News
-
-
Канадская епархия проводит сбор средств на нужды переселенцев и пострадавших в ходе братоубийственной войны на Украине.
15 March 2022
Та трагедия, что творится сейчас на землях Киевской Руси, вызывает глубокую скорбь нашего духовенства и паствы всей единой Русской Православной Церкви в Отечестве и рассеянии и, конечно, по всей нашей богоспасаемой епархии. В каждом нашем храме сегодня возносятся особые молитвы о страждущих и о скорейшем наступлении мира.
По благословению Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, продолжается сбор средств в ряде приходов. Высокопреосвященнейший Владыка Гавриил надеется, что все приходы безотлагательно откликнутся на призыв Попечительского Фонда, памятуя о том, что наша Русская Зарубежная Церковь, следуя заповедям Христовым, с первых же дней своего основания была и остается общим домом для всего Православного Рассеяния, для всех, кто ищет духовного утешения, какого бы рода и племени не были ищущие.Собранные средства будут перечислены в распоряжение Блаженнейшего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины.
-
12/25 мая – Вознесение Господне.
24 May 2023
Это событие празднуется всегда в 40-й день после Пасхи, в четверг 6-й недели по Пасхе.
Число 40 — не случайное, а несущее смысл. Во всей Священной истории это было время окончания великих подвигов. По закону Моисееву в 40-й день младенцы должны были приноситься родителями в храм, к Господу. И теперь в сороковой день после Воскресения, как бы после нового рождения, Иисус Христос должен был войти в небесный храм Своего Отца как Спаситель человечества.
Победив смерть, это страшное последствие греха, и дав тем самым возможность воскреснуть в славе, Господь вознес в Своем Лице человеческую природу, включая тело человека. Тем самым Господь открыл каждому человеку возможность по всеобщем Воскресении вознестись в высшую обитель света к самому Престолу Всевышнего. О событии Вознесения рассказывают нам евангелисты Марк и Лука, особенно подробно можно прочесть об этом в книге Деяний Святых Апостолов в 1 главе.Вознесением, а не смертью, как у всех людей, заканчивается земная жизнь Богочеловека.
После Своего Воскресения из мертвых Господь продолжал видимым образом являться своим ученикам, разговаривал с ними, позволял осязать себя и даже разделял с ними их обычную пищу.
Значение Вознесения сравнимо со значением Рождества Христова – родившись среди людей, Богочеловек возвысил человеческую природу своим снисхождением. Поднявшись же на небо, еще больше возвысил ее своим восхождением.
Апостолы Христовы и святые отцы учат нас, что Господь взошел на Небо и воссел на одном престоле с Отцом Небесным, не расставшись со своим человеческим естеством. Так же как, родившись Человеком на земле, Он не расставался со Своей Божественной природой.Дав ученикам последние наставления, Господь «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки, благословил их. И когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо. Они поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с радостью великой…».
Праздник Вознесения — это праздник Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома, Неба как подлинной родины. Грех отделил землю от неба и нас сделал земными и одной землей живущими. Речь идет не о запланетном пространстве и не о космосе. Речь идет о Небе, возвращенном нам Христом, о небе, которое мы потеряли в земных науках и идеологиях и которое раскрыл и вернул нам Христос.Вознесеньев день — последний весенний праздник на Святой Руси. Дошла весна-красна до Вознесеньева дня, послушала в последний раз, как “Христос Воскрес” поют, — тут ей и конец пришел! — говорят в народе. “Весна о Вознесеньи на небо возносится — на отдых в рай пресветлый просится!” — можно услышать в поволжских деревнях.
Со Светлого праздника, с Велика Дня, по старинному преданию, отверзаются двери райские, разрешающие узы адские: вплоть до самого Вознесенья Господня могут грешники, пребывающие в кромешном аду, видеться с праведниками, обитающими под сенью райских кущей.
“С Пасхи до Вознесенья — всему миру свиденье”, — подтверждает народная молва.
“Сорок дней, — говорит народ, — ходит Спас по земле: с Воскресенья до Вознесенья”. Потому-то, — добавляется в пояснение, — и земля так ярко зеленеет, такими благовониями райскими благоухает в это время. “К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают — Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвою провожают”.
В канун Вознесения Господня, по давней примете, и соловьи громче-звонче поют, чем во все остальное время. Знают, словно, и они, что это — последняя ночь пребывания воскресшего Христа-Спаса на миру православном.
-
11/24 мая – Отдание Пасхи. Равноапостольных Мефодия и Кирилла, первоучителей словенских.
23 May 2023
Святые равноапостольные первоучители и просветители славянские, братья Кирилл и Мефодий происходили из знатной и благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл – его монашеское имя) – самым младшим. Святой Мефодий был сначала в военном звании и был правителем в одном из подчиненных Византийской империи славянских княжеств, по-видимому, болгарском, что дало ему возможность научиться славянскому языку. Пробыв там около 10 лет, святой Мефодий принял затем монашество в одном из монастырей на горе Олимп. Святой Константин с малых лет отличался большими способностями и учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Святой Константин в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослов. За свой ум и выдающиеся познания святой Константин получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии, но вскоре покинул столицу и тайно ушел в монастырь. Разысканный там и возвращенный в Константинополь, он был определен учителем философии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Анния. После этой победы Константин был послан императором на диспут для прений о Святой Троице с сарацинами (мусульманами) и также одержал победу. Вернувшись, святой Константин удалился к брату своему святому Мефодию на гору Олимп, проводя время в непрестанной молитве и чтении творений святых отцов.
Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к проповеди. Там святые братья чудесным образом обрели мощи священномученика Климента. Там же в Корсуни святой Константин нашел Евангелие и Псалтирь, написанные “русскими буквами”, и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке. После этого святые братья отправились к хазарам, где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, проповедуя Евангельское учение. На пути домой братья снова посетили Корсунь и, взяв там мощи святого Климента, вернулись в Константинополь. Святой Константин остался в столице, а святой Мефодий получил игуменство в небольшом монастыре Полихрон, недалеко от горы Олимп, где он подвизался прежде.
Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой прислать в Моравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал святого Константина и сказал ему: “Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит”. Святой Константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь и избранные службы. Это произошло в 863 году.
После завершения перевода святые братья отправились в Моравию, где были приняты с великой честью, и стали учить Богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев, утверждая, что Богослужение может совершаться лишь на одном из трех языков: еврейском, греческом или латинском. Святой Константин отвечал им: “Вы признаёте лишь три языка, достойных того, чтобы славить на них Бога. Но Давид вопиет: Пойте Господеви вся земля, хвалите Господа вси языци, всякое дыхание да хвалит Господа! И в Святом Евангелии сказано: Шедше научите вся языки..”. Немецкие епископы были посрамлены, но озлобились еще больше и подали жалобу в Рим. Святые братья были призваны в Рим для решения этого вопроса. Святые Константин и Мефодий отправились в Рим. Святые братья были встречены с почетом, папа Римский утвердил богослужение на славянском языке, а переведенные братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать литургию на славянском языке.
Находясь в Риме, святой Константин занемог и, в чудесном видении извещенный Господом о приближении кончины, принял схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет. Отходя к Богу, святой Кирилл заповедал брату своему святому Мефодию продолжать их общее дело – просвещение славянских народов светом истинной веры. Святой Мефодий умолял папу Римского разрешить увезти тело брата для погребения его на родной земле, но папа приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса.
После кончины святого Кирилла папа, следуя просьбе славянского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию, рукоположив его во архиепископа Моравии и Паннонии, на древний престол святого Апостола Андроника. В Паннонии святой Мефодий вместе со своими учениками продолжал распространять Богослужение, письменность и книги на славянском языке. Это снова вызвало ярость немецких епископов. Они добились ареста и суда над святителем Мефодием, который был сослан в заточение в Швабию, где в течение двух с половиной лет претерпел многие страдания. Освобожденный по приказанию папы Римского Иоанна VIII и восстановленный в правах архиепископа, Мефодий продолжал евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу.
В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
Предчувствуя приближение кончины, святой Мефодий указал на одного из своих учеников – Горазда как на достойного себе преемника. Святитель предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трех языках – славянском, греческом и латинском. -
Посещение Западного благочиния Высокопреосвященнейшим Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским.
16 May 2023
В минувшую субботу, 13 мая Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил встретился с членами совсем недавно образованной общины во имя Свят. Нектария Пентапольского в Нью-Вестминистре (Британская Колумбия). Во встрече, помимо настоятеля ее, иерея Костаса Кальсидиса, принял участие протоиерей Сергей Оверт, настоятель Св.-Троицкого храма в Ванкувере (Б.К.), благочинный на Западную Канаду.
В воскресенье 14 мая (неделя 5-я по Пасхе, о Самаряныне) Архиепископ Гавриил возглавил Божественную Литургию в храме свят. Николая Мирликийского Чудотворца (Ванкувер, Б.К.) в сослужении о. настоятеля, протоиерея Евстафия Хрипунова и иеромонаха Спиридона (Гусакова), настоятеля храма свят. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Калгари, Альберта) при протодиаконе Александре Морине (Св.-Троицкий собор, Торонто, Онтарио), диаконе Георгии Жарикове (Св.-Троицкий храм, Ванкувер, Б.К.) и диаконе Андрее Вдовине (Св.-Никольский храм в Ванкувере).
На Малом Входе прот. Евстафий был награжден правом ношения креста с украшениями, а диак. Георгий Жариков – двойным орарем. Регент приходского хора Светлана Щербакова за ревностные труды на благо Церковное удостоилась Архиерейской граматы, приуроченной к ее именинам, празднуемым в этот день. По отпусте Литургии последовала торжественная трапеза.
На исходе дня своего пребывания в Ванкувере Высокопреосвященным Архиепископом Гавриилом была отслужена панихида на могиле многолетнего служителя Свято-Никольского храма в Ванкувере, о. протодиакона Христофора Берчелла. О. Христофор, коренной англичанин, принявший Православие, помимо своего храмового служения, был достаточно известным историком Церкви. В ученом мире он известен, прежде всего, как автор единственной в своем роде монографии, посвященной 300-летней истории пребывания Русской Православной Церкви в Великобритании. О. Христофор продолжительное время состоял членом нашей епархиальной Ревизионной комиссии
Vancouver 2023
-
23 апреля/6 мая – Святого Великомученика Георгия Победоносца.
5 May 2023
Великомученик Георгий был сыном богатых и благочестивых родителей, воспитавших его в христианской вере. Родился он в городе Бейрут (в древности – Верит), у подножия Ливанских гор. Поступив на военную службу, великомученик Георгий выделялся среди прочих воинов своим умом, храбростью, физической силой, воинской осанкой и красотой. Достигнув вскоре звания тысяченачальника, св. Георгий сделался любимцем императора Диоклетиана. Диоклетиан был талантливым правителем, но фанатичным приверженцем римских богов. Поставив себе целью возродить в Римской империи отмирающее язычество, он вошел в историю, как один из самых жестоких гонителей христиан.
Услышав однажды на суде бесчеловечный приговор об истреблении христиан, св. Георгий воспламенился состраданием к ним. Предвидя, что его тоже ожидают страдания, Георгий раздал свое имущество бедным, отпустил на волю своих рабов, явился к Диоклетиану и, объявив себя христианином, обличил его в жестокости и несправедливости. Речь св. Георгия была полна сильных и убедительных возражений против императорского приказа преследовать христиан. После безрезультатных уговоров отречься от Христа, император приказал подвергнуть святого различным мучениям. Св. Георгий был заключен в темницу, где его положили спиной на землю, ноги заключили в колодки, а на грудь положили тяжелый камень. Но Св. Георгий мужественно переносил страдания и прославлял Господа. Тогда мучители Георгия начали изощряться в жестокости. Они били святого воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Святой мученик все терпеливо переносил. В конце концов император приказал отрубить мечом голову святому. Так святой страдалец отошел ко Христу в Никомидии в 303 году.
Великомученика Георгия за мужество и за духовную победу над мучителями, которые не смогли заставить его отказаться от христианства, а также за чудодейственную помощь людям в опасности – называют еще Победоносцем. Мощи святого Георгия Победоносца положили в палестинском городе Лидда (сегодня – Лод), в храме, носящем его имя, глава же его хранилась в Риме в храме, тоже посвященном ему.
На иконах св. Георгий часто изображается сидящим на белом коне и поражающим копьем змия. Это изображение основано на предании и относится к посмертным чудесам святого великомученика Георгия. Рассказывают, что недалеко от места, где родился св. Георгий, в озере жил змей, который часто пожирал людей той местности. Что это был за зверь – удав, крокодил или большая ящерица – неизвестно.
Суеверные люди той местности для утоления ярости змея начали регулярно по жребию отдавать ему на съедение юношу или девицу. Однажды жребий выпал на дочь правителя той местности. Ее отвели к берегу озера и привязали, где она в ужасе стала ожидать появления змея.Когда же зверь стал приближаться к ней, вдруг появился на белом коне светлый юноша, который копьем поразил змея и спас девицу. Этот юноша был святой великомученик Георгий. Таким чудесным явлением он прекратил уничтожение юношей и девушек в пределах Бейрута и обратил ко Христу жителей той страны, которые до этого были язычниками.
Можно предположить, что явление святого Георгия на коне для защиты жителей от змея, а также описанное в житии чудесное оживление единственного вола у земледельца, послужили поводом к почитанию святого Георгия покровителем скотоводства и защитником от хищных зверей.
Сын св. равноапостольного кн. Владиміра, Ярослав Мудрый, во святом крещении Георгий († 1054), много способствовал почитанию святого в Русской Церкви. Он построил город Юрьев, основал Юрьевский монастырь в Новгороде, воздвиг церковь св. Георгия Победоносца в Киеве. 26 ноября 1051 г. – день освящения этой церкви святителем Иларионом, митр. Киевским, – стал церковным праздником, любовно названным народом “Юрьев день”, или “осенний Егорий”. В этот день, до времен правления Бориса Годунова, крестьяне могли переходить к другому помещику.
Имя св. Георгия носил основатель Москвы Юрий Долгорукий († 1157), создатель многих Георгиевских церквей, строитель города Юрьева-Польского. В 1238 г. борьбу с монгольскими ордами возглавил Великий Князь Владимірский Юрий (Георгий) Всеволодович († 1238, память 4 февр.), сложивший голову в битве на р. Сити. Память о нем как о Егории Храбром, защитнике родной земли, отразилась в народных былинах. Первым Великим Князем Московским в период собирания земли Русской вокруг Москвы, был Юрий Данилович († 1325) – сын св. Даниила Московского, внук св. Александра Невского. С того времени св. Георгий Победоносец – всадник, поражающий змия, – стал гербом Москвы и включен в герб Русского государства. Освящение Георгиевского храма – один из первых древнерусских православных праздников. Со времен Димитрия Донского, после Куликовской битвы св. Георгий считается покровителем Москвы.
В старое время в день памяти святого Георгия Победоносца жители русских деревень в первый раз после холодной зимы выгоняли скот на пастбище, совершив молебен святому великомученику с окроплением домов и скотины святой водой
-
17/30 апреля – Святых жен-мироносиц.
29 April 2023
В 3-ю Неделю по Пасхе Святая Церковь воспоминает святых жен-мироносиц и праведных Иосифа Аримафейского и Никодима – тайных учеников Христовых. Своим богослужением Церковь вновь поставляет нас на Голгофе у Креста Христова, с которого снимают Пречистое Его Тело Иосиф и Никодим, и в вертограде у гроба, где они полагают Тело Иисуса Христа, и где затем мироносицы, пришедшие помазать Тело благовонными маслами, первыми удостаиваются видеть Воскресшего Господа. По примеру святых жен-мироносиц и мы должны возгревать в сердце своем истинную самоотверженную любовь к Спасителю нашему, чтобы, как говорит Апостол (Рим.8,38-39), ничто не могло отлучить нас от Него – ни настоящее, ни грядущее, ни жизнь, ни смерть, ни ангелы, ни человеки. Кроме того, как святые жены, уязвленные лютою скорбию при виде распятого Господа, искали и обрели утешение в Его же гробе, так и каждая христианская душа должна искать утешение в скорбях и печалях у гроба и креста Спасителя своего.
Когда Иуда предал Христа первосвященникам, все ученики Его бежали. Апостол Петр следовал за Христом до двора первосвященника и там, обличаем, что он Его ученик, трижды отрекся от Него. Весь народ кричал Пилату: “Возьми, возьми, распни Его!” (Ин. 19.15). Когда распяли Иисуса проходящий народ злословил Его и насмехался над Ним. И только Матерь Его с любимым учеником Иоанном стояли у Креста и женщины, следовавшие за ним и Его учениками во время Его проповеди и служившие им, смотрели издали на происходящее. Среди них были Мария Магдалина, Иоанна, Мария, мать Иакова, Саломия и другие.
После того, как Иисус испустил дух, Иосиф из Аримафеи, член совета, но не участвовавший в осуждении Иисуса, тайный ученик Его пришел к Пилату просить тело Иисусово и, получив разрешение, вместе с Никодимом, другим тайным учеником Господа, похоронил Его в новом гробе.
В первый день недели святые жены-мироносицы, купив ароматы, пришли рано ко гробу, чтобы помазать тело Иисусово, но увидели камень отваленным от гроба и ангела, который возвестил им, что Иисус воскрес. Господь явился Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов, и просил сказать апостолам, чтобы ожидали Его в Галилее.
Святые жены-мироносицы являют нам пример истинной жертвенной любви и самоотверженного служения Господу. Когда все оставили Его, они были рядом, не испугались возможных преследований. Не случайно именно Марии Магдалине первой явился Воскресший Христос. Впоследствии, по преданию, святая равноапостольная Мария Магдалина много потрудилась в проповеди Евангелия. Именно она преподнесла римскому императору Тиверию красное яйцо со словами? “Христос Воскресе!”, откуда и пошел обычай на Пасху красить яйца.
Святая Православная Церковь отмечает этот день как праздник всех женщин-христианок, отмечает их особую и важную роль в семье и обществе, укрепляет их в их самоотверженном подвиге любви и служения ближним.
Насколько этот праздник отличается от так называемого Международного Женского Дня 8 Марта! Не пора ли и нам начать возвращение к традициям нашего народа, восстановить православное понимание роли женщины в нашей жизни и более широко отмечать замечательный праздник день святых жен-мироносиц.
Кто они, святые жены-мироносицы?
Святая Мария Клеопова, мироносица, по преданию Церкви была дочерью праведного Иосифа, Обручника (память 26 декабря), от первого брака и была еще совсем юной, когда Пресвятая Дева Мария была обручена праведному Иосифу и введена в его дом. Святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Праведный Иосиф по возвращении со Спасителем и Божией Матерью из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу, поэтому она именуется Мариею Клеоповою, т. е. женой Клеопы. Благословенным плодом того брака был священномученик Симеон, апостол от 70-ти, сродник Господень, второй епископ Иерусалимской Церкви (память 27 апреля). Память святой Марии Клеоповой празднуется также в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц.
Святая Иоанна Мироносица, супруга Хузы, домоправителя царя Ирода, была одной из жен, следовавших за Господом Иисусом Христом во время Его проповеди, и служила Ему. Вместе с другими женами после Крестной смерти Спасителя святая Иоанна приходила ко Гробу, чтобы помазать миром Святое Тело Господа, и слышала от Ангелов радостную весть о Его славном Воскресении.
Праведные сестры Марфа и Мария
Праведные сестры Марфа и Мария, уверовавшие во Христа еще до воскрешения Им их брата Лазаря, по убиении святого архидиакона Стефана, наступлении гонения на Церковь Иерусалимскую и изгнании праведного Лазаря из Иерусалима, помогали своему святому брату в благовествовании Евангелия в разных странах. О времени и месте их мирной кончины сведений не сохранилось.
У Христа воинствует и женский пол, вписываемый в воинство по душевному мужеству и не отвергаемый за телесную немощь. И многие жены отличались не менее мужей: есть и такие, что даже больше прославились. Таковы наполняющие собою лик девственниц, таковы сияющие подвигами исповедания и победами мученичества. (Свт. Василий Великий).
-
12/25 апреля – Радоница.
24 April 2023
В этот день Русская Православная Церковь отмечает Радоницу – день особого поминовения усопших
Во вторник второй недели по Пасхе, которая называется Фоминой неделей, Православная Церковь отмечает Радоницу – день особого поминовения усопших, первого после праздника Пасхи.9 день от Пасхи – в родительский день принято посещать кладбище и поминать умерших родственников.
Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который “не есть Бог мертвых, но живых” (Мф 22, 32).
«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.
Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!».
-
10/23 апреля – Фомино воскресенье – «КРАСНАЯ ГОРКА».
24 April 2023
Красная Горка – народный весенний праздник, отмечается в первое после Пасхи воскресенье, последний день пасхальной недели. Издавна празднование Красной горки сопровождалось детскими играми, хороводами, песнями. В этот день начинались весенние гулянья девушек. Игры и гулянья происходили на пригорках, раньше других освобождавшихся от снега, отсюда название – красная» (т. е. красивая) горка. Этот день считался счастливым для вступающих в брак, поэтому на Руси к Красной горке приурочивались свадьбы и происходило усиленное сватовство.
В этот день, как мы знаем, Господь еще раз явился всем Своим ученикам, также и апостолу Фоме, который до конца не желал верить в Воскресение Иисуса Христа. Объясняя это тем, что пока он сам не увидит и не убедится в ранах Иисуса – он не поверит в Воскресение Христа. Поэтому этот праздничный день или неделю еще часто называют Фоминым днем или Фоминой неделей, в честь памяти апостола Фомы.
С древних времен и по сегодняшний день люди старались и специально подгадывали в этот день провести свадьбы, потому как, праздник Красная горка воспринимался счастливым и хорошим днем для вступления в брак. В этот день заканчивались все последние приготовления к свадебному торжеству, столы были накрыты, платье и свадебный букет невесты – готовы. Праздник Красную горку праздновали всегда весело, целый день с утра до вечера пели песни, водили хороводы. Еще праздник Красная горка в народе имеет название – «кликушное воскресенье». Это название праздника исходило из того, что в деревнях и селах в этот день жители проходили по домам молодоженов и окликали молодых, говоря им добрые слова, желавшие всего хорошего на их совместное будущее, за что получали благодарение в виде всяческих угощений.
С этого дня до отдания Пасхи на всех службах, которые начинаются с возгласа священника, а также перед началом шестопсалмия трижды поется или читается «Христос воскресе». Наутрени в храмах величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшаго и с Собою вся воскресившего». По Евангелии – «Воскресение Христово видевшее» поется трижды, так во все воскресные дни до отдания Пасхи. На литургии при входе: «Приидите, поклонимся… Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых…». После «Спаси, Боже…» – «Христос воскресе» один раз; после «Слава Тебе, Христе Боже…» – «Христос воскресе» трижды. Отпуст «Воскресный из мертвых…», такое окончание литургии бывает во все воскресные и седмичные дни от Недели Фоминой до отдания Пасхи. Вечерня проходит в Неделю Антипасхи со входом и великим прокимном.
Старинная русская пословица говорит: «Кто на Красной Горке женится, тот вовек не разведется». Этот обычай жив до сих пор: многие молодые люди стараются венчаться именно в этот день.
-
-
16/3 апреля – Светлое Христово Воскресение. Пасха Господня
14 April 2023
(что нам следует знать о праздновании Воскресения Христова)
Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, – главное событие года для Православных Христиан и самый большой Православный Праздник. В этот день мы торжествуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь. Воскресение Христово – это основа и венец нашей Веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать Апостолы.
Богослужение на Святую Пасху
Пасхальные Богослужения особенно торжественны. Христос бо воста: веселие вечное, – поет Церковь в Каноне Пасхи.
Святая Церковь призывает не только присутствовать за Богослужением, но и живо участвовать в нем. Еще с древних, апостольских времен, Христиане бодрствуют в священную и предпразднственную спасительную ночь Светлого Воскресения Христова, – ночь светозарную светоносного дня, ожидая времени своего духовного освобождения от работы вражия (Церковный Устав в неделю Пасхи). Незадолго до полуночи, примерно в 11 часов вечера, во всех Храмах служится Полунощница с Каноном Великой Субботы «Волною морскою». Перед Каноном Иерей с Диаконом исходят к Плащанице, перед которой Священник читает этот Канон. На девятой Песне Канона вокруг Плащаницы совершается троекратное каждение, а при пении «Не рыдай мене, Мати…», на словах “Возстану бо и прославлюся” Иерей подъемлет Плащаницу и относит в Алтарь, где и полагает ее на Святой Престол.
В течение 40 дней до Вознесения на Престоле лежит Святая Плащаница, однако в некоторых Храмах ее снимают на Отдание, но правильнее завершать Пасхальный цикл Праздником Вознесения (Вознесение – это последнее явление Воскресшего Господа Своим ученикам).
Пасхальную Утреню, “веселие о Воскресении Господа нашего из мертвых”, начинают в 12 часов ночи (по местному времени).
За 15 минут до полуночи начинается Праздничный Благовест в большой колокол. При приближении полуночи все Священнослужители в полном белом облачении становятся по чину у Престола. Священнослужители и молящиеся в Храме возжигают свечи, “Ровно в 12 часов по местному времени при закрытых Царских Вратах Священнослужители тихим гласом 3 раза поют стихиру: “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити”, – и совершают каждение вокруг Престола. После этого отверзается завеса и Священнослужители снова поют эту же стихиру громким голосом. Открываются Царские Врата, и стихира, уже более высоким голосом, поется Духовенством в третий раз до половины “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех”. Певцы, стоящие на средине Храма, заканчивают: “И нас на земли сподоби”, – и начинается Крестный Ход.
Пасхальный крестный ход
Крестный Ход в Пасхальную ночь знаменует собой шествие Святых Жен-Мироносиц ко Гробу Господню. Это и наше шествие навстречу Воскресшему Христу.
Крестный Ход совершается вокруг Храма при непрерывном Трезвоне колоколов. В светлом, ликующем, величественном виде, при пении “Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити”, Церковь, как духовная невеста, идет, как говорится в священных песнопениях, “веселыми ногами во сретение исходящему Христу из гроба, яко жениху”. Впереди Крестного Хода несут фонарь, за ним Запрестольный Крест, Запрестольный образ Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы с Хоругвями, певцы, свещеносцы со свечами, Диаконы со своими свечами и за ними Священники. В последней паре Священников идущий справа несет Евангелие, а идущий слева – Икону Воскресения. Завершает шествие Предстоятель (старший Священник) с трисвещником и Крестом в левой руке и кадилом в правой.
Если в Храме только один Священник, то на пеленах Икону Воскресения Христова и Евангелие несут миряне.
Войдя в Притвор или встав перед входом в Храм, Крестный Ход останавливается пред закрытыми западными дверями Храма. Те, у кого в руках Святыни останавливаются около дверей лицом к западу. Окончен Крестный Ход – колокольный трезвон прекращается.
Светлая Пасхальная заутреня
Предстоятель (Старший Священник) совершает каждение и возглашает: «Слава святей, и Единосущней, и Животворящей, и Нераздельней Троице, всегда, ныне и присно, и во веки веков».
Священнослужители трижды поют:
Христос воскресе из мертвых,
смертию смерть поправ
и сущим во гробех живот даровавЗатем Священнослужители поют стихи:
1)”Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его,/ И да бежат от Лица Его ненавидящии Его”
2)”Яко исчезает дым, да исчезнут,/ яко тает воск от лица огня”.
3)”Тако да погибнут грешницы от Лица Божия, а праведницы да возвеселятся”.
4)”Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь”.
5)Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,
6)И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
На каждый стих певцы поют тропарь “Христос воскресе из мертвых…”.
Затем Предстоятель или все Священнослужители поют “Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ”. Певцы, под праздничный звон колоколов, оканчивают “И сущим во гробех живот даровав”.
Отверзаются Церковные двери, и Крестный Ход с этой радостной вестью шествует в Храм, как и Жены-Мироносицы пошли в Иерусалим возвестить ученикам о Воскресении Господа. Начинается Великая Ектения.
Диакон произносит “Великую Ектению” – особую усердную молитву, которая читается от имени всех верующих. Она представляет собой 11 коротких молитвенных просьб-обращений ко Господу о земных и духовных нуждах верующих. Хор от имени всех присутствующих на Службе, отвечает на эти прошения словами “Господи, помилуй”. “Господи, помилуй” – краткая, но одна из самых совершенных и полных молитв, которые может произнести человек. В ней сказано все.
“Великая Ектения” часто называется по ее первым словам – “Миром Господу помолимся” – “Мирной Ектенией”. Мир – необходимое условие для всякой молитвы, как общественно-церковной, так и личной. О мирном духе, как основе всякой молитвы, говорит Христос в Евангелии от Марка: “И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши” (Марк; 11, 25). Преподобный Серафим Саровский говорил: “Стяжи себе мирный дух и тысячи вокруг тебя спасутся”. Вот почему в начале большинства своих Богослужений Церковь приглашает верующих молиться Богу со спокойной, мирной совестью, примирившись с ближними и с Богом.
Далее в Мирной Ектении Церковь молится о мире во всем мире, о соединении всех христиан, о родной стране, о Храме, в котором происходит данное Богослужение и вообще о всех Православных Храмах, и о тех, кто входит в них не из любопытства только, но, по выражению Ектении, “с верою и благоговением”. В Ектение вспоминаются также путешествующие, недугующие, плененные и слышится просьба об избавлении от “скорби, гнева и нужды”. В заключительном прошении Мирной Ектении говорится: “Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе, друг друга и весь живот наш (то есть жизнь нашу) Христу Богу предадим”. Эта формула заключает в себе две глубокие и основные православные богословские идеи: догмат о молитвенном заступничестве Божией Матери, как Возглавительницы всех святых и высокий идеал христианства – посвящения своей жизни Христу Богу.
Заканчивается Великая (Мирная) Ектения возгласом священника, в котором прославляется Святая Троица – Отец, Сын и Дух Святой, на что поющие утвердительно отвечают: «Аминь», – и начинается Пасхальный Канон.
Пасхальный канон
Пасхальный Канон, творение Святого Иоанна Дамаскина, составляющий существеннейшую часть Пасхальной Утрени – венец всех духовных песней.
Пасхальный Канон представляет собой выдающееся произведение церковной словесности не только со стороны пышности своей внешней формы, но и по своим внутренним достоинствам, по силе и глубине заключающихся в нем мыслей, по возвышенности и богатству своего содержания. Этот глубоко содержательный Канон вводит нас в дух и смысл самого Праздника Воскресения Христова, заставляет нас всесторонне пережить и понять душою это событие.
На каждой Песне Пасхального Канона совершается каждение, Священнослужители с Крестом, трисвещником и кадилом, диакон со свечой совершают каждение, радостно приветствуя всех словами: “Христос воскресе!” – на что верующие отвечают: “Воистину воскресе!”.
На каждой Песне Канона Священнослужители переменяют цвета облачений (кроме черного). Как образец смены облачений можно принять нижеследующий порядок:
1 Песнь – белое
3 Песнь – красное
4 Песнь – зеленое
5 Песнь – голубое
6 Песнь – желтое
7 Песнь – фиолетовое
8 Песнь – желтое (золотое)
9 Песнь – красное
Эти многочисленные исхождения Священников из Алтаря и перемена облачений напоминают верующим о частых и необычных явлениях Воскресшего Господа Своим ученикам по Воскресении.
После Пасхального Канона поются Стихиры Пасхи, читается Огласительное Слово Святителя Иоанна Златоуста и произносятся Сугубая и Просительная Ектении.
Через Сугубую Ектению Святая Церковь предлагает верующим усугубить свое молитвенное общение с Богом. Сугубая Ектения начинается словами “Рцем вси (то есть, будем все говорить) от всея души и от всего помышления нашего…” На каждое прошение хор, от имени всех богомольцев, отвечает тройным “Господи, помилуй”.
Вслед за Сугубой произносится Ектения Просительная. В ней за каждым, кроме первых двух прошений, следует ответ хора “Подай, Господи”, то есть более дерзновенное обращение ко Господу, нежели покаянное “Господи, помилуй”, которое слышится в других Ектениях. В первых Ектениях верующие молились о благополучии мира и Церкви, то есть, о благополучии внешнем. В Просительной же Ектении звучит моление о преуспевании в духовной жизни, о том, чтобы безгрешно окончить данный день, об Ангеле-Хранителе, о прощении грехов, о спокойной христианской кончине и о том, чтобы суметь дать Христу правильный отчет о своей жизни на Страшном Суде. Богослужение заканчивается Отпустом и Часами Святой Пасхи.
Согласно Богослужебному Уставу (по Типикону), во время всего Пасхального периода (с Пасхальной ночи до Отдания Вознесения) все Богослужения совершаются в белых облачениях. За последние десятилетия сложилась нездоровая традиция – в Пасху стали служить в красных облачениях, что является пережитком советского периода, перешедшим в Русскую Православную Церковь от живоцерковников, обновленцев, которые назывались «красными попами». Выражение Богослужебного текста «Пасха красная» ничего общего не имеет с красным цветом, так как в славянском языке значение слова «красный» было другим. Красный цвет обозначается словом «червленый»,а словом «красный» обозначалось все красивое.
Приветствия и лобзания в День Святой Пасхи
Обычай приветствовать друг друга в Пасху словами: “Христос воскресе!” – “Воистину воскресе!” очень древний. Приветствуя друг друга с радостью воскресения Христова, мы уподобляемся ученикам (Апостолам) и ученицам (Женам-Мироносицам) Господа, которые по воскресении Его “говорили, что Господь истинно воскрес” (Лк. 24, 34). В кратких словах “Христос воскресе!” заключается вся сущность нашей веры, вся твердость и непоколебимость нашего упования и надежды, вся полнота вечной радости и блаженства. Эти слова, ежегодно бессчетное количество раз повторяемые, всегда, тем не менее, поражают наш слух своей новизной и значением как бы высшего откровения. Как от искры, от этих слов верующее сердце воспламеняется огнем небесного, святого восторга, как бы ощущает близкое присутствие Самого блистающего Божественным светом воскресшего Господа. Понятно, что наши возглашения “Христос воскресе!” – “Воистину воскресе!” должны быть одушевлены живой верой и любовью ко Христу.
С этим Пасхальным приветствием соединено и лобзание (целование). Это древнее, идущее еще от времен апостольских, знамение примирения и любви.
С древнейших времен оно совершалось и совершается в дни Пасхи. О святом лобзании в дни Пасхи так пишет Святитель Иоанн Златоуст: “Да памятуем и те святые целования, кои при благоговейных объятиях даем мы друг другу”.
Огласительное Слово Святителя Иоанна Златоуста
На Святую Пасху (однажды в году) читается Слово Огласительное Святителя Иоанна, Архиепископа Константинопольского, Златоустаго.
В своем Слове Святитель Иоанн Златоуст всех призывает «насладиться сего добраго и светлаго торжества», вне зависимости от подвигов каждого: «Богатии и убозии, друг со другом ликуйте. Воздержницы и ленивии, день почтите. Постившийся и не постившийся, возвеселитеся днесь», – забыв даже о своих грехах и немощах – «Никтоже да рыдает убожества: явися бо общее Царство. Никтоже да плачет прегрешений, прощение бо от гроба возсия» .
Апогеем этого гимна Воскресению Христову предстает пред нами победа Христа над смертью и адом: «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос, и падоша демони. Воскресе Христос, и радуются Ангели. Воскресе Христос, и жизнь жительствует».
После Слова Святителя Иоанна Златоуста поется ему тропарь.
Пасхальные часы и Литургия
Непосредственно по окончании Утрени следуют Пасхальные Часы и Божественная Литургия. Во время пения Пасхальных Часов на Колокольне производится торжественный Звон «Во вся». Пасхальные Часы, кроме того, читаются верующими вместо утренних и вечерних молитв всю Светлую Седмицу. Во время пения Часов перед Литургией Диакон совершает каждение Алтаря и всего Храма. На Литургии во время чтения Евангелия производится звон, так называемый, «Перебор», то есть ударяют по 1 разу в один колокол, начиная с малого до самого большого.
О Причащении на Пасху
Агнец Божий распятый и воскресший во священной и светоносной нощи Воскресения преподается нам в Святых Дарах. Мы о том молимся, еще лишь начиная готовиться к Посту и затем неоднократно в течение Великого Поста: чтобы Господь сподобил нас приобщиться в нощь Святой Пасхи.
Особенно действует тогда благодать Божия на сердца людей. Мы приобщаемся тогда Христа Воскресшего, делаемся участниками Его Воскресения. Конечно, надо поговеть раньше и, уже причастившись Великим Постом, снова причаститься Святых Тайн. Пред Пасхальной Литургией нет времени подробно исповедоваться, это нужно сделать раньше. А в светоносную ночь, получив общее разрешение, приступать к Божественному Агнцу — залогу нашего Воскресения. Пусть никто не уходит из Церкви преждевременно, торопясь вкусить мяса животных, вместо того, чтобы вкусить Пречистых Тела и Крови Христовых.
Святитель Шанхайский и Сан-Францисский
Иоанн (Максимович)
