News

  • ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНІE.Священству, клиру и всей боголюбивой паствѣ Канадской Епархіи

    08:17 AM

    Дорогіе о Господѣ братія и сестры!

    ХРИСТОСЪ ВОСКРЕСЕ!

    Съ радостью сердечной поздравляю каждаго изъ васъ со Свѣтлымъ Праздникомъ Праздниковъ – Воскресеніемъ Христовымъ.
    «Воскресенія день, и просвѣтимся торжествомъ, и другъ друга объимемъ, рцемъ: братіе, и ненавидящимъ насъ, простимъ вся Воскресеніемъ, и тако возопіемъ: Христосъ воскресе изъ мертвыхъ,
    смертію смерть поправъ, и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ»
    Попытаемся вспомнить, сколько же разъ мы за все минувшіе годы нашей земной жизни слышали или сами повторяли эту послѣднюю изъ Пасхальныхъ стихиръ, которая, замѣтимъ, завершается тропаремъ Праздника, а вѣдь ни въ одной изъ стихиръ всего праздничнаго круга ничего подобнаго нѣтъ. Только на Пасху Христову.

    На протяженіи долгихъ вѣковъ въ исторіи нашего Отечества, день Воскресенія Христова, этотъ Праздниковъ Праздникъ, отмѣчался тріединымъ Русскимъ народомъ особенно радостно: въ любомъ
    краю Святой Руси, начиная отъ Царскаго дворца и до самой бѣдной сельской хижины, Православный людъ повсемѣстно ликовалъ о Воскресеніи Христовомъ. Не забудемъ, возлюбленные братія и сестры,
    что эти Пасхальная радость и благодать являются предвкушеніемъ вѣчнаго блаженства, что ждетъ насъ въ Царствіи Небесномъ. «О, если бы мы больше размышляли о неизбѣжной для каждаго смерти и
    воскресеніи, – восклицаетъ Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній, Авва нашей Русской Зарубежной Церкви – какъ быстро таяли бы въ насъ остатки злобы. Пасхальная радость есть предвкушеніе вѣчной
    радости райской, и кто лишится первой, можетъ лишиться и второй».

    Сегодня мы, по волѣ Божіей, все явственнѣй видимъ, что духи злобы при посредствѣ порабощенныхъ ими несчастныхъ людей, старались и стараются сдѣлать все возможное, чтобы посѣять междоусобную рознь между нами, наслѣдниками общей исторіи и культуры. Мы
    уповаемъ на небесную Пасхальную радость, а на древнихъ земляхъ нашего историческаго Отечества длится братоубийственная война… Чемъ ближе день Свѣтлаго Христова Воскресенія, темъ сильнѣе ширятся гоненія на Церковь Христову: такъ, 12/25 апрѣля былъ взятъ подъ стражу Митрополитъ Арсеній Святогорскій, намѣстникъ славной Свято-Успенской Святогорской лавры, викарій Кіевской епархіи. Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, увы, далеко не единственный изъ гонимыхъ въ тѣхъ краяхъ архипастырей и священнослужителей.
    Будемъ же, возлюбленные братія и сестры, въ эти дни Пасхи Христовой молиться за гонимыхъ, и просить Воскресшаго Господа, чтобы Пасхальная радость и миръ Христовъ возсіяли повсюду.

    Воистину Воскресе Христосъ!

    ГАВРIИЛЪ
    Архieпископъ Монреальскiй и Канадскiй
    ПАСХА ХРИСТОВА, 2024 годъ.

    EASTER EPISTLE  

    To the clergy and God-saved flock of the Diocese of Canada
    Beloved brothers and sisters in Christ! 

    CHRIST IS RISEN!

    With heartfelt joy I greet each one of you on the Radiant Feast of Feasts – the Resurrection of Christ. “The day of Resurrection falls today, let us shine with the light of the Feast and embrace one another, unto those that hate us let us say: O brethren, let us forgive all in the Resurrection, and we shall thus cry aloud: Christ is risen from the dead, trampling down death by death, and to those in the tombs He has given life!”

    Let us try to remember how many times in all the past years of our earthly life we have heard or repeated this, the last of the Easter stichera, which, remarkably, ends with the troparion of the Feast. In the whole cycle of festal services no other sticheron ends thus. Only the Paschal one.
    For many centuries throughout the history of our Motherland, the day of Christ’s Resurrection, this Feast of Feasts, has been celebrated by the triune Russian people with special joy. In every corner of Holy Russia, from the tsar’s palace to the poorest village hut, the Orthodox people everywhere
    rejoiced in the Resurrection of Christ. Let us not forget, beloved brothers and sisters, that this Paschal joy and blessing are but a foretaste of the everlasting joy that awaits us in the Kingdom of Heaven. “Oh, if only we would ponder more over our inescapable death and resurrection – exclaimed His Beatitude Metropolitan Anthony, the Abba of our Russian Orthodox Church Abroad – we would see how quickly the remnants of malice in us would melt away. The joy of Pascha is a foretaste of the
    eternal joy of Paradise, and whoever is deprived of the former may also be deprived of the latter.”

    Today, by the will of God, we see more and more clearly that the spirits of evil have been, and are still trying to do everything in their power to sow, through the people they have enslaved, the internecine strife among us, the inheritors of our common history and culture. As we await the heavenly joy of Easter, the fierce battle of brother against brother rages on the ancient lands of our historical Motherland. The closer we come to the day of the Glorious Resurrection of Christ, the greater the persecution of the Church of Christ: on April 12/25, Metropolitan Arseny of Svyatogorsk,
    Suffragan Bishop of the Kiev Diocese and Abbot of the famous Svyatogorsk Lavra, was taken into custody. Alas, the Most Reverend Arseny is just one of those archpastors and clergy who are being persecuted in those parts.
    So, beloved brothers and sisters, in these days of the Lord’s Pascha let us pray for those who suffer persecution, and beseech the Risen Lord that the joy of Easter and the peace of Christ may shine forth everywhere.

    Truly He is Risen!

    Gabriel
    Archbishop of Montreal and Canada
    Lord’s Pascha, 2024

  • СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. 16/29 апреля – 21 апреля/4 мая.

    05:44 AM

    Страстною седмицей называется последняя перед Пасхою неделя Великого Поста. Эта неделя (точнее 6 дней) посвящена воспоминаниям страданий, смерти на кресте и погребению Иисуса Христа. Всю эту неделю христиане должны проводить в посте и молитве. Этот период траурный и поэтому одеяния в церкви бывают черные.

    По величию воспоминаемых событий все дни Страстной Недели называются Великими. Особенно умилительны воспоминаниями, молитвами и напевами последние три дня.

    Понедельник, вторник и среда этой седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Господа Иисуса Христа с народом и учениками.

    В Великую среду Страстной недели воспоминается предательство Иисуса Христа Иудой Искариотским.

    В Великий четверг вечером за всенощной (которая есть утреня Великой пятницы) читаются двенадцать частей евангелия о страданиях Иисуса Христа.

    В Великую пятницу во время вечерни (которая служится в 2 или 3 ч. дня) выносится из алтаря и полагается на середину храма плащаница, т.е. священное изображение Спасителя, лежащего во гробе; это совершается в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его.

    В Великую Субботу на утрени, при погребальном звоне колоколов и при пении “Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас”, – плащаница обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа в ад, когда телом Он пребывал во гробе и победы Его над адом и смертью.

     Слово в Великий Пяток новосвященнмученика Серафима (Чичагова)

    Мы пришли, отцы, матери, братья и сестры, как ученики Христовы, чтобы лицезреть Спасителя нашего, снятого со Креста и плащаницею обвитого. Еще вчера мы мысленно присутствовали при страданиях Его, при суде и бичевании и видели, как Он весь в крови шел на пропятие. Великое множество народа и женщин шли за Ним, плакали, рыдали… Иисус же, обратившись к женам, сказал: «Не плачитеся о Мне, обаче себе плачите и чад ваших!» — т. е. не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и детях ваших (Лк. 23, 28).

    О, Человеколюбец! Падая под тяжестью Своего Креста, Ты еще утешаешь нас… не плачьте обо Мне! За несколько часов до жестокой смерти Ты еще даешь нам последнюю спасительную заповедь: плачьте о себе и детях ваших! И, пригвожденный ко Кресту, умоляешь Отца Небесного принять наши слезы и взываешь: «Отче, отпусти им: не ведят бо, что творят!» (Лк. 23, 34).

    Как нам не плакать о себе! Ты, Агнец Божий, вземлющий грехи не только Иерусалима или Израиля, но всего мира, Сама любовь и истина, добровольно отдал Себя на такие невыразимые оскорбления, муки и позорную крестную смерть, чтобы доказать Свою любовь Отцу и людям, дабы спасти человечество, чтобы мы все могли вновь считаться детьми Божиими, блаженствовать в Царствии Небесном со святыми и радоваться с Ангелами. Ты взял с Собою на Крест грехи всего мира, а мы ни ради Тебя, ни Отца Небесного, ни ради нашей будущей жизни, ни даже, наконец, своего благоденствия на земле не в силах отрешиться от пагубных страстей, самоволия, самолюбия и гордости! И этот мир не только не плачет, но все еще наслаждается и веселится!

    Как нам не плакать о себе в сознании, что мы, омытые и спасенные Твоею невинною кровию, никак не можем полюбить Тебя всем сердцем и не в состоянии ради Тебя не только претерпеть испытание или лишение, но даже резкого слова не можем простить чистосердечно ближнему, подать милостыню без осуждения, посетить несчастных или страждущих, когда многое готовы перенести ради своих детей, жен, мужей, друзей и благодетелей. Наша любовь холодная, бесчувственная, безжизненная: сегодня плачем, а завтра оскорбляем, сегодня благодарим, а завтра ропщем, негодуем…

    Как нам не плакать о себе, когда в нас нет правды! Вся жизнь наша есть непослушание, сопротивление Твоим заповедям, самонадеянность, лицемерие и вопиющая ложь. Мы лжем и лицемерим даже на молитве просим избавления от страстей и греха, но знаем и чувствуем, что не уступим этого греха и непременно повторим его по любви к нему, по страсти. Мы просим исполнения Твоей, а не нашей воли, но когда надежды наши оказываются тщетными, боремся против неугодного нам! В часы испытания и горя мы отвергаем Твою чистую, беспредельную и святую любовь к нам. В требованиях жить по уставам Церкви подозреваем насилие, запрещение наслаждаться дарами природы и радостями земной жизни. В стремлении некоторых людей науки доказать миру, что христианское учение уже отжило свое время, видим чуть ли не победу над религией и забываем, что христианство вывело науки на путь свободы, света и истины…

    Как нам не плакать о наших детях?! Они не могут быть лучше нас, жизнь их, наверное, пройдет при еще более тяжких условиях. Ведь мы не сумели научить их любить Тебя, Господи, более нас, родителей, а потому и их любовь к нам бывает холодная. Мы не приучили благодарить Тебя за все, а не нас, отцов и матерей, которые сами все получают от Тебя, а чрез это и благодарность их к нам чисто наружная, бесчувственная! Молились ли мы с ними вместе со дня первого их детского лепета? Служили ли мы им всегда примером веры в Тебя, примером дружбы, благочестия, правдивости, честности, доброты и участия к бедным? Или любовь наша заключалась только в даровании им полной воли, которая развила их страсти!..

    Как нам не плакать о тех наших детях, которые без твердой веры, без истинного знания, без понимания цели земной жизни, без веры в будущую жизнь вступают на свой жизненный путь, и мы часто не видим от них ни любви, ни радости, ни участия, ни внимания, ни даже теплого слова!

    Боже великий и милосердный! Как нам не плакать о себе и детях наших, когда ныне суд над ними, суд — сердца, разума и совести. .. Что скажем себе в извинение, когда еще вчера, еще сегодня мы грешили и с завтрашнего дня собираемся наслаждаться забавами этого порочного мира? Кто не знает, что этот гроб, зияющие раны и невинно пролитая кровь — все дело человеческой совести?!

    О, Человеколюбче! Да не яростию Твоею обличили вас, ниже гневом Твоим накажеши нас! Твое бо есть, еже миловати нас: младенцы воспитай, юность настави, старость поддержи, малодушные утеши, расточенные собери, прельщенные обрати и всех спаси!

    Воскресни, Боже наш, да вознесется рука Твоя и не забуди убогих Твоих до конца! Аминь.

  • 15/28 апреля – Вход Господень в Иерусалим – Вербное Воскресенье.

    05:42 AM

    Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».

    Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.

    Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.

    Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением.

    Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого Поста и воспевает:

    «На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».

    Из Слова приснопамятного Митрополита Филарета (Вознесенского) на Праздник ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ”

    Мы с вами вспоминаем молитвенно и торжественно Царский вход Царя Славы, Господа Иисуса Христа в Его “стольный град царский”, Его столицу, во св. град Иерусалим.

    Шумно волновался народ иудейский, когда Христос входил туда, перед наступлением пасхи. К этому празднику в Иерусалим стекались миллионы людей, и он был уже заполнен народом, когда происходила торжественно-царственная встреча долгожданного Мессии – Спасителя мира.

    Св. евангелист Иоанн Богослов в своем Евангелии отмечает, что перед входом Господним в Иерусалим, еще по пути среди народа молниеносно распространился слух о Чуде воскрешения Лазаря, сотворенном Иисусом Христом; весть об этом поразительном Чуде подняла дух у всех, кто почитал и любил Спасителя. После этого, как говорит Св. Евангелист Лука, все в радости стали славить Бога за все дивные Знамения, которые они видели за это время. Нужно иметь в виду, что все апостолы ждали того, что их Учитель придет в Иерусалим, чтобы там прославиться, как прославляется земной царь. Им казалось, что этот момент уже наступил, что Христос входит в Иерусалим с Царскою славою именно для того, чтобы принять Престол и воцариться; и они ликующе возглашали: “Осанна, благословен Грядый во Имя Господне”. Восторг народа был настолько велик, что люди постилали свои одежды на пути, по которому ехал Спаситель, срезали ветви финиковых пальм (вайи) и других деревьев, устилая ими Его путь, шли, имея их в руках, как знамение торжества и празднования.

    Велик был восторг и апостолов, и народа. Но Сам святейший Виновник торжества не принимал участия в этом ликовании; напротив того – как говорит Св. Евангелист Лука – когда они приблизились к Иерусалиму, и открылся вид на красоту этого св. города, Христос Спаситель, вопреки ликованию всех Его окружавших, как бы не видя и не слыша этого ликования, – заплакал, глядя на город, и сказал: “О, если бы ты хоть в этот день понял, что служит к спасению твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих; и придет день, когда враги тебя окружат, осадят, разрушат и камня на камне тебе не оставят за то, что не уразумел ты времени посещения своего…”

    Господь знал, как непостоянен народ, и как переменчива толпа. Своим всеведением он провидел, что не пройдет и недели, как возгласы “Осанна Сыну Давидову” сменятся воплями “Возьми, возьми, распни Его”, и что эти ужасные слова будет кричать тот самый народ, который только что восторженно встречал Его. Это наполнило глубокой скорбью Его Святейшую Душу. Одно было утешительно и радостно для Спасителя при Его входе в храм: это – чистые детские голоса, от чистой души и чистого сердца восклицавшие Ему: “Осанна Сыну Давидову”. Вот этому радовался Господь, ибо это был чистый детский восторг, и дети, – как дети, от всего сердца радовались и торжествовали, не понимая, как должно, всего происходящего, но непосредственно выражая Ему свои восторг и любовь.

    Вот это мы с вами ныне вспоминаем и празднуем; но помним также, что, по словам молитвы церковной, этот день не только праздничный, но и предпраздничный. Ибо, если завтрашнее воскресение именуется “Вербное Воскресение” или “Вход Господень в Иерусалим”, то в следующий воскресный день будет праздников Праздник – Святая Пасха Христова, до которой всякая верующая душа надеется по милости Божией дожить и встретить Ее еще более торжественно и радостно.

    А между этими двумя великими Праздниками, между этими двумя воскресными днями – находится Страстная седмица, с ее богатством богослужебных воспоминаний, молитвословий и священнодействий. Так постарайтесь же, возлюбленные, почерпнуть как можно больше из этого богатства Страстной Седмицы. Это особое, благодатное и священное время в церковно-богослужебном году. И прекрасно делает тот, кто пользуется каждой возможностью в дни страстной седмицы, особенно в ее три последние дня, – в четверг, пятницу и субботу, как можно чаще побывать в храме. Тот, кто по каким-либо причинам не бывал раньше в храме в эти святые дни и приходит впервые -с поражается красотой молитв и священнодействий, и сплошь и рядом горько упрекает себя за то, что раньше пренебрегал этим, и сам себя лишал этого духовного богатства и укрепления. Это богатство Церковь предлагает нам теперь. Постараемся же воспользоваться им и, освятившись и укрепившись святыми службами Страстной Седмицы, – встретим, как должно, и Пасху Святую! Аминь.

  • 14/27 апреля – ЛАЗАРЕВА СУББОТА. ВОСКРЕШЕНИЕ ПРАВЕДНОГО ЛАЗАРЯ.

    05:41 PM

    Богослужение в Лазареву субботу отличается необыкновенной проникновенностью, значимостью. Евангелие от Иоанна рассказывает, как Христос в последние дни своей жизни воскресил умершего Лазаря, брата Марфы и Марии, живших в Вифании. Господь любил это семейство, часто бывал в нем. И вот Лазарь заболел и умер. Четыре дня прошло со дня его смерти. Господь пришел к пещере и сказал: “Отнимите камень”. Когда камень был убран, Иисус возвел очи к небу и сказал: “Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня”. Сказав это, Он воззвал громким голосом: “Лазаре! гряди (иди) вон.” И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: “Развяжите его, пусть идет”.

    Весть об этом потрясающем чуде громом разнеслась по Иудее…

    Именно после воскрешения Лазаря первосвященники и фарисеи принимают окончательное решение убить Иисуса. Время их приближается. Наступает власть тьмы, а с нею и последние дни жизни Спасителя.

    «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже…»

  • Семейные крестины в приходе храма Нерукотвореннаго Спаса в Лондоне, Онт.

    09:00 AM

    Настоятель прихода Нерукотворенного Спаса о. протоиерей Владимир Морин рассказал редакции нашей епархиальной интернет-страницы о примечательном событии: недавнем крещении принявшей Православие многодетной канадской семьи. Отец семейства Максим Фарад – персидского происхождения, а супруга его Эмилия ведет свой род от исконных обитателей Канады – индейцев. Среди прихожан нашей епархии немалое число канадцев, но у Максима и Эмилии – 11 детей: от 19-летней Елизаветы до 8-месячных двойняшек Иллариона и Женевьевы. Чтобы святое Таинство Крещения совершилось благолепно и без излишних промедлений,  о. Владимиру пришлось призвать на помощь четверых своих собратий-священников. К совершению Таинства были подготовлены четыре купели. Редакция поздравляет о. настоятеля с возрастанием вверенного ему прихода, а новокрещаемым от всего сердца желает, чтобы благодать Божия неизменно вела их по избранному Пути.  

  • 8/21 апреля – Неделя 5-я Великого Поста. Память преподобной Марии Египетской. “Мариино стояние”.

    05:40 PM

    Преподобная Мария родилась в Египте. На двенадцатом году жизни она бежала из родительского дома в город Александрию, где предалась безудержному и ненасытному любодеянию и заслужила крайней распущенностью своей жизни позорную известность. Так продолжалось 17 лет, и казалось, что всякая надежда на спасение грешницы потеряна. Но Господь не отвратил от нее Свое милосердие.

    Однажды Мария увидела на берегу моря толпу людей, которые собирались плыть на кораблях в Иерусалим на праздник Воздвижения Святого Креста. Отнюдь не из благочестивых побужденний, но просто желая развлечься, она упросила взять и ее, причем вела себя в пути вызывающе бесстыдно. По прибытии в Иерусалим Мария пошла за народом в церковь, но войти в нее не смогла: какая-то неведомая сила отталкивала ее и не пускала внутрь. После нескольких безуспешных попыток Мария отошла в угол церковной паперти и задумалась. Взгляд ее случайно остановился на иконе Пресвятой Богородицы – и вдруг, потрясенная, она осознала всю мерзость и срам своей жизни. Свет Божий коснулся ее сердца – она поняла, что в церковь не пускают ее грехи.

    Долго и усердно молилась Мария Пресвятой Богородице, долго умоляла позволить ей войти в церковь и увидеть Крест, на котором пострадал Иисус Христос. Наконец ей показалось, что молитва ее услышана. Дрожа от волнения и страха, подошла Мария к церковным дверям – и на этот раз беспрепятственно вошла внутрь. Там увидела она Животворящий Крест Господень и поняла, что Бог готов простить кающихся. Она снова возвратилась к Иконе Пресвятой Богородицы и обратилась к Ней с мольбой указать ей путь к покаянию.

    И тут она услышала как бы далекий голос: «Иди за Иордан, там обретешь покой для души твоей». Мария немедленно отправилась в путь, добралась до реки Иордан, переправилась на другой берег и удалилась в глубину пустыни Иорданской. Здесь, в пустыне, она прожила в полном одиночестве 47 лет, питаясь одними кореньями. Первые 17 лет ее одолевали блудные помыслы, и она боролась с ними, как с лютыми зверями. Претерпевая голод и холод, она вспоминала пищу и вина, к которым привыкла в Египте, веселые песни, которые пела когда-то; но более всего ее одолевали блудные помыслы и искусительные образы… Мария умоляла Пресвятую Богородицу избавить ее от них, падала ниц на землю и не вставала до тех пор, пока в душе ее не совершалось покаяние,- тогда в нее проникал Небесный свет, и она вновь обретала покой. Через 17 лет искусы ее оставили – наступили годы сосредоточенного и отрешенного покоя. Наконец Богу угодно стало явить миру необычный подвиг покаявшейся грешницы, и позволением Божиим Марию встретил в пустыне старец Зосима, инок соседнего монастыря, удалившийся сюда для аскетических подвигов.

    К этому времени вся одежда на Марии истлела, но старец покрыл ее своим плащом. Подвижница поведала ему всю свою жизнь, попросив никому о ней не рассказывать и прийти к ней через год на Великий Четверг со Святыми Дарами, чтобы она могла причаститься. На следующий год, исполняя просьбу Марии, старец Зосима взял Св. Дары и отправился к Иордану. На другом берегу он увидел Марию, которая, подойдя к реке, осенила воду крестным знамением и спокойно пошла по ней. С благоговейным трепетом смотрел старец на идущую по воде святую. Выйдя на берег, Мария преклонилась перед старцем и попросила его благословения. Потом выслушала «Верую» и «Отче наш», причастилась Христовых Тайн и произнесла: «Ныне отпущаеши рабу Твою по глаголу Твоему с миром!» Потом попросила Зосиму исполнить последнюю ее просьбу: прийти через год на то место, где он встретил ее впервые. Через год старец вновь отправился на то место, где спасалась Мария, но нашел ее там уже почившей. Она лежала на земле, сложив руки, как на молитве, и обратив лицо на Восток. Рядом с ней на песке было начертано: «Отец Зосима, погреби тело смиренной Марии, умершей 1 апреля. Верни прах праху». Со слезами и молитвами старец предал земле великую подвижницу и возвратился в обитель, где поведал инокам и игумену все, что услышал от преп. Марии.

    Преп. Мария Египетская скончалась в 522 г. На первой и пятой неделях Великого поста читается покаянный канон св. Андрея Критского с присоединением молитвенных стихов о Марии Египетской.

  • 1/14 апреля – Неделя 4-я Великого Поста. Память Преподобного Иоанна Лествичника.

    05:38 PM

    В Богослужении четвертой недели Великого поста св. Церковь предлагает нам высокий пример постнической жизни в лице пр. Иоанна Лествичника, написавшего сочинение, в котором он показал лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.

    Св. Иоанн родился около 570 года и был сыном святых Ксенофонта и Марии, память которых празднуется 26 января по старому стилю. На 20 году жизни он постригся в иночество в Синайском монастыре. По смерти старца Мартирия, под руководством которого подвизался 19 лет, св. Иоанн удалился в пустынное место, называемое Фола, где провел 40 лет в строгом посте, молитве, уединении и безмолвии. Он уклонялся от всякого рода особенных подвигов. Вкушал он все, что дозволялось по иноческому обету, но – умеренно. Не проводил ночей без сна, хотя спал не более того, сколько необходимо для поддержания сил, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума. Перед сном долго молился; много посвящал времени чтению душеспасительных книг. Но если во внешней жизни пр. Иоанн действовал во всем осторожно, избегая крайностей, опасных для души, то во внутренней духовной жизни он, «возгораемый божественной любовью», не хотел знать границ. Он особенно глубоко был проникнут чувством покаяния и источал обильные слезы, сокрушаясь о своих грехах. Вся жизнь его была непрестанная молитва и безмерная любовь к Богу. После 40 лет подвигов он сделался игуменом Синайской обители, но через 4 года снова удалился в уединение и мирно отошел ко Господу, 80 лет от роду.

    Величайший из подвижников благочестия, пр. Иоанн не только сам достиг высоты духовного совершенства, но и другим оставил руководство для их духовной жизни, написав душеспасительное сочинение «Лествицу», где представил 30 ступеней духовного восхождения от совершенства к совершенству. В «Лествице» описывается борьба подвижника благочестия с такими пороками и страстями (чревоугодие, блуд, сребролюбие, гордость, тщеславие, гнев и пр.), которые одинаково свойственны и иноку, и мирянину. Вместе с этим «Лествица» руководит к воспитанию добродетелей, обязательных для христиан (например, кротость, целомудрие, терпение, смирение, молитва и пр.). Изображая путь постепенного восхождения к нравственному совершенству, «Лествица» есть верное и надежное руководство к духовной жизни для ревнующих о благочестии и спасении души.

  • 8-10 Апреля состоялось ежегодное Пастырское говение Канадской Епархии в Канате/Оттава.

    01:23 PM

    В нынешнем году Пастырское говение, а также сопутствующая ему братская встреча священнослужителей нашей богоспасаемой епархии, проходили с 8 по 10 апреля при храме Св. Блаженной Ксении Петербургской (настоятель: протоиерей Олег Миронов) в пригороде Оттавы, провинция Онтарио, Канате, под  председательством правящего Архиерея, Архиепископа Гавриила Монреальского и Канадского. Заметим здесь же, что именно его стараниями, говения эти проводятся неизменно на протяжении уже более двух десятилетий.

    В своем вступительном слове Высокопреосвященный Владыка коснулся истории Канадской Епархии, которой в нынешнем XXI веке пришлось пережить немало трудностей. Но именно за последние годы, когда земной мир, по грехам нашим, коснулись и пандемия, и кровавые войны, что длятся по сей день и час, когда множится ненависть между братьями, в Канадской Епархии возрастает число приходов и общин, и возвращаются в лоно Церковное те, кто оказался вне его. Только со времени говения 2023 г. новые общины возникли в Ванкувере, в Альберте и Квебек-Сити. А осенью этого года, 27 октября, мы встречаем 75-летие самого многочисленного прихода Канадской Епархии при соборном храме во имя Св. Троицы в Торонто. Тогда же отмечается 50-летие служения его настоятеля, митрофорного протоиерея о. Владимира Мальченко, благочинного на Восточную Канаду.

      «Благодарю всех, кто смог прибыть сегодня, чтобы пускай лишь раз в году почувствовать плечо друг друга», – завершил свое приветствие правящий Архиерей. Он также напомнил, что по милости Божией, по благословению нашего Первоиерарха, Преосвященнейшего Митрополита Николая, нас посетили Св. Мощи Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы и Ее келейницы инокини Варвары, и в дни Пастырского говения они пребывают здесь, в храме Блаженной Ксении. 

     Первый день встречи завершился Великим Повечерием.

     Второй день, 9 апреля, начался докладом почетного гостя и участника говения, прибывшего из США протоиерея Серафима Гана, управляющего делами канцелярии Архиерейского Синода РПЦЗ, секретаря Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Николая, настоятеля Свято-Серафимовского храма в Си-Клиффе (штат Нью-Йорк). Доклад о. Серафима был посвящен житию, страданиям и поучительной истории обретения мощей преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны и Ее келейницы инокини Варвары. Доклад был основан на архивных документах, о которых подавляющее большинство слушателей узнало впервые, а поэтому рассказ о. Серафима был выслушан с поистине огромным интересом.

    Далее собранию был представлен отчет епархиального казначея о. Марка Лумеса. А затем началась продолжительная беседа и рассказы о.о. настоятелей о ходе приходских дел. День завершился утреней и исповедью.

    В среду, 10 апреля,  Высокопреосвященный Архиепископ Гавриил возглавил Божественную Литургию Преждеосвященных Даров Архиерейским Чином в сослужении сонма епархиального духовенства при двух протодиаконах и четырех диаконах. Служба прошла с особенной торжественностью и благоговением.

      После братской трапезы и молитвы начался разъезд.

      Слава Богу за все.

     Предлагаем нашему читателю фотолетопись пастырской встречи в Канате.

  • 25 марта/7 апреля – Неделя 3-я Великого Поста. Крестопоклонная.

    05:37 PM

    В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится после Великого славословия Св. Крест и предлагается для поклонения верующим. При поклонении Кресту Церковь поет: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим. Эта песня поется и на Литургии вместо трисвятого. Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Св. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он после часов, перед Литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются “крестопоклонными”.

    Как путник, уставший от долгой дороги, отдыхает под раскидистым деревом, так и православные христиане, совершая духовное путешествие в Небесный Иерусалим – к Пасхе Господней, находят в середине пути “Древо крестное”, чтобы под его сенью набраться сил для дальнейшего пути, объясняется в “Синаксарие”. Или как перед приходом царя, возвращающегося с победой, вначале шествуют его знамена и скипетры, так и Крест Господень предваряет Христову победу над смертью – Светлое Воскресение.

    “Крест – хранитель всей вселенной, крест – красота церкви, крест – царей держава, крест – верующих утверждение, крест – ангелов слава и демонов язва”. Так объясняет одно из церковных песнопений значение креста для всего мира. “Тростию креста, обмакнув ее в красные чернила Твоей крови, Ты, Господи, по-царски подписал нам прощение грехов” – говорится в одной из стихир праздника.

  • 25 марта/7 апреля – Благовещение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

    05:33 PM

    Праздник Благовещения совершается в воспоминание явления Пресвятой Деве Марии Архангела Гавриила и возвещения им тайны воплощения от Нее Иисуса Христа, Спасителя мира. Из Священного предания мы знаем, что по достижении совершеннолетия, согласно обычаю, имевшему силу закона. Пресвятая Дева Мария, хотя и неохотно, оставила храм Иерусалимский и вручена была престарелому плотнику Иосифу-Обручнику, или хранителю девства Ее. Иосиф происходил из одного с Ней колена и взял Ее к себе, чтобы под видом супружества быть Ее защитником. Живя в Галилейском городе Назарете, в доме Иосифа, Пресвятая Дева большую часть времени проводила в уединении и безмолвии, занималась богомыслием и молитвою, чтением Священного Писания и рукоделием.

    Спустя четыре месяца, во время Ее молитвенных размышлений, предстал пред Ней Архангел Гавриил и произнес: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты между женами». Явление Архангела не устрашило Марию, но его приветствие смутило своей необычностью. Желая успокоить Ее и уверить в истине своего приветствия, Архангел Гавриил сообщил Ей, что Своим глубоким смиренномудрием Она обрела величайшую благодать у Бога – быть Матерью Сына Божия.

    Архангел возвестил Ей тайну воплощения Сына Божия почти теми же словами, в каких предсказал об этом событии пророк Исаия: «И вот зачнешь, во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца».

    Мария не усомнилась в словах Божественного посланника, но выказала недоумение, как может родиться сын у той, которая обрекла себя на девство. В разъяснение Ее смиренного недоумения Архангел открыл Ей истину, которую он принес от Всемогущего Бога: «Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Постигнув волю Божию и всецело предавая Себя ей, Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».

    Согласно «Протоевангелию Иакова» и «Книге о рождестве Блаженнейшей Марии и детстве Спасителя» (известной также как «Евангелие псевдо-Матфея») – апокрифам II века – Пресвятая Дева Мария услышала архангельское благовестие сначала у колодца или источника, куда Она пошла за водой, а затем в доме, где Она пряла завесу для Иерусалимского храма, согласно выпавшему Ей жребию. Согласно «Протоевангелию Иакова», эти события следовали непосредственно одно за другим, а по «Евангелию псевдо-Матфея» – между ними прошло три дня. Так, в первом из указанных апокрифов, в десятой главе, говорится о том, что Пресвятой Деве было поручено прясть завесу из пурпура и багрянца для Иерусалимского храма. Далее следует описание самого Благовещения: »… и, взяв кувшин, пошла за водой; и услышала голос, возвещавший: «Радуйся, благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами». И стала оглядываться Она, чтобы узнать, откуда этот голос. И, испугавшись, возвратилась домой, поставила кувшин и, взяв пурпур, стала прясть его. И тогда предстал перед Нею Ангел Господень и сказал: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога и зачнешь во славу Его». Она же, услышав, размышляла, говоря сама себе: «Неужели Я зачну от Бога живого и рожу, как женщина любая рожает?» И сказал Ангел: «Не так, Мария, но сила Всевышнего осенит Тебя, потому и рожденное Тобой Святое наречется Сыном Всевышнего. И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет народ свой». И сказала Мария: «Я раба Господа, да будет Мне по слову твоему». И кончила Она прясть багрянец и пурпур и отнесла первосвященнику. Первосвященник благословил Её и сказал: «Бог возвеличил имя Твое, и Ты будешь благословенна во всех народах на земле».

    Праздник Благовещения, посвящённый воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии (Лк. 1, 26-38), у древних христиан носил различные названия: “Зачатие Христа”, “Благовещение о Христе”, “Начало искупления”, “Благовещение Ангела Марии”, – и только в VII веке ему было усвоено навсегда наименование “Благовещения Пресвятыя Богородицы”.

    В старой России существовал трогательный обычай, особенно в Москве, в День Благовещения, как в день возвещения свободы всему миру, выпускать из клеток птиц на волю. Заниматься же каким-либо, даже лёгким, трудом в этот день считалось тяжким грехом. А предание о том, что в этот день, как и на другие великие праздники, солнце на восходе играет, вы можете проверить сами, если встанете пораньше.

    Церковь знаменательно воспевает праздник: Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление; Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Темже и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. (Тропарь, глас 4-й).

    На Руси Благовещение почитается не просто великим, но «ключевым» праздником, с него в старину начинали год. По благочестивому верованию русского народа, в этот день, как и на Пасху, солнце «играет», и грешников в аду не мучают. По своему величию праздник Благовещения не отменяется, даже если он приходится на Пасху. В нынешнем году Благовещение выпало на Неделю 3-ю Великого Поста, т.е., на Крестопоклонную. В этот же Благовещенский день Церковь вспоминает Святителя Тихона, Патриарха Московского, Исповедника.