Новости
-
Паломничество по Святым Местам России в 2017
30 января 2017
По благословению Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского началась подготовка паломнической поездки ко святыням Москвы, Троице-Сергиевой Лавры, Владимира, Суздаля, Мурома,Дивеева, Казани, Нижнего Новгорода, Рязани, Коломны, Оптиной пустыни, Шамордина, Калуги, Малоярославца, Боровска. Поездка состоится с 7 по 22 мая (по гражданскому календарю) и возглавит ее настоятель Свято-Троицкого собора в Торонто митрофорный протоиерей о. Владимир Мальченко. Поскольку к подобным поездкам начинают готовиться загодя, просим всех заинтересованных обратить внимание на расписание поездки и стоимость.
7 мая, воскресенье Вечерний полет из Торонто в Москву
8 мая, понедельник Прибытие в Москву. Размещение в гостинице Покровского монастыря, где находятся мощи святой блаженной Матроны.
9 мая, вторник Литургия в Покровском монастыре. Храмы, монастыри и святыни Москвы.
10 мая, среда Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра. Владимир. Суздаль: сказочный город монастырей и храмов. Часовня над могилой князя Пожарского.
11 мая, четверг Муром: город святых мощей. Свято-Троицкий женский монастырь, где покоятся мощи св. блг. князей Петра и Февронии. Спасо-Преображенский мужской монастырь.
12 мая, пятница Дивеево. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь, где покоятся мощи св. прп. Серафима Саровского. Богородичная канавка.13 мая, суббота Посещение Казани. Кремль. Раифский Богородицкий монастырь.
14 мая, воскресенье Казань. Место явления Казанской иконы Божией Матери. Литургия в храме Ярославских Чудотворцев. Посещение кафедрального собора св. Апостолов Петра и Павла. Свияжск.
15 мая, понедельник Посещение Нижнего Новгорода. Спасский кафедральный собор. Кремль. Строгановская церковь Собора Пресвятой Богородицы – один из самых красивых
храмов на Руси.
16 мая, вторник Рязань. Кремль. Храмы Рязани. Казанский женский монастырь. Иоанно- Богословский мужской монастырь. Константиново — родина поэта С. Есенина.
17 мая, среда Коломна. Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь. Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь.
18 мая, четверг Оптина Пустынь. Шамордино. Казанская Амвросиевская Пустынь.
19 мая, пятница Калуга. Тихонова Успенская Пустынь. Малоярославец. Николаевский Черноостровский женский монастырь. Ночлег в Обнинске.
20 мая, суббота Литургия в Свято-Пафнутьевом Боровском монастыре. Возвращение в Москву. Соборы Кремля, Красная площадь. Ночлег в гостинице Покровского монастыря.
21 мая, воскресенье Храмы и святыни Москвы. Третьяковская галерея.
22 мая, понедельник Отъезд в аэропорт и возвращение в Торонто.Стоимость паломничества $2,750 канадских, куда входит:
перелет авиакомпании Lufthansa $1300, гостиницы (двухместные номера с удобствами), двухразовое питание, автобус по всему маршруту, гиды и музеи.Визы и страховка в эту стоимость не входят.С вопросами и продробностями обращайтесь к отцу Владимиру Мальченко по тел. 416-265-5651.
-
Святое Богоявление (Крещение) Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
18 января 2017
Из библейской книги Иисуса Навина следо¬вало, что в воду Иордана были ввергнуты камни — в память чу¬десного перехода израильтян по дну реки словно по суху; блажен¬ный Иероним, живший на Святой Земле в IX ст., свидетельствует, что эти камни, поставленные на месте прохождения, были видны еще в его время. Именно там, возле Вифавары (что означает переправа) крестил народ Иоанн Предтеча Господень — последний Пророк Ветхого, уходящего, Завета. И, указуя на беле¬сые скользкие глыбы, он произнес грозно:
«И не думайте говорить о се¬бе: отец у нас Авраам, ибо гово¬рю вам, что Бог может из кам¬ней сих воздвигнуть детей Авра¬аму» (Мф. 3, 9).
Впрочем, из иных толкований следует, что Креститель под камнями разумел язычников, — хотя трудно понять, откуда в толпе, окружавшей пророка, взя¬лось сколько-нибудь заметное число таких, кто бы не исповедо¬вал закон Моисеев. Так или иначе, а паломники несли — и по сей день несут — от святой реки источенные, округленные струями иорданских вод ка¬менные обломки; и не все ли мы из них возведены в сыновей Авра¬аму?
«Начало миру — вода, начало Евангелию — Иордан», — сказа¬но у св. Кирилла Иерусалимско¬го. Как во втором стихе книги Бытия, в день Крещения дух Бо¬жий вновь парил над водою, — над мокрыми русыми («кои вились на оконечности», — говорится у Церковного историка Никифора Каллиста) волосами Христа, и Сам Бог-Отец, Господь Воинств, — по выражению одного современного церковного автора, — не стер¬пел и воскликнул: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем-же благоволих!»
Придя к селению Вифавара, что находилось в нескольких километрах от Мертвого моря. Гос¬подь знал «что Он делает и для чего Он делает» (прот. А.В. Гор¬ский). «Иисус Христос требует для Себя крещения, как символа покаяния в грехах человечества», — читаем мы в одной из празд¬ничных проповедей. Но верно ли здесь, применимо ли – само понятие символа?
«Он приходит на иорданские воды с тем, чтобы омыть грехи мытарей и грешников, — гово¬рит святой Иоанн Златоуст. — О новое чудо! О неизреченная бла¬годать! Христос совершает под¬виг, а я получаю почесть; Он во¬юет с диаволом, а я оказываюсь победителем; Он крестится, а с меня снимается скверна…»
И Предтеча, исполненный про¬роческого духа, знает, что вот сейчас, на его глазах, Агнец Бо¬жий берет на Себя грехи мира, и, по-человечески, пытается удер-жать Его, потому что Богоявле¬ние — это Огонь Поядающий, — а не об огне ли он сам недавно го¬ворил народу?
— «Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне?!» (Мф. 3, 14).
Через три года о том же спросил Его Апостол Петр:
— «Господи! Тебе ли умывать мне ноги?» (Ин. 13, 6-7).
И ответы на поставленные вопросы схожи «Оставь теперь; ибо так надлежит нам испол¬нять всякую правду (Иоанну Предтече). А вот ответ, полученный Петром: «Что Я делаю, те¬перь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин.13, б-7).
Иоанн соглашается сразу, уче¬ник — сперва спорит, но и в том, и в дру¬гом случае — евангельское служе¬ние Христово длится до конца.
«Преподобный Паисий Вели¬кий молился за своего ученика, который отрекся от Христа, и когда он молился, явился ему Гос¬подь и говорит: Поисие, за кого ты молишься; ведь он же отрекся от Меня? — но преподобный продолжал жалеть своего ученика, и тогда Господь сказал ему:
— Поисие, ты Мне уподобился любовью.
Так стяжевается мир, и кроме сего другого пути нет» (в изложении Св. Силуана Афонского. О мире).
Христос, по словам того же св. Силуана, был до того печа¬лен о народе, что пошел за них на крестную смерть.
«…Мы решились погрузиться в струи иорданские, хотя быстро¬та течения и пугала нас; однако сила воли взяла свое, и мы вошли в воду. Почти невозможно было стоять от сильного течения и скользкого грунта, так что мы должны были держаться друг за друга и таким образом могли войти в воду немного выше коле¬на, но далее рискованно было углубляться» (А. Коптев. Воспо¬минания о поездке в Константи¬нополь, Каир и Иерусалим в 1887 году. СПб, 1888).
Наш соотечест¬венник-паломник, возможно, сам того не подозревая, «символически» являет в своем описании образ Крещения во Хрис¬та, тяжесть которого казалась христианам первых веков до того труднопереносимой, что крести¬лись они перед смертью.
Именно здесь, на Иордане – положено было начало крестного пути, ведущего к Голгофе и Воскресению.
«Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшегося Христа. Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещаема» (из праздничной службы). -
Рождественские дни в Церкви Смоленской Иконы Божией Матери (Березки), Онтарио
16 января 2017
В храме Смоленской Божией Матери в «Березках» (Джексонс Пойнт, Онтарио) в ночь на 7 января 2017 г. При большом стечении народа прошли торжественные праздничные богослужения. А на другой день, 8 января, в помещении местной художественной галлереи состоялся, уже ставший традиционным, детский Рождественский концерт. Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж, подготовленный участником торжества.
Berezki Christmas 2017
-
-
Рождественское послание Его Высокопреосвященства, Архиепископа Гавриила. 2017
5 января 2017
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНIЕ
Священству, клиру и всeй богоспасаемой паствѣ Канадской ЕпархiиВозлюбленные во Христѣ братiя и сестры!
Рассказы Священнаго Писанія о событіяхъ Рождества Христова – это, въ сущности, повѣствованіе о радости. Первыми радость эту испытали бѣдные пастухи, которые находились со своимъ стадомъ въ ночномъ, на пастбище. Но нелегкій трудъ ихъ быль вознагражденъ отъ Господа дивной радостью: «Вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ… И сказалъ имъ Ангелъ: не бойтесь; я возвѣщаю вамъ великую радость, которая будетъ всѣмъ людямъ: ибо нынѣ родился вамъ въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ Господь; и вотъ вамъ знакъ: вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ. И внезапно явилось съ Ангеломъ многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава въ вышнихъ Богу, и на
землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе». (Отъ Луки, 2; 9-14)
Такъ еще разъ показалъ Всемогущій Господь Свое благоволеніе къ человѣческому смиренію и мірской убогости, ибо ведь и Самъ Онъ соблаговолилъ воплотиться въ убогихъ скотскихъ ясляхъ.
Мы видимъ, возлюбленные братія и сестры, что неученые бѣдняки эти, удостоились Божественного дара тайнозрительства; имъ дано было услышать отъ Ангеловъ неизрѣченные глаголы, которые наша Святая Православная Церковь воспѣваетъ съ самаго начала Своего служенія. Пастухи эти воочію увидѣли Пастыря Добраго и первыми возвѣстили о Его Рождествѣ (отъ Луки, 2; 16-20).
Вслѣдъ за пастухами Рождественская радость снизошла на волхвовъ – восточныхъ мудрецовъ, кои ожидали Спасителя, не принадлежа при этомъ къ Ветхозавѣтной общинѣ, что сразу же дѣлало ихъ въ глазахъ книжниковъ и фарисеевъ людьми «второго сорта». Но именно имъ указалъ Господь дорогу ко Святому Рождественскому Вертепу, гдѣ они «возрадовались радостью весьма великою» (Матѳ.,2; 10-11). Рождественская радость присныхъ Христовыхъ вступаетъ въ разительное противоречіе со злобою, безпокойствомъ и ненавистью, которыя омрачили души тѣхъ, кто боялся истиннаго Царя и потому искалъ погубить Его (Матѳ.,2; 3-4, 16).
Господь вочеловѣчился и пришелъ въ міръ въ точности такъ, какъ это было предсказано во Священномъ Писаніи, въ согласіи со словами Св. Пророковъ Божіихъ, – и когда это было необходимо нашему міру.
Не можемъ и мы не сорадоваться Рождеству Христову, ибо событіе это послужило и служитъ нашему спасенію.
Будемь же, возлюбленные братiя и сестры, молить Рождающегося Христа Господня и Его Пречистую Матерь, дабы и намъ оставаться вѣрными спасительному Ученію Христову, и тѣмъ сподобиться благодати и вѣчной радости, которую даровалъ Господь вѣрнымъ и смиреннымъ рабамъ Своимъ у колыбели Богомладенца.ХРИСТОСЪ РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ!
ГАВРIИЛЪ
Aрхіепископъ Монреальскiй и Канадскiй -
Еже по плоти Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
4 января 2017
«…Хотя бы грех унизил тебя до ското¬подобных страстей и похотей, хотя бы ты совестью принужден был сам на се¬бя обратить пророческое обличение: человек в чести сый не разуме, приложися скотом несмысленным и уподобися им (Псал. ХLVIII,13), и тогда не должен ты отчаиваться в снисхождении Спа¬са своего. Который, не возгнушавшись возлечь в яслях, не возгнушается и в яслях души твоей почить Своею благодатию и Своим миром…», — сказано у Святителя Филарета, Митрополита Московского.
Явление Хри¬стово по плоти отмечено явствен¬ными признаками беспо¬койства, волнения, настоящая причина которых пока еще сокрыта от человека. Верблюды волхвов едва вступили во Иерусалим; вопрос, с которым пришедшие с Востока обращаются к прохожим, — «Где родившийся Царь Иудейский?», — лишь только задан и навряд ли всеми понят, — но Св. Евангелист недаром говорит нам: «…Ирод царь смутися, и весь Иерусалим с ним» (Матф.2,3). Впрочем, поведение Ирода не было случайным. Его правление было длитель¬ным (37 лет) и, если позволительно так выразиться, успешным в смыс¬ле мирском, т.е. общественно-политическом, эконо-мическом и военном. Ко второму де¬сятилетию царствования Ирод присо¬единил к своим владениям Северную Палестину и значительные части се¬верного Заиорданья. Затем он присту¬пил к реконструкции Иерусалимского Храма.
«Грандиозная постройка Ирода, хотя в общем и удержала основной тип богооткровенного храма, но имела и много таких особенностей, на которых отразилось влияние частию позднейшего суемудрия фари¬сейского. частию же инородных языческих архитектур», — писал в 1890 го¬ду российский исследователь-библеист Митрофан Муретов.
В западной части горы Сионской Ирод возвел большой дворец, ставший впоследствии резиденцией римских про¬кураторов. Вновь получившая утра¬ченную было автономию страна по¬крылась десятками крепостей. И в последние годы жизни обречен¬ный и потерявший разум жестокий правитель Ирод, каз¬нив жену и сыновей, перебирался из одной возведенной его стараниями горной крепости в другую, спасаясь от воображаемых (и настоя¬щих) врагов. Для правильного понимания одного из существенных мест в евангельском повествовании нам важно знать, что в на¬роде Ирода, невзирая даже на возобновленный им храм Иерусалимский, признавали только царем иудеев, мирским начальником, — в отличие от Царя Иудейского, как принято было именовать Помазанника-Мессию. Потому-то он и «смутился», услышав вопрос, заданный волхвами, искавшими именно Царя Иудейского, а не земного властителя.
Но не в его силах было изменить предначертание Божие.Взволнованы не только люди, но и сама природа. «Земля на иконе Рождества не изображена гладкою или ровною, нет, она вся полна движения, — сказано в заметках инока-иконописца Гри¬гория (Круга). — И эта холмистость, неровность земной по-верхности не является только свидетельством о местности не¬ровной и гористой близ Вифлее¬ма… Земля узнала день своего посещения. Она ответила Христу тем, что вся ожила, она как те¬сто, — вся начала вскисать, по¬тому что почувствовала в себе закваску вечной жизни. И эти волнистые и уступчатые склад¬ки земли, окружающие вертеп, не пустынны, но полны тревожно¬го и радостного движения».
Только радость эта — не для всех, ибо одни еще не в состоянии вме¬стить ее, а другие — по своей воле отрицаются Спасения: мiр уже разделен, и в скотских яслях «ле¬жит Сей на падение и на восста¬ние многих во Израиле, и в знаме¬ние прорекаемо» (Лук.2,34). «Пре¬рекания» не обошли и самых ближних: «Характерно для мно¬гих икон Рождества, что Матерь Божия обращена ликом не к Спа¬сителю, но к Обрученнику. Лицо Ее выражает глубокую заботу… Матерь Божия как бы хочет все¬ми силами помочь Иосифу, погру¬женному в глубокую скорбь, из¬мученному сомнениями…», — продолжает инок Григорий.
«Буря помышлений сумнитель¬ных» то отпускала Иосифа, то с новою силою терзала его сердце. Отражение этой сердечной брани донесли до нас апокрифы. Но только из принятого Церковью Благовествования – мы узнаем о главном: доброта и самоотвержение Иосифа, не желавшего «огласить» Марию (Матф., 2, 19) были как бы нарушением ветхого уходящего За¬кона и «преданий старцев». Обрученник возвел благодать над законом, — и тог¬да, в ответ на его «неза¬конную» доброту, ему было ниспослано Господне откровение: «Иосиф сын Давидов! не бойся при¬нять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого»(Матф.,2,20).
Однако слухи и пересуды в народе не утихли. Может быть, именно потому Иосиф ре¬шился отправиться в Вифлеем вместе с Марией, дабы близкие роды, к которым готовилась Ма¬терь Бога нашего, произошли подальше от взбудораженных и недоверчивых соседей.«В то время как на Западе не¬нужно передвигались легионы, произносились пустые речи и пи¬сались бессильные законы — в Вифлееме и Иерусалиме решались судьбы и Востока, и Запада», — заметил некогда русский писатель В.В. Розанов.
«Бессильный закон» сам того не подозревая, споспешествовал истории нашего спасения: быв¬шая на сносях Богородица оказа¬лась в предместьях Вифлеема, по¬тому что в вассальной Палестине по указу императора Августа проводилась подушная перепись.
«В те дни вышло от кесаря Авгус¬та повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правлении Квириния Сириею. И по¬шли все записываться каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи из города Назарета в Иудею в город Давидов, называемый Вифле¬ем, потому что он был из дома Дави¬дова, записаться с Мариею, которая была беременна» (Лука, 2; 1-5).
Так сбылось пророчество о Рождестве Христовом в Вифлее¬ме Иудейском.По свидетельству Евсевия Памфила, прозванного «отцом церковной исто¬рии», первохристиане Палестины часто паломничали к вифле¬емскому Вертепу: для них он стал символом перехода души от тьмы к свету, символом Божественного Сияния, осветившего темные каменные своды пещерки-хлева во неизобразимое мгновение Рождества Христова.
Кондак праздника:
Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит: ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Oтроча младо, Превечный Бог.
