Новости

• 

  СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

  14 февраля 2011

  Сретенские события, — то есть встречу ветхозаветного благочестия со святостью Христовой, Церковь поминает ежевечерне, «при закате дня», повторяя слова Св. Симеона Богопримца: «Ныне отпущаеши Раба Твоего, Владыко, по глаголу Своему с миром; яко видесте очи мои спасение Твое…» (от Луки 2, 28-32).

  «Освяти Мне всякаго первенца, разверзающаго всякия .ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота», — заповедано было Господом через Моисея-пророка. – «Отдавай Мне Первенца из сынов твоих» (Исход, 13; 2, 22; 2д и др.) Когда же служение при скинии Завета было отдано колену Левиину, — т.е. левитам, за первенцев был определен особый выкуп (Левит, 12; 6-8).

  Итак, Искупителя всего рода человеческого принесли во храм Иерусалимский — для искупления, а Честнейшую Херувим, Пречистую Матерь Его – ожидал древний обряд очищения роженицы, которая в течение первых сорока дней после рождения младенца мужского пола почитались нечистой: в эти дни ей запрещено было касаться священных предметов, подниматься на Храмовую Гору во Святом Граде и участвовать в общественном богослужении (нечистота тех, кто произвели на свет младенца пола женского, длилась в общей сложности шестьдесят шесть дней (Левит, 12; 2-5). Стало быть Сретение – это как бы еще и Праздник смирения Господня.

  Согласно древнему преданию, повторенному в сочинениях свв. Григория Нисского, Кирилла Александрийского и Андрея Критского, первосвященник (будто бы, сам св. Захария — отец Иоанна Крестителя) по благодати, вопреки ветхому закону, свел Богородицу с Младенцем с места, предназначенного для жен нечистых. – туда, где дозволялось находиться лишь девицам, оставив без внимания упреки книжников и фарисеев.

  «Когда пришла полнота времен, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных», — пишет по этому поводу Апостол Павел (Галат,4; 4). «И когда они совершили все по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет (Лук., 2; 39).

  Сообразуясь с этим указанием Евангелиста Луки, который особенно стремился к хронологической последовательности в своем изложении Благой Вести, можно допустить, что Святое Семейство бежало в Египет не прямо из Вифлеема, но из Назарета, пробыв там короткое время. В самом деле, события евангельской истории — до бегства в Египет, — выглядят следующим образом: Рождество в Вифлееме Иудейском; Обрезание Господне на восьмой день (там же); посещение храма Иерусалимского на сороковой день (Сретение); возвращение в Вифлеем и пребывание там до прихода волхвов (?) — уход в Назарет, а оттуда – в Египет.

  Вольфганг Пакс в своем детальном иллюстрированном путеводителе по Св. Местам Палестины «По следам Иисуса» замечает, что «предположительно Иосиф и Мария с младенцем перебрались в маленькое каменное строение; мы не знаем, было ли оно построено самим Обручником (строительных дел мастером по роду своих занятий) или принадлежало кому-либо из его родственников. Нынче от него ничего не осталось» (Привожу по изданию 1970-го года на английском языке).

  Предания о некоем доме Святого Семейства в Вифлееме, — точнее в его ближних окрестностях, а именно, в БейтьДжале — сохраняются в среде христиан Палестины и до сего дня.

  Но согласно Четьям-Минеям Богородица в продолжении сорока дней жила в том же вертепе, где родился Спаситель. Существует также традиция относить приход волхвов к же первым дням после Рождества: потому-то и рассказывается, что очистительное жертвоприношении Приснодевы — две горлицы (Лук., 2; 24): было столь малым, ибо из золота, принесенного в дар волхвами, ,Она оставила у себя лишь малейшую часть раздав все остальное нищим. Не забудем при этом, что царь Ирод «послал избить, всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его от двух лет и ниже» (Матф. 2,16), но Господа среди этих жертв не оказалось: уведомленное Ангелом, Святое Семейство покинуло город. Как это произошло? – Получается, что по воле Божией убийцы со Христом разминулись: Иосиф и Мария с Богомладенцем находились уже в Иерусалиме, в храме, когда иродов спецназ вошел в Вифлеем…

  «…Дух Святый был на нем»,- говорится в Евангелии о старце Симеоне, вышедшем во сретение Христу (Лук., 2; 25). «Подобно другим ветхозаветным праведникам и Симеон готовился умереть с верою во исполнение обетований Божиих, но Дух Святый возвестил ему, что ему предстоит жребий гораздо лучший» (Архиеп. Никодим. Душеполезное Чтение, ч 1,.1861). Вспомним, что этот лучший жребий — был наказанием за неверие: согласно преданию, доживший до глубочайшей старости Симеон, усомнился в истинности Исайиева пророчества о Деве, Которая родит Сына (Исайя, 7;14). Как один из создателей Септуагинты («перевода Семидесяти»), готовящих греческий текст Библии для царя Птолемея Филадельфа, молодой ревностный книжник Симеон хотел было вычеркнуть необычайные слова, которые должен был передать по-гречески, но Ангел удержал руку его, воскликнув: «Верь написанному! ты сам увидишь исполнение слов этих, и не умрешь, покуда не узришь их исполнение».

  Праздник Сретения по Уставу относится к Богородичным, и даже зовется иногда Сретением Пресвятая Богородицы; вместе с тем некоторые особенности Сретенского богослужения таковы же как и на праздники Господни. И эта «двойственная природа праздника, радость Сретения и Страстная скорбь» (Инок Григорий Круг, Мысли об иконе 1969) отражена в пророчествах святого старца Симеона, обращенных и к Младенцу, и к Матери Его — и ко всему тварному мiру, который «разламывается на Христе», разделяется надвое; — рассекается тем же оружием (собственно – мечом), что, по словам Симеона-Богоприимца, пройдет душу Богоматери, дабы открылись «помышления многих сердец» (Лук., 2; 35) И, заметим, это в последний раз до самого Распятия — когда Мариино и Иисусово увязывается в историческом повествовании Евангелия воедино, когда Матерь еще пытается уберечь Сына Своего, удержать Своими руками. Поэтому в Сретении содержится и Страстное Благовещение: На праздничной иконе «Матерь Божия как бы несет Спасителя, но Спасителя на Ее руках уже нет, Его держит Симеон-Богоприимец, и престол, изображенный в самой середине иконы, между Матерью Божией и Христом на руках Симеона образует как бы непреодолимую преграду» (инок Григорий Круг).

  Изменить нельзя ничего. Искупительная жертва должна быть принесена.

  — Чадо, что Ты сделал с нами? – негромко спросит Мария у Сына, Которого Она долго разыскивала в гулких притворах храма Иерусалимского. – Вот, отец Твой и Я с великою скорбью искали Тебя.

  — Зачем было вам искать Меня — ответит двенадцатилетний Отрок. – Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? (Лук., 2; 48-49)

  Праздник Сретения по сути своей – разграничивает. И эту его особенность хорошо осознавали наши предки, говоря: «на Сретенье солнце на лето, а зима на мороз поворотили».

• 

  СВ. БОГОЯВЛЕНИЕ (КРЕЩЕНИЕ) ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

  20 января 2011

  «.Значимость Иордана невозможно переоценить, ибо историческая роль реки превышает все мыслимые рациональные выкладки», — писал знаменитый археолог Нельсон Глюк об этой мутноватой, невеселой, а кое-где и опасной речке.

  Из ветхозаветной книги Иисуса Навина следовало, что в воду Иордана были ввергнуты камни — в память чудесного перехода израильтян по дну реки словно посуху; блаженный Иероним, живший на Святой Земле в IX ст., свидетельствует, что эти камни, поставленные на месте прохождения, были видны еще в его время. Именно там, возле селения Вифавары (что означает переправа) крестил народ последний Пророк Ветхого, уходящего, Завета. И, указуя на белесые скользкие глыбы, он произнес грозно:

  «И не думайте говорить о себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму» (Мф. 3, 9).

  Впрочем, по иным толкования, Креститель под камнями разумел язычников, — хотя трудно понять, откуда в толпе, окружавшей пророка, взялось сколько-нибудь заметное число таких, кто бы не исповедовал закон Моисеев. Так или иначе, а паломники несли — и по сей день несут — от святой реки источенные, округленные струями иорданских вод каменные обломки; и не все ли мы из них возведены в сыновей Аврааму?

  «Начало миру — вода, начало Евангелию — Иордан», — сказано у св. Кирилла Иерусалимского. Как во втором стихе книги Бытия, в день Крещения дух Божий вновь парил над водою, — над мокрыми русыми («кои вились на оконечности» — церковный историк Никифор Каллист) волосами Христа, и Сам Бог-Отец, Господь Воинств, — по выражению одного современного церковного автора, — не стерпел и воскликнул: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих!»

  Придя в 28 г. к селению Вифавара, что находилось в нескольких километрах от Мертвого моря, Господь знал «что Он делает и для чего Он делает» (прот. А.В. Горский). «Иисус Христос требует для Себя крещения, как символа покаяния в грехах человечества», — читаем мы в одной из праздничных проповедей. Но верно ли здесь, применимо ли – само понятие символа?

  «Он приходит на иорданские воды с тем, чтобы омыть грехи мытарей и грешников, — говорит святой Иоанн Златоуст. — О новое чудо! О неизреченная благодать! Христос совершает подвиг, а я получаю почесть; Он воюет с диаволом, а я оказываюсь победителем; Он крестится, а с меня снимается скверна…»

  И Предтеча, исполненный пророческого духа, знает, что вот сейчас, на его глазах, Агнец Божий берет на Себя грехи мира, и, по-человечески, пытается удержать Его:

  — «Аз требую Тобою креститися, и Ты ли грядеши ко мне?!» (Мф. 3, 14).

  Через три года о том же спросил Его Апостол Петр:

  — «Господи! Тебе ли умывать мне ноги?» (Ин. 13, 6-7).

  И ответ был схож: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнять всякую правду. Так Господь отвечает Иоанну Предтече. А вот ответ Петру: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после» (Ин.13, б-7).

  Иоанн соглашается сразу, ученик — сперва спорит, но и в том, и в другом случае — евангельское служение Христово длится до конца.

  «Преподобный Паисий Великий молился за своего ученика, который отрекся от Христа, и когда он молился, явился ему Господь и говорит: Паисие, за кого ты молишься; ведь он же отрекся от Меня? — но преподобный продолжал жалеть своего ученика, и тогда Господь сказал ему:

  — Паисие, ты Мне уподобился любовью.

  Так стяжевается мир, и кроме сего другого пути нет» (Св. Силуан Афонский. О мире).

  Христос, по словам того же св. Силуана, был «до того печален о народе», что пошел за них на крестную смерть.

  И здесь, на Иордане – положено было начало крестного пути — ведущего к Голгофе и Воскресению.

  «Глас Господень на водах вопиет, глаголя: приидите, приимите вси Духа премудрости, Духа разума, Духа страха Божия, явльшегося Христа. Днесь вод освящается естество, и разделяется Иордан, и своих вод возвращает струи, Владыку зря крещаема» (из праздничной службы).

• 

  Рождественское послание Его Преосвященства, Епископа Гавриила

  6 января 2011

  Дорогіe о Господѣ отцы, братiя и сестры!

  Духовная значимость событій Евангельской исторіи, такъ или иначе связанныхъ съ рожденіемъ въ міръ по плоти Господа Бога и Спаса нашего Iисуса Христа, поистине драгоцѣнна для благоговѣйнаго христіанскаго сознанія.

  «Богъ сый міра, Отецъ щедротъ великаго Совѣта Твоего Ангела, миръ подавающа, послалъ, еси намъ. Тѣмъ богоразумія къ свѣту наставльшеся, отъ нощи утренююще, славословимъ Тя Человѣколюбче», — поется въ 5-ой пѣсни Рождественскаго канона.

  Мы видимъ, что еще задолго до пришествія на землю Мессіи-Христа Онъ уже именовался пророками «великимъ Ангеломъ Совѣта Божія» А въ эти дни Рождественскихъ торжествъ Онъ, Христосъ-Младенецъ, вочеловѣчась,  пришелъ на землю къ намъ,  людямъ, подавая намъ миръ. Что это означаетъ? – миръ душевный – это примиреніе съ ходомъ нашей жизни, въ томъ числѣ и съ жизненными печалями и неправдами. Безъ нихъ не проживешь, но въ глазахъ истинныхъ Христовыхъ послѣдователей они, — хотя бы въ день Праздника, — кажутся слишкомъ ничтожными, чтобы нарушить миръ душъ ихъ, познавшихъ, что съ нами сегодня — Великаго Совѣта Ангелъ, «самое небо принесшій на землю въ вертепъ Виѳлеемскій», — по слову Блаженнѣйшаго Митрополита Антонiя, основателя нашей Зарубежной Церкви.

  Каждая мельчайшая  подробность Рождественскихъ событiй исполнена великаго  спасительнаго смысла. Вспомнимъ, какъ встрѣтилъ праведный Іосифъ Обручникъ извѣстiе о томъ, что порученная его заботамъ Отроковица Марія оказалась непраздною. Изъ словъ Рождественскаго Канона мы узнаемъ, что кроткаго старца охватила «буря помышленій сомнительныхъ». Особо отмѣтимъ, что ему самому еще не было дано совершеннаго уразумѣнія того, чему явился онъ свидѣтелемъ и участникомъ. Обручникъ оставался кротокъ, незлобивъ и вполнѣ покоренъ волѣ Божіей, непоколебимо вѣря въ ея благость и справедливость.  И въ отвѣтъ на его кротость и смиреніе, Господь, желая утѣшить и укрѣпить вернаго раба Своего, послалъ къ нему во снѣ Своего Ангела, который открылъ  ему величайшую тайну мірозданія: «Іосифъ, сынъ Давидовъ! не бойся  принять Марію, жену твою; ибо родившееся въ Ней отъ Духа Святаго» (Матѳ., 1, 20).

  Как часто и мы съ вами подвергаемся искушенiямъ, которыя возмущаютъ насъ, склоняютъ ко гнѣву и раздражительности. Но не забудемъ, что намъ не дано «по собственному хотѣнію» понимать истинный смыслъ происходящаго въ мірѣ. Станемъ просить у Господа кротости, смиренія и незлобивости. Быть можетъ, и мы сподобимся того, что  милосердный Господь, видя наши вѣрность и усердіе, даруетъ намъ понять истинный спасительный смыслъ тѣхъ событій, кои вызываютъ наши тревогу и недоумѣніе. «Преклонись предъ яслями скотскими, чрезъ которые ты, содѣлавшiйся безсловеснымъ, воспитанъ Словомъ», — говоритъ Преподобный Ефремъ Сиринъ,  — и тогда души наши исполнятся покоя и радости во Христѣ.

  ХРИСТОСЪ РАЖДАЕТСЯ! СЛАВИТЕ!

   

  ГАВРIИЛЪ
  Епископъ Монреальскiй и Канадскiй

  Рождество Христово 2011 годъ.

• 

  Престольный праздник в Монреале

  29 декабря 2010

  В этом году престольный праздник Свято-Николаевского кафедрального собора в Монреале, отмечающийся на «Николу Зимнего», т.е. 6/19 декабря, пришелся на воскресенье. Уже на субботнюю всенощную в Монреаль прибыли гости из других приходов нашей епархии: на полиелей, вслед за Преосвященнейшим Гавриилом, Епископом Монреальским и Канадским, вышли как соборные священники: ключарь собора, прот. Георгий Лагодич и иерей Михаил Метни, так и о.о. Вячеслав Давиденко (Троицкий собор, Торонто, Онтарио) и Алексей Пиавка (Покровский храм-памятник, Оттава, Онтарио.

  Воскресную Божественную Литругию Преосвященнейший Владыка Гавриил совершал в сослужении перечисленных выше клириков, при протодиаконе Василии Милонове, соборном диаконе Борисе Сидоренко и диаконе Евгении Щукине, который на Великом Входе был рукоположен во священнический сан. О. Евгению предстоит окормлять сравнительно недавно созданную общину во имя Святителя Тихона Патриарха Московского, Исповедника в городе Китчинер (Онтарио).

  Службы проходили при большом стечении молящихся: не только здешних прихожан, но и тех, кто прибыл в кафедральный град, чтобы разделить с монреальцами их праздничные торжества. Благолепно и трогательно пел соборный хор под управлением Михаила Кригер-Войновского.

  Прочувствованную проповедь, посвященную дню памяти Святителя Николая-Чудотворца, произнес иерей Вячеслав Давиденко, а после отпуста сказал свое Архипастырское слово Преосвященный Владыка Гавриил. После молебна перед храмовой иконой Святителя Николая с мощами и многолетия, все присутствующие в соборе были приглашены на трапезу, приготовленную здешним сестричеством, которое издавна славится своим гостеприимством.

  Предлагаем нашим читателям фоторепортаж из Монреаля.

• 

  Свято-Германовскiй молодежный съѣздъ

  10 декабря 2010

  ЦИРКУЛЯРНО

  Всѣмъ o.o. настоятелямъ приходовъ Канадской Епархiи

  УКАЗЪ

  Въ этомъ году Свято-Германовскiй молодежный съѣздъ, съ помощью Божiей, пройдетъ въ Свято-Троицкомъ монастырѣ, въ Джорданвиллѣ. Вотъ уже три десятилѣтiя, какъ Свято-Германовское движенiе предоставляетъ нашей Православной молодежи уникальную возможность собраться вмѣстѣ, чтобы узнать другъ друга, принять участiе въ общихъ дискуссiяхъ, послушать лекцiи на исключительно Православныя тѣмы, и наконѣцъ, что въ смыслѣ духовномъ самое главное, поговеть и причаститься Святыхъ Христовыхъ Таинъ въ день памяти Прeп. Германа 12/25 декабря.

  Свято-Германовскiй комитетъ, на который возложена организацiя съѣздовъ, прилагаетъ немалыя усилiя для того, чтобы сократить расходы участниковъ. Какъ обычно, затраты на питанiе и проживанiе участниковъ составляютъ большую часть этихъ расходовъ. Поэтому каждый приходъ призывается къ тому, чтобы помочь сдѣлать пребыванie на этихъ съѣздахъ доступнымъ для наибольшаго числа своихъ молодыхъ прихожанъ, а значитъ – и для всей нашей Православной молодежи.

  Собранныя средства помогутъ Свято-Германовскому комитету предоставить молодымъ людямъ съ ограниченными средствами также стать участниками нашего съѣзда. Ни въ коемъ случаѣ не слѣдуетъ забывать, что наша молодежь – это будущее нашей Церкви и потому намъ необходимо ее всемѣрно поддерживать.

  Возможно, у кого-то воникнетъ вопросъ: а надо ли намъ въ Канадѣ заниматься организацieй съѣзда въ США, когда у насъ много своихъ нуждъ? Но вспомнимъ: когда Свято-Германовскiй съѣздъ проходилъ въ Монреалѣ, большая доля помощи пришла къ намъ отъ приходовъ въ США. Такъ и должно быть, ибо Свято-Германовские съѣзды – съ самаго начала были и остаются дѣломъ общимъ для всѣго Сѣверо-Американскаго континента.

  Прошу всѣхъ о.о. настоятелей въ воскресенье, 6/19 декабря, въ день памяти Св. Николая, провести по всѣмъ приходамъ Канадской Епархiи по отпустѣ Божественной Литургiи спецiальный тарелочный сборъ на помощь въ организацiи Свято-Германовскаго съѣзда. Объ этомъ сборѣ и о цѣляхъ его должно быть предварительно объявлено съ амвона.

  Просьба посылать чеки на:
  St. Herman’s Youth Conference
  c/o Rev. George Lagodich
  6738 32 Ave
  Montreal, QC H1T 3C9

  ГAВРIИЛЪ

  Епископъ Монреальскiй и Канадскiй

  22 ноября/5 декабря 2010 года

• 

  Введение (Вход) во храм Пресвятая Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии

  3 декабря 2010

  Подробности, отраженные в двунадесятом празднике Введения во Храм Иерусалимский юной Отроковицы Марии — Храма Одушевленного, предназначенного стать новым Домом Божиим (как и обстоятельства Рождества Богородицы) — мы находим в одном из древнейших вероисповедных памятников христиан Палестины: так называемом Протоевангелии Иакова (Иаковля Повесть). Изучение этой книги, отразившей в себе Святое Предание, подтверждает, что почитание Богоматери было усвоено первоначальной Церковью никак не позже начала II столетия.

  «…Дитя достигло двух лет отроду, и сказал Иоаким: возьмите Ее в Храм Господень, во исполнение обета, который приняли мы на себя и должны исполнить; дабы не взыскал с нас Господь, и дар наш чтобы не стал неприемлем для Него. И сказала Анна: дождемся третьего года, чтобы не задержать Дитяти дольше с отцом Ее и матерью Ее. И когда сравнялось Дитяти три года, сказал Иоаким: призовите непорочных девиц от дочерей Еврейских и вручите каждой по светильнику, и дайте им зажечь их, и пускай не оборачивается Дитя назад, и сердце Ее да не отвратится от Дома Божия. И сделали так, доколе не вошли во Храм. И принял Ее священник, и облобызал Ее и ж благословил Ее, говоря: возвеличит Господь Бог имя Твое во все роды; в Тебе, в конце времен, возвестит Господь избавление детей Израилевых» (Протоевангелие Иакова, 7,1-6; по изданию Коллинза, Лондон, 1980).

  Далее в Иаковлевой Повести рассказывается, что юная Мария была возведена на третью ступень храмового жертвенника «и излилась на Нее милость Божия, и заплясало Дитя от радости», — от неизреченной радости встречи с Духом Господним,– так же как спустя почти полтора десятилетия взыграл радостно младенец во чреве Елизаветы, матери Иоанна Крестителя, когда Богородица и Приснодева Мария, Храм Нерукотворенный, вошла в дом Захарии и Елизаветы, — родителей будущего Предтечи Господня (Лук., 1,39-45).

  Благочестивая традиция прибавляет что чередной священник (в некоторых источниках утверждается, что им был именно Захария) по откровению Божьему ввел трехлетнюю Марию в Святая Святых Иерусалимского Храма; это привело в изумление не только людей», — но и Силы Небесные, «ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася: како Дева со славою вниде во Святая Святых». Напомним что предание утверждает, будто бы правом лицезрения Святая Святых пользовался Апостол Иаков-брат Божий, — которому и приписывается Иаковля Повесть.

  Отроковица Мария воспитывалась при Храме Иерусалимском «как голубица и получала пищу из рук Ангельских» — причем, историческая достоверность того, Она могла быть оставлена на жительство на святой горе Мориа подтверждается даже внехристианскими свидетельствами. Известно, что здесь были построены тридцать трехэтажных «каменных храмин, пространных и красивых… В этих храминах были помещения для различных лиц: особо жили девы, до времени посвящения на службы Богу» (Привожу по: С.В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей, Харьков, 1900).

  Сказать, когда в точности праздник Входа (или Введения) во Храм стал частью богослужебного круга Двунадесятых, затруднительно. Известно лишь, что начало празднования связано со знаменитейшей иерусалимской постройкой византийских времен — Базиликой Пресвятой Богородицы, которую возвел на южном склоне Храмовой горы император Юстиниан в шестом столетии по РХ. Развалины этой базилики, известной под именем «Неа» (Новая) обнаружились в ходе раскопок в Иерусалиме в первой половине 70-х годов. Видимо о «Неа» упоминает историк VI в. Прокопий. Впрочем, еще в прошлом столетии отечественный церковный писатель и историк Авраам Сергеевич Норов беседовал во Св. Граде с палестинскими христианами, что «доселе указывают на бывшую древле Церковь Введения Богородицы приписывая построение ее царице Елене» (См. «Путешествие по Святой Земле в 1835 г.»).

  Освящение базилики «Неа» происходило в 548 году — и постепенно ежегодный храмовой праздник связался с соответствующим рассказом Иаковлевой повести. Тем не менее, даже через сто лет после освящения приснопамятный патриарх Иерусалимский Софроний, говоря в одной из своих проповедей о пребывании юной Марии во Храме, — о церковном празднике Введения не упоминает.

  В 638 году «Неа» обратили в мечеть. Храмовый праздник более не отмечался. Но именно от тех времен, начиная со второй половины седьмого столетия, последование Введения Пресвятыя Богородицы во Храм стало исподволь обретать черты самостоятельного праздника.

  Рассказывают, будто бы праздник из Иерусалима попал в Константинополь стараниями св. Андрея Критского, хотя никаких особенных доказательств этому нет. Во всяком случае именно тогда патриарх Константинопольский Герман I посвятил Введению две проповеди. В них говорилось, что введенские праздничные службы возникли совсем недавно. Проповеди патр. Германа относятся к началу VIII в., а в следующем столетии св. Григорием Никомидийским были написаны стихиры праздника, которые поются и поныне.

  Любопытно, что Греческая Православная Энциклопедия упоминает, без подробностей, о каком-то в Риме находящемся изображении юной Богородицы, молящейся на Храмовой горе; изображение это относится к V в.

  «В храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает», — сказано во Введенском тропаре. «И полюбил Ее весь дом Израилев»- говорится в Повести Иаковлевой. Но ведь это только предуготовление к воплощению Христову, и сегодня Она, трехлетняя, не оборачиваясь, на удивление легко взбегает по высоким ступеням к самому жертвеннику, — и с этого Введенского дня Церковь, идя во сретение Рождества Христова, начинает петь:«Христос раждается, славите…».

• 

  Празднование 90-летия Русской Зарубежной Церкви в Канадской епархии

  29 ноября 2010

  В нынешнем 2010-м году исполняется 90 лет канонического основания Русской Православной Церкви Заграницей. Эта важное для русской истории событие было торжественно отмечено в Канадской Епархии.

  По благословению Преосвященнейшего Гавриила, епископа Монреальского и Канадского, торжества решено было провести 7/20-8/21 ноября при Свято-Троицком храме в Торонто, Онтарио, — крупнейшем приходе Зарубежной Церкви. Дата празднования была избрана неслучайно. Именно в эти дни в 1920-м году, на корабле «Великий Князь Александр Михайлович» (одном из тех, на котором покинули Крым русские изгнанники), у берегов Стамбула-Константинополя, а затем и в самом городе состоялись первые заседания Временного Высшего Церковного Управления на Юге России, под председательством Блаженнейшего Митрополита Антония (Храповицкого), положившие начало бытию Русской Церкви за пределами нашего Отечества.

  Первое заседание состоялось 6/19 ноября 1920 года, а днем позже, 7/20 ноября 1920 г., появилось известное постановление Святителя Тихона, Патриарха Московского, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви за номером 362, где, в частности, говорилось: «2. …В случае, если епархия … окажется вне всякого общения с ВЦУ или само ВЦУ во главе со св. Патриархом почему-либо прекратит свою … деятельность, епархиальный архиерей немедленно входит в сношение с архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти… 3. Попечение об организации «Высшей Верховной Власти, для … оказавшихся в положении, указанном в п. 2 … составляет непременный долг старейшего в означенной группе по сану архиерея».

  Ровно через девять десятилетий, день в день, в церковном зале Свято-Троицкого собора в Торонто, начала работу молодежная конференция, которой и открылись епархиальные торжества. В своем вступительном слове Преосвященнейший Владыка Гавриил, в частности, коснулся тех немалых сложностей, которые приходится претерпевать в современных условиях всем носителям Православного мироощущения, особенно же – Русским людям вне пределов России. Владыка отметил, что в нашу эпоху, когда, может быть, даже гадаринский бесноватый, о котором идет речь в Священном Писании, был бы признан если не здоровым, то нуждающимся лишь в услугах психотерапевта, людьми не замечаются действия нечистых духов, хотя их проявлений сегодня едва ли не больше, чем во времена земной жизни Господа Иисуса Христа. Владыка особо подчеркнул, что спастись от беснования мира сего возможно исключительно в ограде Церковной, а создание, по воле Божией, Русской Зарубежной Церкви, позволило нашей эмиграции сохранить и свою духовность и свою русскость.

  Затем, по оживленном обсуждении слова Преосвященнейшего Гавриила, участникам конференции был предложен доклад, подготовленный регентом Г.А. Скоком. В докладе была увлекательно и подробно рассмотрена история Канадской епархии Русской Зарубежной Церкви.

  Завершил конференцию рассказ настоятеля храма Нерукотворенного Спаса в Лондоне, Онтарио, протоиерея Владимира Морина о первом за минувшие 90 лет пребывании чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Курская-Коренная» в Отечестве. Протоиерей Владимир был членом делегации, сопровождавшей Одигитрию Русского Зарубежья в Ее поездке по России. Эта поездка стала великим духовным событием, своего рода увенчанием благодатного процесса восстановления единства Русской Церкви. Свой рассказ протоиерей Владимир иллюстрировал показом документального фильма, повествующего и о самом чудотворном образе Курской Богородицы, и о том, как встретила этот образ возрождающаяся Православная Русь.

  В семь часов вечера началась Всенощная, прошедшая с особенным благоговейным воодушевлением, чему немало способствовало умилительное пение соборного хора под управлением Г.А. Скока. При выходе на полиелей Преосвященнейшего Владыку Гавриила сопровождали настоятель Троицкого собора митрофорный протоиерей Владимир Мальченко, специально прибывший на празднество митрофорный протоиерей Сергий Рассказовский (Патриаршее Подворье Свт. Тихона, Патриарха Московского), протоиереи Владимир Морин и Михаил Любощинский (Покровский храм, Гамильтон, Онтарио), иереи Вячеслав Давиденко (Торонто) и Алексий Пиявка (Покровский храм-памятник, Оттава, Торонто), при протодиаконе Василии Милонове, диаконах Александре Морине, Евгении Щукине и Илии Грозданове.

  К воскресной Божественной Литургии, проходившей при большом стечении молящихся (более восьмисот), в Троицкий собор прибыли Св. Мощи Крестителя Руси, Св. Равноапостольного Великого князя Владимира, находящиеся в эти дни в Канаде по благословению Высокопреосвященного Митрополита Владимира Киевского.

  Владыке Гавриилу сослужали уже названные священнослужители Русской Зарубежной Церкви, к которым присоединился протоиерей Георгий Лагодич (Свято-Николаевский кафедральный собор, Монреаль, Квебек).

  21 ноября, в день, когда Церковь празднует Собор Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил, исполнилось 25 лет со времени блаженной кончины приснопамятного Митрополита Филарета (Вознесенского), третьего в череде Первоиерархов Русской Православной Зарубежной Церкви. По всей Канадской епархии, в согласии с указом Преосвященнейшего Гавриила, поминали этого великого молитвенника, а в Троицком Соборе, где проходили торжества 90-летия некогда возглавляемой почившим иерархом Зарубежной Церкви, по отпусте была пропета Вечная Память. Вечную Память пропели всем приснопоминаемым Первоиерархам РПЦЗ и всем русским людям, за Веру, Царя и Отечество живот свой положившим, всем, упокоившимся на чужбине, и всем, погибшим в междоусобной брани. Был также отслужен молебен Св. Равноапостольному Князю Владимиру и провозглашены многолетия Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, ныне здравствующему Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви Высокопреосвященнейшему Митрополиту Илариону, всем архиереям РПЦЗ, а также настоятелю, священству, клиру и многочисленным прихожанам Троицкого собора в Торонто, — гостеприимным хозяевам, немало потрудившимся для успеха нынешних торжеств.

  На заключительном банкете, в котором приняло участие более трехсот гостей, Преосвященнейший Гавриил обратился ко всем присутствующим со словами благодарности, и еще раз обратился к историческим событиям, память о которых собрала сегодня вместе всех чад Русской Зарубежной Церкви. Вспомним, дорогие братья и сестры, — сказал Владыка, — что в годы гражданской смуты и торжества безбожных властей на Русской земле, ее покинули до полутора миллионов человек. Среди них были видные политики, военачальники, выдающиеся писатели, философы и ученые. Ими были созданы военные, политические и творческие объединения. Уже в первой половине 20-х годов в изгнании появилось множество книгоиздательств, газет, журналов. Русская политическая и учено-литературная жизнь поражала своим богатством и разнообразием. Но, по неисповедимой воле Божией, все это, по прошествии недолгих, — с точки зрения истории, — десятилетий почти совершенно исчезло, и, во всяком случае, приняло весьма скромный облик. Лишь одна, условно говоря, эмигрантская «организация», продолжала неуклонно расти. Несмотря ни на какие препятствия, трудности и нестроения, она оказалась единственной, объединившей в своих пределах, все, что звалось и зовется Русским Зарубежьем. В ней сосредоточилась вся суть миссии русской эмиграции. Ибо «организация» эта возникла, как говорится в Писании, «не от человеков и не по человеку». Это и есть наша Русская Зарубежная Церковь. Не возникни она по промыслу Божию – не сохранилось бы и Русского Православного Зарубежья.

  Преосвященнейший Гавриил напомнил также, что известное Патриаршее постановление за номером 362-м, которое вместе с «томосом» Вселенского Патриархата, заложило каноническую основу деятельности Русской Зарубежной Церкви, было строго исполнено. И когда, милостью Божией, Русская Церковь в Отечестве, после долгих страданий, обрела свободу Своего служения, каноническое общение между двумя частями Русской Церкви, во Отечестве и в рассеянии сущей, было восстановлено. Но это не означает, что наше особое служение завершено. Русская Зарубежная Церковь всегда оставалась верна своей миссии: окормлению русских православных людей, по разным причинам оказавшихся за пределами России, и проповеди Православия в среде тех народов, на землях которых осуществляется наше служение. В своем недавнем интервью журналу «Троицкое Наследие» Высокопреосвященнейший Митрополит Иларион подчеркнул, что после восстановления канонического единства Русской Поместной Церкви, эти два главных направления нашей миссии не только не ослабевают, но, напротив, расширяются и углубляются.

  Затем начался концерт соборного хора под управлением Г.А. Скока. Обширная программа концерта была составлена, если можно так сказать, по исторической канве, явившись своего рода вокальной летописью, повествующей о России и Русском Православном Зарубежье. Удачное сочетание Церковных и светских песнопений, мастерское, проникновенное исполнение – все это вызвало настоящий восторг слушателей.

  С поздравительными речами к присутствующим обратились настоятель Троицкого собора протоиерей Владимир Мальченко и протоиерей Сергий Рассказовский, настоятель Патриаршего Подворья в Торонто. В заключение прозвучал доклад чт. Ю.Г. Милославского, автора ряда статей по истории Русской Зарубежной Церкви. Докладчик, в частности, коснулся той роли в упорядочении и развитии Русского Церковного Дела, которую в годы гонений суждено было исполнить двум великим иерархам: Святителю Тихону Патриарху Московскому, Исповеднику и Блаженнейшему Митрополиту Антонию (Храповицкому). По словам докладчика, Каждый из них получил именно то послушание, которое было для него уготовано, и каждый выполнил его до конца. Святейшему Тихону-Исповеднику было дано, вопреки всем усилиям, антихристовых сил, «крестно удержать Русскую Церковь, — как выразился позднее Святитель Иоанн Шанхайский, — на поверхности русской жизни». Служение Митрополита Антония было иным: ему даровано было сохранить Русь Зарубежную. Действительно, только благодаря колоссальному, не имеющему себе равных, авторитету митр. Антония среди всех предстоятелей Восточных Церквей удалось продолжить деятельность Высшего Церковного Управления на Юге России заграницей на канонических основаниях.

  Это служение длится и по сей день.

  Фоторепортаж торжеств можно просмотреть здесь, здесь, и здесь.

• Сбор на миссионерские нужды состоится в первое воскресенье Рождественского Поста

  19 ноября 2010

  Увѣдомленie

  Всѣмъ о.о. настоятелямъ, священнослужителямъ и клиру Канадской Епархiи.

  Симъ увѣдомляется, что въ согласiи съ рѣшенiемъ, принятымъ и утвержденнымъ мною на прошедшемъ въ Ванкуверѣ осеннемъ Пастырскомъ совѣщанiи, въ первое воскресенье Рождественскаго Поста, 15/28 ноября сего года, по всѣмъ приходамъ нашей Епархiи состоится особый сборъ пожертвованiй на просвѣтительскiя и миссioнерскiя цѣли, которыя ставить передъ собою Канадская Епархiя.

  Прошу о.о. настоятелей предварить этотъ сборъ приличнымъ случаю назидательнымъ словомъ, обращеннымъ къ прихожанамъ, напоминаая имъ что всѣ мы есть члены Церкви, а значитъ – члены Тѣла Христова, и потому какъ страданiя, такъ и радости одного из насъ сообщаются прочимъ нашимъ братьямъ и сестрамъ.

  Не секретъ, что финансовое положенie нашей Епархiи жестоко пострадало въ результатѣ навязанныхъ намъ нестроенiй и сегодня мы еще съ трудомъ оплачиваемъ наши насущныя нужды. Но просвѣтительскoe и миссioнерское служенie не можетъ и не должно быть оставлено, поскольку оно есть залогъ и основа служенiя Церковнаго.

  Гаврiилъ

  Епископъ Монреальскiй и Канадскiй

  2/15 ноября 2010 года.

• Преосвященный Владыка Гавриил посетил Калгари (Альберта)

  29 октября 2010

  22 октября, в субботу, Преосвященный Владыка Гавриил Монреальский и Канадский, в сопровождении диакона Александра Морина, прибыл из Ванкувера в Калгари (Альберта). В здешнем храме Всех Святых отмечалось 80-летие прихода. Согласно записям метрических книг, первый раз таинство крещения в приходе было совершено 12 октября 1930 года. Первоначально службы проходили в помещении протестантского храма, но в 1932 году, после прибытия в Канаду из Югославии приснопамятного Архиепископа Иоасафа (Скородумова), приход приступил к постройке собственного храма. Строительство было завершено в 1934 году, и храм был освящен Владыкой Иоасафом (кстати, 80-летие хиротонии Владыки, за которым закрепилось именование Просветителя Канады, было недавно торжественно отмечено в Монреале, в присутствии Высокопреосвященнейшего Митрополита Илариона, Первоиерерха Русской Зарубежной Церкви).

  Для прихожан храма Всех Святых праздник был сугубым, так как на эти же дни выпало и 25-летие служения в священном сане настоятеля — о. протоиерея Георгия Примака, которому по сему случаю была вручена почетная Епархиальная грамота. На другой день, в воскресенье, 23 октября, при большом стечении молящихся, Преосвященным Гавриилом была отслужена Божественная Литургия Архиерейским чином.

• 

  Осеннее совещание священства и клира Канадской Епархии

  29 октября 2010

  В нынешнем году, впервые за минувшие десятилетия, традиционное осеннее совещание священства и клира Канадской Епархии, возглавляемое Преосвященнейшим Гавриилом, епископом Монреальским и Канадским, проходило в пределах Западного благочиния: с 18-го по 20 октября 2010 года при Свято-Троицком храме в Ванкувере (Британская Колумбия).

  Первый рабочий день встречи, вторник, 19 октября, был посвящен докладам и дискуссиям. Как всегда, на этом совещании, в ходе братских бесед, свободно и без формальностей были обсуждены обстоятельства повседневной жизни Епархии, а также вопросы как собственно богослужебные, так и связанные с окормлением нашей паствы в условиях современного миропорядка. Этой теме было уделено первоочередное внимание, что и нашло свое отражение в принятой резолюции:

  Священство и клир Канадской Епархии, собравшись под председательством нашего правящего Архиерея, Преосвященнейшего Владыки Гавриила на очередное осеннее совещание, с особым тщанием рассмотрело обстоятельства, в которых в наши дни совершается Таинство Крещения младенцев. Было замечено, что не всегда теперь родители крещаемого, равно и восприемники осознают ту великую ответственность, что возлагается на них в отношении ребенка, который вводится Крещением в лоно Церковное. Если семья новокрещенного, его крестные отец с матерью, сами не посещают храмы Божии, не приобщаются Святых Даров и не радеют о том, чтобы дитя, ими же принесенное в храм и переданное священнослужителю для погружения во Святую Купель, было бы воспитано в Православной вере Христовой, то тем самым они совершают немалый грех. Грех этот – двоякий, так как не только самих себя лишают они пути ко спасению, но и своего ребенка оставляют беззащитным перед соблазнами, что может пагубно отразиться на всей его дальнейшей судьбе и даже на жизни вечной.

  При дальнейшем обсуждении, по благословению Преосвященнейшего Гавриила, было решено учредить Епархиальную Миссионерскую комиссию, которую поручено возглавить о. игумену Рафаилу (Верещаку), настоятелю Воскресенского храма в Виннипеге (Манитоба). Было также постановлено, что родителям новокрещаемого и восприемникам его по завершении Таинства во всех приходах Епархии обязательно будет вручаться экземпляр книги Закона Божия, составленного на удобопонятном и простом языке. Эта же книга должна быть вручена и всем венчающимся.

  Обсуждалось и финансовое положение Епархии. Было определено, что вместе с необходимостью аккуратной выплаты приходами установленных ежегодных отчислений в Епархиальную казну, а также обязательного приобретения всех необходимых приходам свечей на Епархиальном складе, следует обратить должное внимание на сборы пожертвований для осуществления различных миссионерских и благотворительных целей, которые будут сочтены полезными и утверждены Епархиальным Управлением, действующим в полном согласии с порядком, установленным действующим Положением о РПЦЗ. При рассмотрении подобных вопросов решающее слово во всяком случае принадлежит исключительно Правящему Архиерею, ибо, согласно Св. Канонам, именно Епископ «имеет попечение о всех Церковных вещах» ( Апост., 38).

  По окончании докладов и обсуждений были отслужены вечерня с утреней, а в среду 20 октября, в день памяти мучеников Сергия и Вакха (тезоименитство и 20-летие священства настоятеля прихода о. протоиерея Сергея Оверта, который в это время находился в Лос-Анджелесе, у одра тяжко болящей матери, рабы Божией Марии) – при большом стечении молящихся, совершена Божественная Литургия Архиерейским чином. На Часах Преосвященнейший Гавриил посвятил в иподьяконы Георгия Жарикова (для Свято- Троицкого прихода) и Философа Ульмана (для общины Св. Софии на острове Виктория. Б.К.). По освящении Св. Даров был рукоположен во диаконы Андрей (Андреас) Майер, которому предстоит служение в Свято-Николаевском приходе (также в Ванкувере).

  По отпусте были провозглашены многолетия, а затем в церковном зале была подана праздничная трапеза, с любовью и старанием приготовленная здешним сестричеством, которое удостоилось особой благодарности Преосвященного владыки и прочих присутствующих.

  Встреча продолжилась автобусной экскурсией по живописным местам Ванкувера и окрестностей. Этот приятный сюрприз был подготовлен прихожанами и настоятелем Свято-Николаевского храма о. Евстафием Хрипуновым, чей приход участники совещания посетили ближе к вечеру. В храме был отслужен молебен Святителю Николаю Чудотворцу.

  Предлагаем вашему вниманию фоторепортаж (день 1, день 2) из Ванкувера.