. Иеронимом из США, и священник сербского прихода в Торонто иерей Йован Марьянас, при протодиаконах Александре Морине (Свято-Троицкий собор, Торонто), Дионисии Львове (о. Дионисий, келейник Митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона, вместе с другими прибыл из Нью-Йорка на рукоположение диакона Евгения) и диаконе Сергии Гусакове.
Новорукоположенный о. диакон Евгений на протяжении долгих лет нес ответственные церковные послушания при Архиерейском Синоде РПЦЗ в Нью-Йорке.
Диакону Евгению предписано нести служение в Свято-Троицком соборе. Для него это означает возвращение в родные края: Евгений Иванович Григоряк, сын пребывающего на покое митроф. протоиерея Иоанна Григоряка, родился в Торонто. Духовное образование получил в Свято-Троицкой Семинарии в Джорданвилле. Фотографии подготовлены прихожанкой Свято-Троицкого собора Ольгой Федоровной Печниковой. -
Благотворительный Вторник. Пожертвования для Свято-Троицкой духовной семинарии в Джорданвиле
12:58
Дорогие друзья Свято-Троицкой семинарии,
Наша семинария предоставляет студентам классическое академическое и традиционное духовное образование, привлекая благочестивых православных христиан со всего мира, которые на личном опыте хотят соприкоснуться с её уникальной средой. Сочетая высшее образование с глубокой литургической жизнью в монастырском окружении, мы создаём для студентов жизненную атмосферу, в которой они познают все аспекты становления будущего пастыря Церкви.
Помимо оказания помощи студентам с их обучением, ваши пожертвования помогут сохранить и нашу богатую образовательную среду. В прошлом году мы наняли на постоянную работу новых преподавателей для обучения семинаристов Священному Писанию и философии, а также приглашали лекторов из разных Штатов с лекциями по профильным предметам. В дальнейшем, чтобы разнообразить интеллектуальное развитие студентов, мы предоставим им возможность участвовать и в конференциях.
Поэтому в этот Giving Tuesday (11/29/2016), мы просим вас оказать щедрую поддержку, чтобы нам и дальше двигаться вперед, обеспечивая исключительную подготовку будущих пастырей Церкви и улучшая качество образования в Свято-Троицкой духовной семинарии. Только в этом году, каждый доллар, который вы пожертвуете Свято-Троицкой семинарии в Благотворительный Вторник, в пределах суммы в 50 тысяч долларов будет утроен, благодаря пожертвованию анонимного спонсора! Просим Вас помочь нам достичь цели этой акции!
Если у вас есть вопросы, пожалуйста, позвоните нам по телефону: 315-858-0945 или напишите нам на электронный адрес: info@hts.edu.
Благословение Господне да пребудет на вас!
С любовью во Христе,
Архимандрит Лука
Ректор Свято-Троицкой духовной семинарииСвято-Троицкая духовная семинария
PO Box 36
Jordanville, N. Y. 13361
Telephone: (315) 858-0945
info@hts.edu
-
Посещение Высокопреосвященнейшим архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом прихода во имя Св. Тихона, Патриарха Московского и Новомучеников Российских в Кембридже, Онтарио.
15:54
6/19 ноября Высокопреосвященнейший Гавриил, Архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил прибыл в Кембридж, по случаю престольного праздника в приходе Святителя Тихона и Новомучеников Российских, где он возглавил праздничные богослужения.
По сложившейся традиции престольные торжества в Свято-Тихоновском приходе отмечаются в ближайшие выходные ко дню памяти избрания на Патриарший Престол Святителя Тихона (5/18 ноября 1917 года). Прихожане и гости, прибывшие на праздник, встретили своего правящего Архиерея на всенощном бдении, а в воскресенье, 7/20 ноября, при большом стечении народа, на божественной Литургии. Высокопреосвяшенному Гавриилу сослужили настоятель Свято-Тихоновского храма иерей Евгений Щукин, а также протоиерей Вячеслав Давиденко (Свято-Троицкий собор, Торонто) при протодиаконе Василии Милонове (Покровский храм-памятник 1000-летия Крещения Руси, Оттава). За Литургией был рукоположен во диакона иподиакон Сергей Гусаков из Монреаля.
По завершении богослужений, местное сестричество подало праздничную трапезу в приходском зале, угостив присутствуюших отменным обедом. Дети церковно-приходской школы порадовали всех кратким театрализованным представлением, за которымк последовала музыкальная программа, подготовленная прихожанами. В своем приветственном слове Высокопреосвященный Гавриил поздравил приход с престольным праздником и пожелал им дальнейшего роста. Менее двух лет назад приходу, по милости Божией, удалось приобрести и обустроить собственное храмовое здание, где очень много было создано и построено руками самих прихожан, включая иконостас и некоторые иконы. При приходе, помимо детской школы, проводятся регулярные духовные беседы для взрослых и молодежи. Храм окормляет православных, живущих не только в Кембридже, но и в Китченере, Ватерлу, Гуелфе, Брантфорде и других окрестных городах, и число постоянных прихожан его день ото дня увеличивается.
По случаю престольного праздника шестерым прихожанам, особенно ревностно потрудившимся на благо Церковное, были вручены епархиальные грамоты.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участником торжества. -
-
Посещение Высокопреосвященнейшим архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом прихода во имя Нерукотворного образа Христа Спасителя.
07:38
В субботу 30 октября/12 ноября и в воскресенье 31 октября/13 ноября Высокопреосвященный Гавриил, архиепископ Монреальский и Канадский пребывал с архипастырским визитом в Лондоне, Онтарио, в приходе Нерукотворного Спаса. Посещение правящего архиерея Канадской епархии совпало со 100-летием открытия в этом городе первого прихода Русской Православной Церкви. Впрочем, уже в 1922 году он прекратил свое существование, а 50-х годах прошлого века образовался иной приход. Храм Нерукотворного Образа Христа Спасителя в канадском Лондоне был возведен в 1959 году по инициативе этого православного прихода. Верующим хотелось, чтобы их храм был возведен в традициях русской церковной архиектуры. Был организован конкурс проектов. Наилучшим был признан проект архитектора Александра Владимировича Зауера, одного из членов прихода.
На субботней всенощной, равно и на воскресной божественной Литургии Высокопреосвященному Гавриилу сослужил настоятель прихода протоиерей Владимир Морин при протодиаконах Василии Милонове (Покровский храм-памятник 1000-летия Крещения Руси в Оттаве) и Александре Морине (Свято-Троицкий собор в Торонто). По завершении богослужения нескольким прихожанам, в благодарность за их особенно ревностные и усердные труды на благо Церкви, были вручены епархиальные грамоты.
Затем последовала праздничная трапеза, предложенная приходским Сестричеством, и концерт, подготовленный учащимися и учителями здешней приходской школы. -
Посещение Высокопреосвященнейшим архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом Австралийско- Новозеландской епархии
09:47
В минувшую пятницу, 4 ноября, в день празднования чудотворной иконы Божией Матери «Казанская» (когда отмечается память избавления Москвы и России от иноземного нашествия в 1612 году) , митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский
Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви возглавил Божественную литургию в Богородице-Казанской женской обители «Новое Шамордино» в Кэнтлине (Новый Южный Уэльс). Его Высокопреосвященству сослужили архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил, прибывший в Австралию с частным визитом, епископ Силуан, недавно назначенный правящим архиерем приходов Сербской Православной Церкви в Австралии и Новой Зеландии и епископ Канберрский Георгий, викарий Австралийско-Новозеландской епархии РПЦЗ, а также духовенство Сиднейского округа Австралийско-Новозеландской епархии.
За торжественным богослужением молились настоятельница Богородице-Казанской обители игуменья Мария (Мирос), игуменья Анна (Карыпова), настоятельница Введенского женского монастыря в Снежных горах (Бонгарби, НЮУ), гости и многочисленные паломники, прибывшие на праздник.
По окончании богослужения был совершен молебен с крестным ходом вокруг храма, после завершения которого начался праздничный прием.
Напомним, что обретение этой иконы Божией Матери произошло 8 июля 1579 года в Казани. Образ Богородицы Казанской, — один из трех наиболее почитаемых на Руси, — вдохновлял на подвиги русских ратников во времена Смуты при освобождении Москвы от захватчиков. Перед Казанской иконой в 1709 году, накануне Полтавской победы, Император Петр I молился о даровании победы русскому войску (этот список в настоящее время находится в Казанском соборе Санкт-Петербурга). А в 1812 году, накануне отъезда в действующую армию, перед чудотворным образом Богородицы Казанской молился светлейший князь М.И. Кутузов – победитель Наполеона.
Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участниками торжества.
