News

  • 23 ноября/6 декабря – память святого благоверного князя Александра Невского, в схиме Алексия (1220-1263)

    5 December 2022

    Князь Александр родился 30 мая 1220 года в городе Переславле-Залесском, а с 1222 года жил в Городище под Ве­ликим Новгородом, где княжил его отец великий князь Ярослав Всеволодович.

    В 1225 Ярослав учинил сыновьям «княжеский постриг», после которого их начал обучать ратному делу опытный воевода, боярин Фёдор Данилович. В 1228 вместе со старшим братом Фёдором были «ставлен» отцом в Новгороде, но по случаю волнений княжичи в том же году принуждены были уйти к отцу (по другим сведениям, в феврале 1229). В 1230 великому князю Ярославу удалось снова оставить Новгород за Фёдором и Александром, однако три года спустя, в пятнадцатилетнем возрасте, Фёдор умер.

    В 1234 состоялся первый поход Александра (под отцовским стягом) на ливонских немцев.

    В 1236 Ярослав уехал княжить в Киев и Александр стал самостоятельно править в Нов­городе, который гордился своим князем. Он выступал за­щитником сирот, вдовиц, был помощником голодающих.

    Князь смолоду чтил священство и монашество, т.е. был князем от Бога и послушным Богу.

    Перед молодым князем возникла проблема борьбы с татарским нашествием, но и  другая, тогда  более близкая и более серьёзная опасность:  со стороны шведов, ливонцев и Литвы. Борьба с ливонцами и со шведами являлась, вместе с тем, частью борьбы православного Востока с католическим Западом. В 1237 — разрозненные силы ливонцев — тевтонского ордена и ордена меченосцев — объединились против русских.

    В 1238 году к Новгородским землям подступили мон­гольские полчища. С надеждой на Премудрость Божию князь Александр молился о подании защиты в храме святой Софии, укреплял город и пределы, и враг не вторгся.

    В 1239 году князь обвенчался с княгиней Александрой из Полоц­ка. Но спокойной жизни у него не было. Князь приступил к укреплению западной границы своей области по реке Шелони. В следующем году немцы напали на Псковскую область, а шведы, побуждаемые папой, двинулись на Новгород под предводительством самого правителя страны, королевского зятя Биргера. Уверенный в победе, Биргер прислал Александру объявление войны, гордое и надменное: «Если можешь, сопротивляйся, знай, что я уже здесь и пленю землю твою». Новгород был предоставлен самому себе. Разгромленная татарами Русь не могла оказать ему никакой поддержки.

    Князь тогда молился на коле­нях в соборной церкви Софии Премудрости Божией, а обращаясь к воинам, он сказал слова и поныне крылатые: “Не в силе Бог, но в правде”.

    С небольшою, сравнительно, дружиною новгородцев и ладожан Александр ночью 15 июля 1240 года врасплох напал на шведов, когда они при устье Ижоры, на Неве, остановились лагерем для отдыха, и нанёс им полное поражение. Сам сражаясь в первых рядах, Александр «неверному кралю их (Биргеру) возложил остриём меча печать на челе». Победа в этой битве дала ему прозвание Невского и сразу в глазах современников поставила на пьедестал великой славы. Впечатление от победы было тем сильнее, что она произошла в тяжёлый период невзгод в остальной Руси. В глазах народа на Александре и Новгородской земле проявлялась особая благодать Божия. Автор летописного сказания о житии и подвигах Александра отмечает, что в эту битву «обретоша много множьство избьеных (врагов) от ангела Господня». Появилось сказание о явлении Пелгусию князей-мучеников Бориса и Глеба, шедших на помощь своему «сроднику Александру». Само сражение историки назвали Невская битва.

    Тем не менее, новгородцы, всегда ревнивые к своим вольностям, в том же году успели рассориться с Александром, и он удалился к отцу, который дал ему на княжество Переславль-Залесский. Между тем на Новгород надвигались ливонские немцы, чудь и литва. Новгородцы обратились к Ярославу за князем; он дал им второго своего сына, Андрея. Это не удовлетворило их. Они отправили второе посольство просить Александра. В 1241 Александр явился в Новгород и очистил его область от врагов, а в следующем году вместе с Андреем двинулся на помощь Пскову, где сидели немецкие наместники. Псков был освобождён, и Александр направился в Чудскую землю, во владения ордена.

    5 апреля 1242 произошла битва на Чудском озере. Сражение это известно как Ледовое побоище. Перед битвой князь Александр велел своим дружинникам снять железные доспехи. Хитрым манёвром (враг был пропущен сквозь русский заслон) закованных в железо вражеских воинов заманили на лёд. Магистр ордена испугался похода Невского на Ригу и обратился за помощью к датскому королю. Но Александру нужно было покончить ещё с набегами Литвы. Целым рядом побед в 1242 и 1245 годах он, по сказанию летописца, такой страх нагнал на литовцев, что они стали «блюстися имени его». Шестилетняя победоносная защита Александром северной Руси привела к тому, что немцы, по мирному договору, отказались от всех недавних завоеваний и уступили ему часть Летголии. Есть известие, что папа Иннокентий IV в 1251 году прислал к Невскому двух кардиналов с буллой, написанной в 1248 году. Папа, обещая помощь ливонцев в борьбе с татарами, убеждал Александра пойти по примеру отца, согласившегося будто бы подчиниться римскому престолу. По рассказу летописца, Невский, посоветовавшись с мудрыми людьми, изложил всю историю Руси и в заключение сказал: «си вся съведаем добре, а от вас учения не приимаем».

    Совсем другую политику проводил Александр по отношению к татарам. Согласно одной точке зрения при тогдашней малочисленности и разрозненности русского населения в восточных землях нельзя было и думать об освобождении из-под их власти. В любом случае Александр решил ладить с татарами во что бы то ни стало. Похоронив отца в 1246, он, по требованию Батыя, в первый раз поехал поклониться хану 1247. Батый отправил его, вместе с братом Андреем, ранее прибывшим в Орду, к великому хану в Монголию. Два года потребовалось им на это путешествие. Хан княжеством владимирским пожаловал Андрея, а Александру дал Киев и Новгород (1249). Киев после татарского разорения потерял всякое значение; поэтому Александр поселился в Новгороде. Татарам легче и удобнее было вести дело с покорными князьями, чем с многочисленным и непостоянным вече. В их интересах было усилить княжескую власть, в особенности власть великого князя. А это необходимо было для укрепления раздираемой усобицами Руси. Андрей, по своему характеру, не способен был к такой роли. В 1250 году кня­зю пришлось ехать в Монголию к великому хану. Зная о том, что предстоит и с кем надлежит встретить­ся, князь Александр сказал перед отъездом: “Аще и кровь свою пролию Христа ради от безбожного царя, якоже и сродники мои, кусту же и огню и идолам не поклонюся”. Это был отказ исполнить обязательные в Орде обряды. Князь сдержал слово, и Господь его уберег.

    В 1256 шведы попытались было отнять у Новгорода финское побережье, приступив к постройке крепости на реке Нарове, но при одном слухе о приближении Александра с суздальскими и новгородскими полками убежали обратно. Чтобы ещё более устрашить их, князь, несмотря на чрезвычайные трудности зимнего похода, проник в Финляндию и повоевал поморье.

     

    Политика Александра Невского, как бы к ней не относиться, спасла Русскую землю от разгрома даже и тогда, когда в 1262 году во Владимире, Суздале, Ростове, Переяславле, Ярославле и других городах были перебиты татарские откупщики дани. Полки татарские уже готовы были двинуться на Русь, но Александр Невский явился к хану, отвратил беду.  Прожив в Орде в эту последнюю свою поездку зиму и лето, он заболел и на возвратном пути слёг в Городце на Волге, где принял монашеский по­стриг и схиму с именем Алексия. Он скончался 14 ноября 1263 года.

    Узнав о кончине заступника за Русь, митропо­лит Кирилл сказал в Успенском соборе стольного города Владимира: «Чада моя милая, разумейте, яко заиде солнце Русской земли», и все с плачем воскликнули: «уже погибаем». Усопшего перевезли во Владимир и положили в соборе Богородице-Рождественского монастыря 23 ноября 1263 года. При за­хоронении были отмечены многочисленные исцеления.

    Народ был в печали. Современники воспринимали по­чившего как особого молитвенника и заступника за Русь и православие. Побеждая везде, он никем не был побеждён. Рыцарь, пришедший с запада посмотреть Александра Невского, рассказывал, что он прошёл много стран и народов, но нигде не видал такого «ни в царях царя, ни в князьях князя». Такой же отзыв будто бы дал о нём и сам хан татарский, а женщины татарские его именем пугали детей. Александр Невский проявил талант полководца и дипломата, заключив мир с наиболее сильным (и при этом более веротерпимым) врагом — татарами — и отразив нападение немцев, одновременно защитив православие от католической экспансии.

    Когда благоверный великий князь Димитрий Донской молился в соборе Рождественского монастыря у его гроба перед походом 1380 года на Куликово поле, то неожидан­но явились два старца у гроба и возгласили: “О господине Александре, возстане и ускори на помощь правнуку сво­ему, великому князю Димитрию, одолеваему сущу от ино­племенников”. После этого видения именем митрополита Московского гробницу открыли и установили местное почитание святого князя. Составили особую ему службу. В пожар 1491 года собор горел, но даже пелена на гробни­це уцелела. На Московском Соборе 1547 года установили общецерковное почитание святого благоверного князя Александра и повелели составить пространное житие, службу и похвальное слово.

    Святые мощи по указанию императора Петра I торжест­венно перенесли в Петербург и положили 30 августа 1724 года в соборе святой Троицы Александро-Невской лавры. С 1753 года святые мощи покоятся в серебряной раке. День 30 августа почитается как день перенесения свя­тых мощей. Это событие закрепляло за Петербургом звание новой столицы России.

    Императрица Екатерина II учредила орден святого князя Александра Невского. Кавалеры ордена 30 августа 1790 го­да перенесли раку с мощами во вновь отстроенный гранди­озный Троицкий собор. Тогда же учредили крестный ход от Казанского собора в лавру.

    Тропарь, глас 4 (23 ноября)

    Яко благочестиваго корене пречестная отрасль был еси, блаженне Александре: яви бо тя Христос, яко некое Божественное сокровище Российстей земли, новаго чудотворца, преславна и Богоприятна. И днесь сошедшеся в память твою верою и любовию, во псалмех и пениих радующеся, славим Господа, давшаго тебе благодать исцелений. Егоже моли спасти град сей, и державе Российской Богоугодней быти и сыновом российским спастися.

    Молитва

    Скорый помощниче всех, усердно к тебе прибегающих, и теплый наш пред Господем предстателю, святый благоверный, великий княже Александре!

    Призри милостивно на ны недостойныя, многими беззаконии непотребны себе сотворшия, ко святей иконе твоей ныне притекающия и из глубины сердца к тебе взывающия: Ты в житии своем ревнитель и защитник Православныя веры был еси – и нас в ней теплыми твоими к Богу молитвами непоколебимы утверди. Ты великое возложенное на тя служение тщательно проходил еси – и нас твоею помощию пребывати коегождо, в немже призван есть настави.

    Ты, победив полки супостатов, от пределов Российских отгнал еси – и на нас ополчающихся всех видимых и невидимых врагов низложи.

    Ты, оставив тленный венец царства земнаго, избрал еси безмолвное житие, и ныне праведно венцем нетленным увенчанный, на Небесех Царствующим, исходатайствуй и нам, смиренно молим тя, житие тихое и безмятежное, и к Вечному Царствию шествие неуклонное твоим предстательством устрой нам.

    Предстоя же со всеми святыми Престолу Божию, молися о всех православных христианех, да сохранит их Господь Бог Своею благодатию в мире, здравии, долгоденствии и всяком благополучии в должайшая лета, да присно славим и благословим Бога, в Троице Святей славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

  • В Успенском Ново-Дивеевском женском монастыре и Покровском храме (Нануэт/Наяк, Нью-Йорк) прошел 29-й певческий съезд.

    3 December 2022

    Певческий съезд, в котором участвуют церковные певчие, регенты и чтецы от всех епархий РПЦЗ на северо-американском континенте, созванный впервые за три года со времени вспышки пандемии,  прошел с большим успехом. От Канадской епархии в работе съезда приняли участие 9 делегатов, притом более половины участников прибыли на съезд из Торонто, – в том числе хорошо известный в Русском Церковном Зарубежье регент соборного Свято-Троицкого прихода в Торонто, член комитета по созыву певческих съездов чтец Георгий Скок.  

    Подробнее см. здесь.

     

    https://eadiocese.org/news_221130_2

  • 21 ноября/4 декабря – Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии

    3 December 2022

    Введение во храм Пресвятой Богородицы – один из великих церковных праздников, посвященный событию приведения Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения Богу.

    Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических текстов (греч. «Протоевангелия Иакова» (гл. 7.2-3) (2-я пол. II в.), лат. Евангелия Псевдо-Матфея (IX в.)), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22–38).

    Согласно упомянутым источникам, родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна, когда их Дочь достигла 3-летнего возраста, решили исполнить данный ими ранее обет, посвятить Ее Богу, и направились в Иерусалимский храм. Около входа во храм стояли призванные Иоакимом юные девы с зажженными светильниками, для того чтобы юная Мария возлюбила храм всем сердцем. Пресвятая Дева, несмотря на Свой возраст, легко преодолела крутые ступени храма и была встречена и благословлена первосвященником, по преданию – Захарией, отцом Иоанна Крестителя. По особому откровению Она как одушевленный кивот Божий (ср.: 1 Пар. 15) была введена во Святая Святых, куда имел право входить только первосвященник однажды в год (см.: Исх. 30. 10; Евр. 9. 7) – этим была явлена Ее особая роль в судьбе человечества. Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы – пребывание при Иерусалимском храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих преданий, поручена заботам Иосифа Обручника.

    Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. Велик и знаменателен настоящий день в жизни Богоматери, ставший предзнаменованием того, что Пресвятая Дева будет поставлена превыше не только святых, но даже Ангелов, Херувимов и Серафимов.

    Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм возник на основании Церковного предания, дабы пролить свет на «исполнение Зиждителева смотрения» (тропарь праздника), совершившееся на этот раз в предизбранной Деве, посвятившей себя служению Богу. Церковь нарушает молчание Священного Писания, раскрывая неисповедимые пути Господни, которые готовят Вместилище для Божественного Слова: «от пророков проповеданную и в храм приведенную прежде век пронареченную Матерь и в последняя лета явльшуюся Богородицу» (стихира на литии), Которая «вводится днесь» во святая святых как «священное сокровище славы Божией». Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на Небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. “Если бы кто спросил меня, – говорил блаженный Иероним, – как проводила время юности Пресвятая Дева, я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ея”. Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.

    «Чтобы небо впоследствии времени приняло нас, необходимо здесь – на земле каждому положить в душу свою что-нибудь родное небу, иначе на небе не будет для нас места. Пресвятая Дева введена была во храм и оставлена там до известного времени именно для того, чтобы сроднить Ее с небом, так как храм для этого лучшее место. Царь небесный потому и принял Ее, вселился в Ее утробу, что она была приготовлена к принятию Его духовным воспитанием, что природные добрые Ее расположения и наклонности вполне развились и утвердились здесь так, что она сроднилась душою с чистыми небожителями, быв предочищена Духом Святым. На небе может быть только сродное небу. Что же именно нужно при духовном воспитании каждого из нас для неба?

    Надобно, во первых, приучить ум обращаться чаще к небу, к Богу, к вечности нам приготовленной и нас ожидающей. Так как для человека мирянина это не совсем легкое дело, особенно, если он живет в постоянных заботах о житейском, или в довольстве и благополучии; потому что чем привык с любовью ум заниматься, к тому всего легче и обращается, то надобно для этого чаще посещать храм Божий, читать священное писание, также беседовать с опытными в духовной жизни людьми. Св. Церковь есть лучшая воспитательница христианина.». (Св. Прав. Иоанн Кронштадтский. Из слова на Введение во храм Пресвятой Богородицы).

  • Служение Высокопреосвященного Гавриила, aрхиепископа Монреальского и Канадского в Свято-Троицкомъ соборе в Торонто, Онтарио.

    3 December 2022

    Завершающим днем пребывания в Канаде чудотворной иконы Божией Матери «Знамения» Курская-Коренная стал праздник Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. На Михайлов день, в понедельник 21 ноября,  в Свято-Троицком соборе Высокопреосвященнейший Гавриил совершил Божественную Литургию в сослужении соборного священства: митрофорного протоиерея Владимира Мальченко,  протоиерея Вячеслава Давиденко, а также иерея Дмитрия Чемериса, настоятеля Покровского храма в Гамильтоне, Онт. при соборном протодиаконе Александре Морине и  диаконе Андрее Филимонове из прихода свят. Тихона в Кембридже, где Высокопреосвященный совершил воскресную Литургию. Праздничную всенощную в Свято-Троицком соборе правящий архиерей возглавил накануне, 20 ноября. Службы прошли при большом стечении народа – на полиелее к помазанию подошло более двухсот богомольцев, а уж в воскресенье в соборе находилось никак не менее пятисот молящихся. На Часах был пострижен во чтецы алтарник Петр Раков, а иподиаконства удостоились чтецы Сиф Давиденко и Андреас Петародас.   

    Вечером Михайлова дня, провожаемая торжественным и благоговейным пением соборного хора, Одигитрия Русского Зарубежья отбыла из пределов Канадской епархии. 

  • 16/29 ноября – Апостола и Евангелиста Матфея.

    28 November 2022

    Святой апостол и евангелист Матфей принадлежит к числу 12-ти апостолов. В Священном Писании он также называется Левием (Лк. 5, 27). До своего призвания в апостольский чин, был Галилейским мытарем, т.е. сборщиком податей.

    Во времена Христа Иудея была римской провинцией. Как и все завоеванные области, она была обложена податью в пользу Рима. Для сбора этой подати учреждены были особые должности мытарей.

    Иудеи с ненавистью относились к утрате своей государственности и с большой неохотой платили подати римлянам. Ненависть к завоевателям перенесли они и на сборщиков податей, потому что видели в них орудие чужеземной, языческой власти. С мытарей не требовалось строгой ответственности, и они часто позволяли себе всякие злоупотребления и притеснения, чтобы самим обогатиться.

    По народным понятиям, имя мытаря означало человека без чувств, жестокосердого, способного ко всякому злому делу, в общем – отверженного. Большинство считало скверной иметь какие-либо отношения с мытарями, как явными грешниками, входить в их дома, вместе с ними пить и есть. Между тем римское правительство назначало для сбора податей лиц преимущественно из местных жителей, как хорошо знавших местные условия.

    Матфей жил в Галилейском городе Капернауме, лежавшем на северо-западном берегу Галилейского моря. Он был человек не бедный: имел собственный дом и порядочное состояние, которому, по-видимому, был обязан своей должностью мытаря.

    Матфея, как и всех ему подобных, чуждались соотечественники. Но Господь остановил на нем, всеми презираемом, Свой божественный взор. Мытарь, конечно, имел не один случай слушать учение Христа в Капернауме, где, по слову Самого Господа, чудеса Его совершались в таком обилии, что «если бы в Содоме явлены были силы, явленные в Капернауме, то он остался бы до сего дня» (Мф. 11, 23). Сердце Матфея располагалось к божественному Чудотворцу. Господь видел и знал усердие мытаря и его готовность к вере.

    После призвания Господом, он, оставив все, последовал за Спасителем. С тех пор св. Матфей вместе с другими учениками Иисуса Христа пребывал с Ним неотлучно.

    Согласно Священному Преданию по сошествии Св. Духа, апостол Матфей проповедовал Евангелие евреям в Иудее. Здесь, по сказанию Евсевия и других ранних историков Церкви, через 8 лет по вознесении Господа, Матфей написал Евангелие к уверовавшим евреям Палестины и передал его апостолу Иакову, брату Господню. С еврейского на греческий язык Евангелие было переведено либо апостолом Иаковом либо апостолом Иоанном Богословом.

    Во II веке Пантен нашел Евангелие от Матфея, написанное на еврейском языке, у христиан Индии. Согласно свидетельствам святых отцов подлинник хранился в Кесарийской библиотеке, устроенной в III веке мучеником Памфилом.

    Евангелие от Матфея благовествует, главным образом, о том, что Иисус Христос есть обетованный Богом Мессия, предвозвещенный в Ветхом Завете пророками и посланный от Бога, из рода Давида и Авраама.

    По сказанию Сократа, Никифора Каллиста и др. апостол Матфей путешествовал с проповедью слова Божия в Сирию, Мидию, Персию, Эфиопию и Индию. В Эфиопии апостол Матфей предстал с Евангелием племени антропофагов (людоедов). Через некоторое время святой Матфей рукоположил в городе Мирмены епископа Платона.

    Исцелив одержимых беснованием в семействе князя той страны Фульвиана, евангелист привлек сначала его удивление и почтение, а затем после своей проповеди всю силу гнева. В результате этого святой апостол Матфей принял мученическую смерть за Христа около 60 года после Р.Х. Через некоторое время после этого, Фульвиан сам отрекся от своей власти и принял крещение с именем Матфея в честь святого апостола.

    После смерти епископа Платона Фульвиан был избран и посвящен на кафедру, и своим служением он продолжил дело святого апостола Матфея в распространении слова Божия.

  • 13/26 ноября – память Святителя Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского.

    25 November 2022

    Иоанн Златоуст (ок. 347 — 14 сентября 407) — архиепископ Константинопольский, почитается как один из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Святитель родился в Антиохии около 347, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углублённому изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий Антиохийский наставил его в вере, и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором Мопсуестийским учился в местной Богословской школе у опытных наставников подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество. Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако, он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провёл святой в трудах пустынножительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединённой пещере. Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году епископ Мелетий Антиохийский посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых Богословских творений: «О провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» (два слова), «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников». В 386 году святой Иоанн был рукоположен во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Боговдохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой, при стечении народа, обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в храме, потрясая сердца слушателей. В этот период он написал толкования на многие книги Священного Писания и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические. Слава замечательного пастыря и проповедника росла. В 397 году, после кончины Константинопольского патриарха, архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызван из Антиохии для поставления на Константинопольскую кафедру в качестве патриарха. Он начал с главного — с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввёл антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения. Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Когда императрица Евдоксия, жена императора Аркадия (395—408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своём поучении о суетных женщинах имел в виду её. Суд, составленный из иерархов, обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. Той же ночью в Константинополе произошло землетрясение. Испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть Иоанна и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. Но уже через два месяца новый донос пробудил гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы, пожар обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях Небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия. Находясь в Армении, святитель Иоанн старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и своим друзьям в Константинополе, он утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святой был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришёл приказ перевести его в глухой Питнус (Пицунду, в Абхазии). Истощённый болезнями святитель, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. Причастившись Святых Таин, вселенский святитель со словами «Слава Богу за все!» отошёл ко Господу 14 сентября 407 года. Святитель Иоанн Златоуст был погребён в Команах. В 438 году по инициативе святого Прокла, Патриарха Константинопольского, мощи святителя были перенесены в столицу. По преданию, во время этого события народ возгласил единым голосом: “Прими престол свой, отче!”, а уста святителя, лежащего в гробу нетленным, отверзлись, и он возгласил “Мир всем!”

  • 11/24 ноября – иконы Божией Матери «Иверския-Мироточивыя» (Монреальской).

    23 November 2022

    Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинала иконы Богоматери Вратарницы.В 1982 году эту икону привез с Афона в Монреаль, (Канада) Иосиф Муньос Кортес, испанец по происхождению, принявший Православие.

    «24 ноября, в три часа ночи, я проснулся от сильного благоухания. Вначале подумал, что оно исходит от мощей или разлитого флакона духов, но, подойдя к иконе, я поразился: вся она была покрыта благоухающим миром! Я застыл на месте от такого чуда!», – рассказывал впоследствии брат Иосиф.
     

    Вскоре мироточивая икона была отнесена в домовую церковь во имя Преп. Сергия Радонежского на Архиерейском Подворье в Монреале, а затем в монреальский Свято-Николаевский кафедральный собор. С тех пор икона Божией Матери постоянно мироточила, за исключением Страстных недель. Замечательно, что миро истекало главным образом из рук Богоматери и Христа, а также звезды, находящейся на правом плече Пречистой. В то же время задняя сторона иконы всегда оставалась сухой.

    Чудотворный образ побывал в Америке Северной и Южной, Австралии, Новой Зеландии, в Болгарии и в Западной Европе. Везде, куда бы ни прибыла эта икона, она распространяла любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорившиеся прихожане вновь обрели путь к молитве и церковному единению. Ее присутствие умножало молитвенный жар до такой степени, что литургии, совершаемые при ней, могли быть сравнимы с пасхальными, столь пламенными в Православной Церкви.

    Известны многие случаи возврата людей к посещению храма, исповеди, причастию. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти своего сына, готовилась лишить себя жизни, но, тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, раскаялась в своем ужасном намерении и немедленно исповедалась.

    Икона  мироточила 15 лет. В ночь с 30 на 31 октября 1997 года хранитель иконы Иосиф Муньос Кортес был зверски убит в Афинах, а Чудотворная Иверская бесследно пропала…

    Икона явилась вскоре по прославлении Новомучеников Российских, святых Царственных Мучеников, явилась там, где Мученики эти были впервые прославлены, то есть в пределах служения Русской Православной Зарубежной Церкви, на Руси Зарубежной; в Северной Америке, – на земле. где Православие было впервые проповедано Русскими Святителями; в Канаде, – где епархиальным архиереем был в те дни ныне почивший Митрополит Виталий (Устинов): именно в дни его Первоиераршества насильственно разомкнутые части некогда Единой Русской Церкви начали, – вопреки желанию и намерениям многих и многих, в том числе и представителей священной иерархии – мало помалу сближаться. Она явилась нам в преддверии перемен на всем пространстве Исторической России.

    Приснопамятный брат Иосиф приводил по этому поводу слова одной благочестивой девицы: «Жены-мvроносицы пришли помазать Тело Христово до его Воскресения. Подобно им Матерь Божия помазует сегодня Русский Народ, предваряяя воскрешение России.».

    В последние годы жизни брат Иосиф постоянно думал о том, что Иконе, хранителем коей он поставлен, вскоре предстоит посетить Россию.  При этом несколько раз повторял, что Икона не может прибыть в Россию как бы тайно, «через забор», «с черного хода». Она должна войти в Отечество главными вратами, с торжеством, так, чтобы вся православная Русь могла земно склониться перед Пречистой.  Встречей Вратарницы, что возвращается в Дом Ее, могло бы ознаменоваться начало церковного единения…

    Но не наше это дело – знать времена и сроки. Господь судил иначе. Слава Богу за все.

    Явление Никейской иконы иверским старцам на Святой Горе знаменовало собою конечное Торжество Православия. На Русь Иверская Вратарница пришла в царствование юного Алексея Михайловича, который был «твердо убежден в своем призвания царя всего Православия, обязанного думать как о судьбах государства, так и о судьбах Церкви» (А.В. Карташев, Очерки по истории Русской Церкви, т. второй, Париж, 1959, стр. 122). Но что следует сказать о наших днях, когда умалившейся до зела Зарубежной Руси, русским, в рассеянии сущим, и через них – ко всей Руси обращенный, явился Мvроточивый образ Вратарницы? – Чудная икона обретена была в эпоху, которой, вероятно по справедливости, может быть усвоено именование зимы века сего.

     «К середине XX столетия народ того времени начнет становиться неузнаваемым, – говорит преп. Нил Мvроточивый Афонский (XVI в.).- Когда время будет приближаться к пришествию Антихриста, разум людей помрачится от страстей плотских… . Мiр тогда станет неузнаваем, изменятся облики людей и нельзя будет ясно различать мужчин от женщин, благодаря безстыдству одежды и убранству волос. Эти люди будут жестокими и будут подобны зверям из соблазнов Антихриста. … В то будущее время, благодаря силе величайшей преступности и распутства, люди лишатся благодати Святого Духа, которую они получили в святом крещении, а равно и угрызений совести. … Беда тогда остающимся в мiру христианам, которые совершенно будут терять свою веру, потому что они лишены будут возможности от кого бы то ни было узреть свет познания. Тогда они будут удаляться от мира во святые убежища в поисках облегчения душевных страданий, но везде они будут встречать препятствия и утеснения. И потому будет так, что Антихрист возжелает господствовать над всем и стать правителем всей вселенной и будет производить чудеса и невообразимые знамения. Даст он и порочную мудрость несчастному человеку, и тот сделает такие открытия, что один человек с другим смогут вести беседу с одного конца земли до другого. Также будут летать по воздуху, словно птицы, и бороздить глубины морей, словно рыбы. И всего этого достигнув, несчастные люди в приятностях будут проводить свою жизнь, не зная, бесные. что все это – обман Антихриста. И, нечестивец, так будет совершенствовать науку со тщеславием, что это собьет людей с пути и приведет к неверию в Триvпостасного Бога.».

     «Движения святой любви воспринимаются ими враждебно, – говорит о человеке наших дней арх. Софроний (Сахаров), – и продолжает: – терпеливое смирение представляется им лицемерием; расположение служить – следствием мелкой заинтересованности; …самый дух христианского непротивления злу делает их неумеренно дерзкими (Арх. Софроний. О молитве, Париж, 1991, стр. 102-103). Еще прежде арх. Софроний определяет таковое состояние как «духовный и умственный дальтонизм». Люди «часто видят вещи в диаметрально противоположном освещении, подобно фотографическому негативу».

    Мы знаем теперь, что повседневная жизнь брата Иосифа была буквально пропитана горькою водою гонимости. Здесь было все. Постоянные денежные трудности, неуют, зависимость от бытовых обстоятельств, повлиять на которые он никак не мог, необходимость противостоять попыткам «присоединить» его к какому-то определенному лагерю, приходу, сделать его «союзником в борьбе» с иным лагерем, недостаток единомышленного человеческого общения (этой беде способствовало то, что  единственным языком,  которым брат Иосиф владел в совершенстве – был его родной испанский, тогда как языки Североамериканской Руси, – английский, русский и, много реже, французский, – были для него чужими. Впрочем, на французском ему говорилось значительно легче).

    Все перечисленное не было и не могло быть несчастною случайностью, стечением «бытийных» обстоятельств. Архимандрит Софроний (Сахаров) писал об этом предмете в самый год рождения брата Иосифа: «Сначала человек привлекается к Богу даром благодати, и когда он уже привлечен, наступает длительный период испытания.… Ревностному христианину все в жизни становится трудным. Отношение к нему людей ухудшается; его перестают уважать; что прощается другим, ему не прощают; труд его. почти всегда. оплачивается ниже нормы; тело становится легко подверженным болезням; природа, обстоятельства, люди – все обращается против него. … Ко всему этому он терпит многие нападения демонических сил» (Писано в 1948 г. Привожу по: «Преподобный Силуан Афонский», Ессекс, Англия, 1990, стр. 86).

    «Несчастие нашего времени то, что количество погрешностей и неосторожностей, накопленное не одним уже веком, едва ли не превышает силы и средства исправления», – говорил еще в середине XIX века Святитель Филарет Московский. И все это чудовищное накопление зла  в одночасье разрядилось в наши дни.

    Вот в такое-то время был нам явлен чрез раба Божия Иосифа мvроточивый Образ Божественной Вратарницы, двери райские верным отверзающей, – и его хранительству доверенный.

  • Посещение Высокопреосвященнейшим Гавриилом, Архиепископом Монреальским и Канадским прихода во имя свят. Тихона, патр. Московскаго, Исповедника в Кембридже, Онтарио.

    21 November 2022

    По случаю престольного праздника Свято-Тихоновского прихода, который в наступающем 2023-м году встречает свое 20-летие, в Кембридж прибыл Высокопреосвященнейший Гавриил, Архиепископ Монреаяльский и Канадский.   В субботу, 19 ноября состоялась праздничная всенощная. В храме пребывала посещающая в эти дни Канадскую епархию чудотворная икона Божией Матери «Курская-Коренная» – Одигитрия Русского Зарубежья.

    Всенощную возглавил Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил в сослужении настоятеля прихода-именинника иерея Евгения Щукина и протоиерея Вячеслава Давиденко (Свято-Троицкий собор, Торонто, Онт.) при протодьяконе Александре Морине (Свято-Троицкий собор, Торонто, Онт.) и  диаконе Свято-Тихоновского прихода Андрее Филимонове. На праздник также прибыли многочисленные гости из соседних приходов, в том числе из Торонто, Лондона и Гамильтона.

    20 ноября на воскресной Божественной Литургии, Высокопреосвященнейшему Гавриилу сослужили все вышеназванные иереи и диаконы. Настоятель прихода иерей Евгений был награжден правом ношения золотого креста. Правящий Архиерей также поставил в иподиаконы чтеца Свято-Тихоновского прихода Павла Федюнина. Митрополичьей грамотой был  
    награжден регент прихода-именинника, иподиакон Александр Орешкин; отметим, что в эти праздничные дни здешний хор, к которому присоединились певчиие Свято-Троицкого собора в Торонто, пел особенно благолепно и торжественно.

    Епархиальными грамотами Высокопреосвященнейший Гавриил наградил отличившихся своими усердными трудами на благо Церковное членов прихода и приходского сестричества.  В своем слове Высокопреосвященнейший Архиепископ Гавриил обратил внимание богомольцев на схожесть обстоятельств, в которых довелось жить и нести врученное ему первосвятительское послушание Св. Тихону,  и теперешним состоянием земного мира.

    По окончании Литургии, был отслужен краткий молебен перед образом Богородицы Курской Коренной. Затем все присутствующие были приглашены на  праздничный обед, во время которого также  состоялась презентация, рассказывающая о служении Свт.Патриарха Тихона Исповедника на Севоро-Американском континенте. Также выступили ученики приходской школы с чтением стихов и прихожане – с пением русских песен. Были вручены ценные подарки активным членам прихода. В заключение Правящий Архиерей поблагодарил приход-именинник и преподал всем Божие благословение.

    Участник торжества

  • 8/21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил.

    20 November 2022

    Благочестно праздновать собор святых ангелов святая Церковь стала согласно преданию святых отцов после того, как отвергла древнее нечестивое почитание ангелов, установленное еретиками и идолопоклонниками. Еще в Ветхом Завете, когда люди, отступив от Бога, Создателя своего, стали приносить жертвы солнцу, луне, и звездам, — в то время люди поклонялись и приносили жертвы и ангелам, о чем так сказано в книге Царств: “кадили Ваалу, солнцу и лун и созвездиям, и всему воинству небесному” (4 Цар. 32, 5).

    Такое неправильное почитание ангелов было сильно распространено во времена святых апостолов, т.к. были некоторые еретики, которые учили творить поклонение ангелам такое же, как Самому Богу.

    Были и такие еретики, которые проповедывали, что ангелы — творцы всего видимого и, как бесплотные, выше и достойнее почитания Самого Христа. Архангела же Михаила называли богом евреев.

    Другие, предававшиеся волхвованию и обольщению людей, под именем ангелов призывали бесов и служили им, называя их ангелами.

    Когда же такое неправильное почитание ангелов было осуждено, то установилось правильное почитание их — как служителей Божиих и хранителей рода человеческого.

    Согласно Дионисию Ареопагиту, ученику апостола Павла, чинов ангельских насчитывается девять. Эти девять чинов ангельских разделяются на три иерархии — каждой по три чина — высшую, среднюю и низшую.

    Высшие чины — серафимы, херувимы и престолы.

    В средней иерархии заключаются: господства, силы и власти.

    В низшей иерархии также три чина: начала, архангелы и ангелы.

    Хотя по своему положению и по данной от Бога благодати все чины имеют разные наименования, однако имеют они общее название — ангелы.

    Служение же их различно и неодинаково, и каждый чин имеет свое собственное назначение, т.к. премудрый Создатель не всем в одинаковой степени открывает тайны Своего намерения, но от одних к другим, через высших просвещает низших, открываю им Свою волю, которую повелевает исполнять.

    Над всеми вышепоименованными девятью небесными чинами ангелов чиноначальником и вождем поставлен Богом святой архистратиг Михаил, как верный служитель Божий. Он во главе ангельского воинства свергнул в бездну, называемую адом, впавшего в гордость и отступившего от Бога сатану и всех, за ним последовавших ангелов.

    Такое воинственное соединение святых ангелов, во главе с Архангелом Михаилом получило имя Собора ангельского, т.к. они вместе и единогласно славят Отца, и Сына, и Святого Духа, — Святую Троицу.

  • 1/14 ноября – память святых бессеребреников и чудотворцев Косьмы и Дамиана.

    13 November 2022

    Святые мученики и бессребреники Косма и Дамиан, два родных брата, жили во второй половине III в. Родители их были знатные и богатые римляне. Как христиане, они воспитали детей своих в учении Господнем, старались прежде и более всего напечатлеть в уме их живое познание Иисуса Христа, а потом, как богатые люди, дозволили им заниматься и естественными науками.

    Врачебная наука более всего нравилась им. Они с любовью изучали болезни людей, с ревностью узнавали целительные свойства трав и растений. Слова Евангелия: болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8) глубоко поразили их. Они решились на всю жизнь исполнять эту заповедь.

    Господь благословил их намерение и послал им особую благодать – врачеваний и исцелений. Всякие болезни уступали их силе. Страждущие люди и животные выздоравливали, как скоро возлагали на них руки святые врачи. Чудотворцы не только не брали никакой награды за исцеление, но даже сами помогали неимущим. Всё имение, оставшееся по смерти родителей, они продали и раздали нищим. Таким образом, явили себя в полном смысле бессребрениками.

    Живя во времена страшных гонений на христианство, они решились дар свой употребить на славу имени Христова. Для этого, обходя Рим и окрестные города и села, они сами отыскивали болящих и прежде, нежели начинали врачевать их, предлагали им учение христианское. “Знайте, – так говорили они болящим, – что мы только руки на вас возлагаем, силою же своею ничего не можем сделать, но всё совершает всемогущая сила Христа, Единого Истинного Бога. Если в Него уверуете искренно, то будете здоровы”. Больные веровали и получали исцеление. Таким образом, стадо Христово возрастало ежедневно. Само собой разумеется, что подобные дела не могли укрыться от языческого правительства. Если в те времена пытали и казнили христиан, то чего должны были ожидать явные исповедники и проповедники Христа? На святых Косму и Дамиана сделан был донос императору.

    В то время царствовал в Риме император Карин. Выслушав обвинителей, он тотчас же послал воинов взять христианских врачей и представить на суд. Святые врачи постоянное пребывание свое имели близ Рима в некой веси, где находилось имение их родителей. Туда отправились воины.

    Придя в весь, они стали расспрашивать о Косме и Дамиане. Верные поняли угрожающую опасность и тотчас же известили святых, прося их укрыться где-нибудь хотя бы ненадолго. Святые сами хотели выйти к воинам, горя желанием пострадать за Христа, но верные, собравшись в большом числе, умоляли их сохранить жизнь не ради себя, но ради спасения многих. Святые, проявив волю, были сокрыты в некой пещере.

    Воины после долгих безуспешных поисков с яростью схватили почетных мужей той веси и, сковав их цепями, повели в Рим. Как только узнали об этом Косма и Дамиан, тотчас вышли из пещеры и, догнав воинов, упросили их отпустить невинных, а их взять, как им и приказано. Тогда были скованы Косма и Дамиан. В таком положении они были приведены в Рим, в таком – остались до утра.

    На другой день был произведен над ними суд самим императором. Когда представлены были узники, государь спросил:

    – Вы ли те, которые враждуете против наших богов? Волшебной хитростью исцеляя болезни, вы прельщаете простой народ отступить от отеческих богов и закона. Вы заблуждаетесь, но хотя бы послушайте моего совета – принесите жертву богам, которые так долготерпеливы к вам, что до сих не сделали вам никакого зла.

    – Мы никого не прельстили, – отвечали святые, – никакого волшебства не знаем, не сделали никому никакого зла, а болезни врачуем силою Спаса нашего Иисуса Христа по заповеди Его: болящия исцеляйте, прокаженныя очищайте, мертвыя воскрешайте, бесы изгоняйте: туне приясте, туне дадите (Мф. 10, 8). Не имений ищем мы, но спасения душ человеческих. Познай и ты, царь, Бога истинного – оставь бездушных идолов.

    – Не витийствовать призвал я вас, но принести жертву богам! – воскликнул император.

    – Мы единому Истинному Богу жертву приносим, – отвечали святые. – Бог наш есть Создатель всего, а твои боги – дела рук человеческих.

    – Не оскорбляйте вечных богов, – сказал Карин, – поклонитесь им, иначе вас ожидают муки.

    Тогда святые бессребреники, исполнившись Духа Святаго, сказали: “Ты отвращаешься от Бога истинного, пусть же лицо твое отвратится от своего места – на стыд тебе”.

    При сих словах мгновенно лицо императора изменилось и покривилось. Народ, видевший это, возгласил: “Велик Бог христианский, и несть ин Бог разве Его!” Тогда многие уверовали во Христа и молили святых врачей, чтобы они исцелили императора; молил и сам император.

    – Ныне воистину знаю, – говорил он, – что вы рабы Бога истинного. Молю вас, как уврачевали вы многих, так теперь исцелите и меня. Я верую, что нет другого Бога, кроме Бога, вами проповедуемого.

    – Если веруешь в Него всем сердцем, то Он исцелит тебя, – отвечали святые.

    Тогда возопил император: “Верую в Тя, Господи Иисусе Христе, истинный Боже, помилуй мя и не помяни первого моего неведения!”

    После этих слов шея его исправилась и лицо стало на свое место, как было прежде. Тогда, встав со своего места, он со всем народом воздал благодарение Господу. Святые с почестью были отпущены в дом свой.

    Окрестные жители, услышав о происходящем в Риме, вышли навстречу святым чудотворцам, приняли их с радостью, веселились и славили Бога. Святые по обычаю своему снова начали обходить города и веси, исцеляли недуги, обращали неверующих ко Христу. Но жизнь их после этого продолжалась уже недолго. Диавол после первой неудавшейся козни против святых придумал новое средство.

    В стране той был некий славный врач – тот самый, у которого святые учились врачебному искусству. Добрая слава о врачах омрачала его славу – в нем возгорелась зависть, зависть привела к убийству, и с ним повторилась история Карина.

    Призвав к себе святых врачей, он лестью уговорил их идти с ним на гору – собирать врачебные травы. Там он предложил, чтобы собрать более трав, ходить всем порознь. Братья и на сей раз послушались своего учителя: разошлись.

    Этого только и ждал коварный наставник. Воспользовавшись уединением, он напал и побил камнями сначала одного, а потом другого. Недалеко отсюда находился ручей, на берегу этого ручья он зарыл святые их тела. Так пострадали святые страстотерпцы и безмездные врачи Косма и Дамиан.

    Всё это произошло при том же императоре Карине, значит, не позднее 285 года. Из самого описания их жизни и особенно из описания подлинников видно, что они пострадали в молодых годах. С торжеством христианства в Риме один из языческих храмов был обращен в христианский и посвящен святым бессребреникам Косме и Дамиану. Знаменитые мозаичные изображения этого храма с VI века и до настоящего времени сохраняются неповрежденно.