Новости
-
Пребывание Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского, председателя Комитета Русской Православной молодежи на ежегодном Свято-Германовском молодежном съезде (Успенский Ново-Дивеевский монастырь, Нануэт, Нью-Йорк)..
25 декабря 2017
В субботу утром, 23 декабря, в Успенском женском монастыре «Ново-Дивеево» гор. Нануэт, шт. Нью-Йорк, открылся ежегодный Св. Германовский съезд. В этом году в нем принимают участие 160 юношей и девушек из Восточно-Американской епархии, Канады, России и Австралии. Собравшуюся молодежь приветствовал архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил.
Свое начало Св. Германовские съезды берут в 1973 году, когда спустя три года после прославления преп. Германа Аляскинского Русской Зарубежной Церковью по благословению епископа Сиракузского и Троицкого Лавра состоялся первый молодежный форум. Сначала эти встречи молодежи не носили форму съездов, а были Св. Германовским паломничеством в Джорданвилль, шт. Н.Й., в Св. Троицкий монастырь. Первыми их организаторами были иером. Иоанникий и протоиерей (а тогда семинарист) Григорий Науменко. В конце 1970-х – начале 1980-х годов паломничества устраивались также по святым местам Восточного и Западного побережий США. В середине 1980-х годов принимать у себя съезды стали, по благословению священноначалия, стали разные приходы Зарубежной Церкви. Первым после Джорданвилля, в 1975 году, делегатов Св. Германовского съезда встречал приход Покрова Пресвятой Богородицы в гор. Найк, шт. Н.Й. В работе съезда принял участие Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Филарет (Вознесенский; +1985). Следующими были приходы в штатах Нью-Джерси, Пенсильвания, Огайо, Нью-Йорк, Мэриленд, Калифорния, окр. Колумбия, а также в гор. Оттава (Канада).
Сейчас Св. Германовские молодежные съезды проходят ежегодно в конце декабря и приурочены к празднованию памяти преп. Германа Аляскинского. В них принимает участие молодежь в возрасте от 15 до 25 лет.
Спустя четыре десятилетия со времени первых Св. Германовских молодежных паломничеств, съезды по-прежнему служат хорошей площадкой для воцерковления, образования и общения русской молодежи. Каждый год в программу съездов добавляются новые виды просветительской и миссионерской деятельности.
Участники съезда начали собираться в обитель в пятницу вечером, 22 декабря, и имели возможность пообщаться, пока расчищали снег.
На следующий день, выступая перед молодежью, архиеп. Гавриил отметил важность съезда, как той площадки, где молодежь ежегодно может собираться и общаться на интересующие их темы. Его Высокопреосвященство еще раз обратил внимание участников съезда на те важные события в истории Церкви, которыми запомнится уходящий год: 10-летие воссоединения двух ветвей Русской Церкви – в отечестве и за рубежом – и 100-летие восстановления Патриаршества в России.
Клирик монастыря протод. Сергий Арлиевский выступил с докладом о последствиях, которые оказал на Америку октябрьский переворот 1917 года. Отец Сергий рассказал об истории некоторых почитаемых икон, которые после революции попали из России в монастырь «Ново-Дивеево», о жизни основателя обители архиеп. Андрея (Рымаренко) и основателя Покровского храма в Наяке прот. Серафима Слободского.
В этот же день молодежь приняла участие в творческих мастерских, где обсуждала темы православных знакомств, СМИ и Православия, поста и спасения, подготовки к профессиональной деятельности. Затем из гостиницы все снова отправились в «Ново-Дивеево», где перед началом Всенощного бдения в храме было прочитано правило ко Святому Причащению.
В субботу вечером Всенощное бдение в Св. Серафимовском соборе обители возглавил архиепископ Гавриил, в сослужении епископа Манхэттенского Николая, викария Восточно-Американской епархии, ключаря собора прот. Александра Федоровского, прот. Алексия Дункана (настоятель Богородице-Рождественского храма гор. Олбани, шт. Н.Й.), протт. Георгия Лагодича, Петра Шашкова и Вячеслава Давиденко из Канады, прот. Ярослава Беликова (клирик монастыря), прот. Димитрия Якимовича (клирик епархии), иерея Иоанна Джонсона (клирик Св. Иоанно-Предтеченского собора в Вашингтоне, окр. Колумбия), иереев Алексия Лысенко (клирик Вологодской епархии) и Геннадия Титова (клирик Тихвинской епархии), протод. Димитрия Темидиса (клирик Покровского храма в Наяке), протод. Василия Милонова (клирик Канадской епархии), диак. Михаила Павука (клирик Св. Иоанно-Предтеченского собора гор. Мэйфильд, шт. Пенс.).
На вечернее богослужение собралось более 300 человек. Перед началом Всенощной все поклонились святыням, находящимся в Успенском храме обители.
Богослужение проходило под покровом Одигитрии Русского Рассеяния – чудотворной Курской Коренной иконы Божией Матери.
По окончании богослужения все были приглашены на ужин в зал общества «Отрада».
В воскресенье, 24 декабря, в канун дня памяти преп. Германа Аляскинского, Св. Серафимовском соборе архиеп. Гавриил возглавил Божественную литургию. Его Высокопреосвященству сослужило то же духовенство, что и во время Всенощной, а также клирик Радосте-Скорбященского храма диак. Антоний Кузнецов, прибывший из гор. Атланта, шт. Джорджия. За богослужением пел хор молодежи, состоявший из 60 человек.За Литургией, помимо участников съезда, молились сестры монастыря, прихожане и гости из соседних городов. Причащались верующие из трех чаш.
По окончании богослужения была снята общая фотография духовенства и участников съезда, после чего они отправились на экскурсию в торговый центр «Палисейдс Молл», а вечером приход Покровского храма в Наяке пригласил всех на ужин.
-
Служение Высокопреосвященнейшего Гавриила, Архиепископа Монреальского и Канадского в Свято-Александро-Невском соборе (Ховелл, Нью-Джерси, США) по случаю 90-летия протопресвитера Валерия Лукьянова.
23 декабря 2017
В воскресенье, 17 декабря, в день памяти св. великомуч. Варвары, в Св. Александро-Невском кафедральном соборе гор. Ховелл, шт. Нью-Джерси, отметили 90-летие со дня рождения почетного настоятеля собора, благочинного Пятого благочиннического округа и председателя Синодальной архитектурно-строительной комиссии протопр. Валерия Лукьянова. Накануне из Св. Троицкого монастыря в Джорданвилле для поклонения верующим была принесена почитаемая в Русском Зарубежье чудотворная Почаевская икона Божией Матери. Вместе с иконой приехало духовенство обители и учащиеся семинарии, а также певчие семинарского хора.
Праздничные Всенощное бдение и Божественную литургию возглавил архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил. За Литургией Его Высокопреосвященству сослужили о. Валерий, ключарь собора прот. Сергий Лукьянов, протт. Михаил Таратухин (настоятель храма-памятника св. прав. Иоанна Кронштадтского гор. Ютика, шт. Нью-Йорк), Петр Куницкий (клирик храма свв. Новомучеников и Исповедников Российских в Бруклин, гор. Н.Й.), Борис Слуцкий (клирик собора), Василий Расковский (клирик епархии), Рафаил Мелендес (Албанская Православная Церковь), и Петр Хирс (преподаватель Св. Троицкой семинарии) игумм. Евтихий (Довганюк; клирик епархии) и Киприан (Александру; насельник Св. Троицкого монастыря), протт. Афанасий Кирицис (Греческая Православная Церковь), и Серафим Чемодаков (клирик собора), протодд. Иосиф Ярошук (клирик храма-памятника св. прав. Иоанна Кронштадтского), Стефан Гованец (клирик Св. Иоанно-Предтеченского собора гор. Мэйфильд, шт. Пенсильвания), Николай Лукьянов, Леонид Рожков и Павел Дроздовский (клирики собора), диакк. Михаил Павук (клирик Св. Иоанно-Предтеченского собора в Мэйфильде) и Сергий Косов (клирик Св. Троицкого монастыря).
Пение Всенощного бдения совершал сводный мужской хор певчих кафедрального собора и Св. Троицкой семинарии, под управлением Александры Лукьяновой. Пение Божественной литургии совершал соборный смешанный хор. Аудиозаписи богослужений можно слушать здесь:
Всенощная — Литургия
Храм был полон молящихся, приехавших из разных штатов, чтобы поздравить о. Валерия и пожелать ему доброго здоровья и многих лет жизни.
По окончании богослужения многочисленные верующие причащались Святых Христовых Таин из трех чаш.
В день юбилея поздравления о. Валерию прислали Предстоятель Украинской Православной Церкви митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий и Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йорский Иларион, который в настоящее время совершает архипастырский визит в Австрaлийско-Новозеландскую епархию.
«Вся Ваша жизнь – это пламенное горение духа, прошедшего через горнило многих лишений и испытаний, – пишет в своем послании митрополит Онуфрий. – Но, не взирая на терния, поросшие на Вашем жизненном пути, Вы ясно видели перед собой свет и истину Божию, которые наставляли Вас и вели в место славы Его – ко храму святому для предстояния престолу Господню. Возрастая под духовным водительством святых и богомудрых пастырей, Вы во всем явили себя, как служитель Божий, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах (ІІ Кор. 6:4), готовый, как истинный пастырь, душу свои положить за врученных овец».
В приветствии митрополита Илариона, в частности, говорится: «В настоящие минуты торжества справедливым и уместным нахожу, что Ваше многолетнее служение Русской Зарубежной Церкви достойно подражания и доброй памяти потому, что для окружающего духовенства Вы были наставник верный и руководитель полезный, начальник милостивый и снисходительный, но в то же время внимательный и зоркий, а для пасомых Вы были поистине пастырь добрый. Но, служа много лет Церкви, Вы не ограничивались одним только исполнением пастырских обязанностей, Ваша деятельность касалась и других учреждений. Фактически все значимые для нашей Церкви события никогда не проходили без Вашего активного участия».
Отец Валерий стал настоятелем Александро-Невского храма в 1968 году. Прошло совсем немного времени, и инженер-строитель по светской специальности, он уже руководил строительством большого собора.
Поздравляя почетного настоятеля собора, архиеп. Гавриил назвал о. Валерия «связующим звеном между нынешним поколением и старой школой представителей Зарубежной Церкви».
«Отец Валерий приехал в Америку из Шанхая, где знал свят. Иоанна Шанхайского, от которого позже в Нью-Йорке приняли рукоположение в сан диакона, и, не ошибусь, если скажу, что сегодня Вы являетесь последним, кто был рукоположен свят. Иоанном… И вот уже 50 лет Вы трудитесь здесь как настоятель, руководитель, истинный пастырь и духовник. На Святой Земле о Вас также осталась добрая память, когда Вы были направлены туда Синодом и возглавили Русскую Духовную Миссию.
«Просветитель и наставник, Вы являетесь автором многих книг, посвятив свой писательский талант увековечению памяти свят. Иоанна Шанхайского. Вы несете дух истинно русского пастыря и продолжаете трудиться и сегодня, несмотря на то, что Бог послал Вам испытания и немощи».
Владыка Гавриил пожелал о. Валерию сил душевных и телесных, терпения в перенесении испытаний, чтобы по мере сил трудиться на благо не только Зарубежной, но и всей Русской Церкви.
Отец Валерий поблагодарил духовенство и всех, кто собрался поздравить его с юбилеем: «Вы все – мои дети. Я многих напутствовал и хоронил, отправлял людей на войну, и у меня всегда была постоянная связь отца с детьми. Она и держала меня все эти годы».
Протодиакон возгласил многолетие Предстоятелям Русской и Зарубежной Церкви, о. Валерию, матушке Ирине и именинникам.
В церковном доме сестричество собора приготовило праздничный обед, за которым присутствовало много народа и продолжалось непринужденное общение духовенства и верующих, пришедших поздравить о. Валерия и выразить наилучшие пожелания. Были провозглашены приветствия архим. Луки (Мурьянки; игумена Св. Троицкого монастыря) – текст здесь — и прот. Александра Вебстера (декана Св. Троицкой Духовной Семинарии) – текст на английском здесь.
Собравшись вместе на сцене, семинаристы приветствовали о. Валерия. В свою очередь о. Валерий, выражая радость при виде нового поколения православного духовенства, поблагодарил молодых людей за участие в торжествах и вручил каждому свою книгу «Благодатное пастырство».
С 2014 года анонимные благотворители заведуют «Стипендией им. протопресвитера Валерия Лукьянова», чтобы помочь семинаристам в Джорданвилле платить за свое обучение. Всего на сегодняшний день примерно 25 семинаристов получили Стипендию им. протопресвитера Валерия Лукьянова в сумме около 250 тыс долларов. Благотворители хотят увеличить эту сумму, жертвуя в будущем от 100 до 200 тыс долларов ежегодно. Тех, кто хотел бы оказать помощь нашей семинарии, просим зайти на страницу Св. Троицкой семинарии «Щедрый вторник» здесь и сделать пожертвование. Единственная полноценная семинария в Русской Зарубежной Церкви, Св. Троицкая семинария собрала 50 тыс долларов во время последней кампании по сбору средств, но это еще далеко от 91 тыс. долларов, которые обещал соответствовать другой анонимный благотворитель. Поэтому сейчас ваша помощь важнее, чем когда-либо, и каждый пожертвованный доллар будет стоить вдвое дороже.
О. Валерий поделился с присутствующими некоторыми глубокими замечаниями, которые можно смотреть здесь, вместе с видеозапимями Всенощной и Литургии.
-
Престольный праздник в Св. Николаевском Кафедральном соборе, Монреаль, Квебек
22 декабря 2017
6/19 декабря Свято-Николаевский кафедральный собор в Монреале отметил свой престольный праздник. На Божественной Литургии, возглавленной Высокопреосвященным настоятелем собора, Архиепископом Монреальским и Канадским Гавриилом, Владыке сослужали соборный ключарь протоиерей Георгий Лагодич и протоиерей Михаил Метни при протодиаконе Борисе Сидоренко и иеродиаконе Сергии (Гусакове). Прежде, на Часах, Высокопреосвященнейший Гавриил возвел в иподиаконы усердного прихожанина и участника соборного хора Даниила Бонева. По завершении Литургии и слова по случаю престольного праздника, произнесенного владыкой Гавриилом, был отслужен молебен Святителю Николаю, а также провозглашено многолетие именинникам, равно и всем прихожанам, которых, несмотря на погоду, в храме было достаточно много. Затем, все были приглашены на праздничную трапезу, предложенную соборным сестричеством, которое издавна славится своим гостеприимством. По случаю 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви иподиаконом Дмитрием Матениным был сделан интересный доклад о Святителе Тихоне, Патриархе Московском, Исповеднике.
Montreal 2017
-
6/19 Декабря — Память Святителя Николая, Архиепископа Мир Ликийских, Чудотворца.
18 декабря 2017
Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец, — один из самых любимых святых Православной Руси, родился в III веке в г. Патары, области Ликии в Малой Азии. Уже в первые дни своего младенчества святитель Николай показал, что он предназначен на особое служение Господу. Сохранилось предание, что во время крещения, когда обряд был очень длительным, он, никем не поддерживаемый, простоял в купели в продолжение трех часов. С первых же дней святитель Николай начал строгую подвижническую жизнь, которой остался верен до гроба.
Благочестивые родители, увидев, что их чадо отмечено особой благодатью, обратили внимание на его духовное воспитание. Когда мальчик вырос, его дядя, епископ г. Патары, рукоположил его в пресвитеры и пророчески предсказал будущее великого угодника Божьего.
Когда родители святителя Николая умерли, он употребил свое богатое наследство на добрые дела. Через несколько лет своего пастырства он собрался в Палестину на богомолье. В пути на море в нем открылся дар прозорливости и чудотворения: святитель предвозвестил бурю и силой молитвы укротил ее, а также воскресил упавшего с мачты матроса.
В Палестине святитель Николай решил удалиться в монастырь и посвятить жизнь уединенной молитве. Но Господу было угодно, чтобы такой светильник веры не пребывал в сокрытии. Святителю в откровении было велено оставить затвор и идти к людям. Повинуясь воле Божией, он отправился в столичный город Ликийской земли Миры, где усердно молился в храмах и жил как нищий. В это время скончался ликийский архиепископ. И епископам, усердно молившим Бога указать восприемника, в таинственном видении было сказано, что достойнейший из всех — нищий, который первым войдет в храм, по имени Николай.
Так, Промыслом Божиим был избран святитель Николай в архиепископы, и теперь для блага паствы он уже не скрывал свои добрые дела. Он участвовал в I Никейском соборе, пламенно изобличая ересь Ария; во время голода в Ликии предстал во сне купцу, имевшему груз хлеба, и велел везти его в Миры, оставив в залог три золотые монеты, которые тот с изумлением обнаружил утром; однажды остановил казнь трех невинно осужденных. При этом авторитет его был так велик, что никто не смел противиться, зная, что творится воля Божия. Однажды святитель спас погибающий от бури корабль. Моряки, потеряв всякую надежду, стали молиться ликийскому архиепископу, о котором много слышали, и вдруг он сам появился у руля корабля и привел его в гавань. К святителю безбоязненно шли со всякой нуждой не только христиане, но и язычники. И добрый пастырь никому не отказывал, за всех был молитвенником. Он мирно почил 6 декабря 342 года. Господь сподобил его честное тело нетления, мощи святителя по сей день источают благодатное целебное миро.
Святитель Николай вступил на ликийскую кафедру в период самых страшных преследований Церкви Христовой — во времена правления императора Диоклетиана. Избрание на кафедру в это время было равносильно избранию в мученики. И, действительно, вскоре святитель был схвачен и брошен в темницу, где мужественно претерпел за Христа все ужасы страданий, кроме смерти. Промысел Божий сохранил ему жизнь для предстоящих великих церковных дел.
Когда мир церковный был нарушен появлением арианской ереси, святитель и здесь явил величие своей правой веры. Ни узы темницы, ни внешнее благополучие Церкви при святом императоре Константине не убавили ревности светильника Божия. При всей своей кротости и снисходительности, он проявил твердость и непреклонность в исповедании и защите правой веры. И именно эта ревность стала одной из причин всеобщего почитания великого святителя.
Глубоко почитает и прославляет Святителя Николая православный русский народ. «У всякой бабы свой сказ про Николу», — пишет в своей книге «Звенигород окликанный» писатель Алексей Ремизов. И не только у бабы. Если бы собрать все сказы про Николу, начиная с первого его выявления как скорого помощника и заступника всех, в своих нуждах и бедах к нему обращающихся, получилось бы немало томов удивительных и умилительных рассказов о его чудесах. Но самым главным чудом для нас является неиссякаемый источник его любви и сострадания, его безотказная отзывчивость на призывы, устремлённые к нему со всех концов света. Живописец Николай Рерих в книге «Врата в будущее» пишет: «Малыш тянется опустить в почтовый ящик письмо. Прохожий хочет помочь ему и видит на домодельном конверте каракули: «Николе Чудотворцу». Спрашивает: «Что это?» — «Мама помирает, а никто не хочет помочь». И таким путём сердце малыша молит Николу Чудотворца, который и помог»
Этот вселенский святой откликается на зов каждого, независимо от его вероисповедания. Но отчего-то ближе всех он русскому народу. Нет на Руси ни одного храма, ни одной благочестивой семьи, где на почетном месте не оказалось бы иконы свт. Николая. Пред ним русский человек молился о помощи во всех более или менее трудных обстоятельствах своей жизни. Русские крестьяне говорили о св. чудотворце Николае: “Нет на нас поборника супротив Николы”, “Попроси Николу, и он скажет Спасу”, “Всем богам по сапогам, а Николе боле, что ходит боле”, или: “От Холмогора до Колы тридцать три Николы”, или еще: “Благому чудотворцу Николаю два праздника в году, а Касьяну немилостивому один в четыре года”, “Что криво и слепо, то Николе свету” и т.д.
Ему молятся о воспитании детей, о мире в семье, об избавлении от нищеты и бедности, об отвращении блудных помыслов или посягательств, о паломниках, моряках, путешествующих, об избавлении от уз или от смерти, об укреплении и чистоте православной веры.
Погребен был св. Николай в г. Мирах Ликийских, на юге Малой Азии (отсюда и его наименование — Мирликийский). Но в XI столетии, когда турки-мусульмане часто стали опустошать эти области Византии, угроза нависла и над великой общехристианской святыней — мощами св. Николая. И вот купцы из Италии, среди которых было много греков, в 1087 решили спасти св. мощи от неминуемой гибели. Они даже пошли на насилие над монахами, оберегавшими мощи святителя: завернув благоухавшие миром мощи, купцы отнесли их на свой корабль. Среди купцов-похитителей почти все были из г. Бари (на юго-востоке Италии), куда они и привезли святыню. Мощи торжественно были помещены в храме св. Стефана, а через год для них был построен специальный храм, где они находятся и по сей день, собирая к себе множество паломников — как католиков, так и православных со всего мира.
О степени почитания русским народом свт. Николая можно судить по тому, что Русская Церковь положила ему по четвергам и каждую неделю особую службу наряду с апостолами. В “Сказании о святых” свт. Николаю приводится особая молитва о заступлении от всяких бед и несчастий.
Ко дню 6/19 декабря в честь св. Николая (т.е. на Николу Зимнего) приурочены были в старину так называемые братчины. О братчинах встречаем весьма частые упоминания в летописях и других древних наших памятниках, и братчины, совершавшиеся на празднике св. Николая, получили название Николыцины. С особою торжественностью в старину совершались Николыцины во время храмового праздника в честь св. Николая. Тогда наши предки собирались в церковь, служили св. Николаю молебны, ставили сообща этому угоднику большую свечу и затем заключали свои собрания угощениями и весельем. В сельскохозяйственном быту день свт. Николая служил сроком для разного рода сделок, платежей и других хозяйственных договоров. А русские крестьяне с днем св. Николая связывали основанные на многовековом наблюдении приметы о погоде: “Никола загвоздит, что Егорий намостит”. — “Хвали зиму после Николина дня”. — “Первые морозы Никольские”. — “Перед Николой иней — овсы хороши будут”. — “Иней на Николу — к урожаю”.
МОЛИТВА СВЯТИТЕЛЮ НИКОЛАЮ
О, всесвятый Николае, угодниче преизрядный Господень, теплый наш заступниче, и везде в скорбех скорый помощниче! Помози мне грешному и унылому в настоящем сем житии, умоли Господа Бога даровати ми оставление всех моих грехов, елико согреших от юности моея, во всем житии моем делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы; и во исходе души моея помози ми окаянному, умоли Господа Бога всея твари Содетеля, избавити мя воздушных мытарств и вечнаго мучения, да всегда прославляю Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь. -
27 ноября/10 декабря – память иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной.
8 декабря 2017
Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (Знамение Коренно-Курская) — самая почитаемая икона в Русской Зарубежной Церкви получившая наименование Одигитрия, т.е. Путеводительница (в переводе с греческого) русского рассеяния.
Курская икона Знамение Божией Матери — одна из древнейших икон Русской Церкви, обретенная в XIII веке, во время татарского нашествия, когда все Русское государство испытывало величайшие бедствия, а город Курск, разоренный полчищами Батыя, пришел в запустение. 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, небольшая дружина охотников из Рыльска прибыла на охоту к реке Тускоре (или Тускари), в 27 верстах от Курска. Один из этих охотников, муж благочестивый и благоговейный, высматривая добычу в лесу, нашел небольшую икону, лежавшую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял икону, чтобы рассмотреть ее, как из того места, где лежала св. икона, забил сильный многоводный источник чистой воды. Икона оказалась «Знамения» Божией Матери. Охотники общими усилиями сейчас же срубили небольшую часовенку, в которой и поставили обретенную икону. Жители Рыльска, узнав о новоявленной иконе, стали посещать ее для поклонения, и от иконы стали источаться многочисленные чудотворения.
Рыльский князь Василий Шемяка, узнав об иконе, приказал перенести ее в Рыльск, что и было сделано с большим торжеством: весь город вышел навстречу чудотворной иконе, приближавшейся с крестным ходом. Только сам Василий Шемяка уклонился от участия в этом торжестве – и ослеп. После усердного покаяния и молитв перед иконою, он прозрел, и в благодарность за это он соорудил в Рыльске храм Рождества Пресвятой Богородицы, где и была поставлена икона, и с тех пор, в день явления её 8 сентября установлено ежегодное празднование.
Но недолго пробыла икона в Рыльске. Трижды она чудесно исчезала из Рыльска, и ее находили в том месте, где она явилась впервые охотнику. После этого рыльчане поняли, что Божия Матерь благоволит, чтобы икона оставалась на месте явления, и соорудили новую часовню и оставили ее там навсегда. В 1385 году Курская область была снова опустошена крымскими татарами. Они хотели сжечь часовню и икону, но деревянная часовня не загоралась. Живший при часовне священник, о. Боголеп, объяснил им, что причина этого чуда — в иконе. Тогда разъяренные татары разрубили икону пополам и разбросали половинки в разные стороны, а часовню сожгли. Священника они взяли в плен, и он в Крыму пас татарские стада. Спустя некоторое время он был выкуплен послами Московского князя, приходившими в Орду, и возвратился к месту, где была часовня. После долгих поисков с постом и молитвою, он нашел обе половинки святой иконы, сложил их вместе, и они срослись так, что не осталось никакого следа от разреза, и только на его месте выступило нечто, «аки роса».Курск был восстановлен в 1597 году, при царе Феодоре Иоанновиче, и тогда же, по его повелению, икона была доставлена в Москву, где благочестивый государь много молился перед ней и вставил ее в раму с изображением Господа Саваофа вверху и пророков, пророчествовавших о Божией Матери, по сторонам. Царица Ирина Феодоровна украсила икону богатой ризой, после чего икона вернулась обратно в свою часовню. В том же году, с помощью царя, на месте часовни был воздвигнут храм Рождества Пресвятой Богородицы и основан монастырь, а над источником на месте явления Иконы выстроена была другая церковь во имя Живоносного Источника. Новый монастырь стал называться Коренной пустынью, в память явления иконы при корне дерева.
В 1598 году, при нашествии крымских татар на юг России, св. икона была для большей безопасности перенесена в Курск, а в пустыне был оставлен точный список с нее. В 1603 году Лжедмитрий I взял ее из Курска в свой лагерь в Путивль, а затем в Москву, где она находилась в царских хоромах до 1615 года, когда она вернулась, по повелению царя Михаила Феодоровича, в Курск и была поставлена в Курском соборном храме, а в 1618 году — в соборе Знаменского монастыря. С тех пор большую часть года икона проводила в Курске, а в Коренную пустынь она переносилась лишь на время. С 1806 года, по Высочайшему повелению, было определено, что икона должна находиться в Коренной пустыни с пятницы 9-й седмицы по Пасхе и до 12 сентября. В эти дни св. икона переносилась из Курска в Коренную пустынь и обратно торжественным крестным ходом, который растягивался на весь путь от Знаменского монастыря в Курске до Коренной пустыни — 27 верст. Этот порядок соблюдался до 1919 года, когда икона отбыла за границу.
Икона и её списки сопровождали русское воинство во многих походах. В 1676 году икона путешествовала на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году Государи Иоанн и Петр Алексеевичи прислали в Коренную пустынь список со иконы с повелением, чтобы этот список сопровождал в походах православных воинов. В 1687 году икона посылалась в «большой полк». В 1689 году списки с иконы были даны полкам в Крымский поход. В 1812 году список с иконы был послан к князю Кутузову в действующую армию.
Также перед этой иконой молился и ещё ребенком получил свое первое исцеление преподобный Серафим Саровский.
В ночь с 7 на 8 марта 1898 года революционеры-безбожники решили взорвать чудотворную икону, но, несмотря на страшные разрушения в соборе вокруг иконы, сама икона осталась невредима.
12 апреля 1918 года икона была украдена из собора Курского Знаменского монастыря, ограблена, но 2 мая опять была найдена и опять вернулась на свое место. Наконец, в 1919 году, в сопровождении епископа Курского и Обоянского Феофана и нескольких из братии Знаменского монастыря, икона ушла за границу, через Константинополь, в братскую Сербию. В 1920 году она вновь, по просьбе генерала Врангеля, посетила землю Русскую в Крыму и оставалась там до общей эвакуации Русской Армии ген. Врангеля в первых числах ноября 1920 года. Икона возвратилась в Сербию, где и пребывала до 1944 года, когда, вместе с Архиерейским Синодом Русской Зарубежной Церкви, выехала за границу, находилась в Мюнхене (Бавария), при первоиерархер РПЦЗ митрополите Анастасии. В 1950 году митрополит Анастасий из Мюнхена переехал в Америку. С того же года под Нью-Йорком была создана Ново-Коренная пустынь для принятия чтимого образа, который прибыл в США 5 февраля 1951 года в сопровождении архимандрита Аверкия (Таушева), будущего архиепископа Сиракузского и Троицкого.
С 1957 года икона пребывает в посвященном ей главном соборе Архиерейского Синода в Нью-Йорке.
Следует напомнить, что именно перед этой святыней скончался великий святитель Иоанн (Максимович; +1966 г.), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский, чудотворец.
Путь, который прошла святыня, от своего обретения до наших дней, полон поистине чудесных событий, и не оставляет никакого сомнения в том, что сохранность образа Божией Матери, который не смогли уничтожить ни злая воля людей, ни богоборчество революции, ни огонь войны, была настоящим чудом.
В 2009 году произошло событие, которого чаяли, и до которого уповали дожить поколения благочестивых православных русских людей в Отечестве и за его пределами. 23 сентября Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и первоиерарх РПЦЗ митрополит Илларион впервые доставили из Москвы в Курск икону Божией Матери «Знамение» 25 сентября начался многорысячный Крестный ход: по давней традиции святыню перенесли из Коренной пустыни в Знаменский собор. Шествие возглавил Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Икона оставалась на родной земле до 2 октября.
Великая святыня провела в Отечестве три недели. В Москве, в храме Христа Спасителя, по сообщениям некоторых источников, этой святыне поклонилось около 150 тысяч человек, в числе которых был и пртезидент (тогда премьер-министр) Владимир Путин. После люди в Курске с большим удовлетворением пересказывали друг другу слова, с которыми российский премьер, приложившись к иконе, обратился к священнослужителям русского зарубежья: «Я хотел поприветствовать вас как гостей, но потом понял, что это неправильно. Вы дома».
На многолетней памяти курян ни одно политическое или иное событие не собирало такого количества людей, какое было в эти послеобеденные часы на Соборной площади. И ни разу не приходилось видеть таких одинаково просветленных лиц, такого легко читаемого в тысячах глаз внутреннего спокойствия и умиротворения. Как будто разом все осознали, что самое главное в нашей жизни складывается наконец «по-людски», и прониклись ощущением порядка в душе.
Отслужив молебен, патриарх, обращаясь к пастве, назвал древнюю курскую икону «великой святыней» и еще, в частности, сказал:
— Милостью Божией мы сегодня празднуем не только возможность снова увидеть эту икону на курской земле. Мы празднуем историческую победу нашего народа над всеми теми разъединениями, которые были порождены трагедией ХХ века. И будем крепко просить Божию Матерь, чтобы она навсегда сохранила единым наше Отечество, наш народ — хранящим православную веру, а вместе с православной верой хранящим и надежду на будущее…
Сразу по окончании первого торжества был открыт организованный доступ верующих в Знаменский собор, и всю ночь на поклонение к иконе двигался непрерывный людской поток.
А утром патриарха Кирилла и икону встретила возрожденная за последние 20 лет Коренная пустынь, просиявшая на осеннем солнце всеми своими крестами и куполами. Ее закрыли и порушили в 1923 году. 1 ноября 1989 года руины обители были официально возвращены епархии, и летом 1990 года она вновь стала действующим монастырем. Своего рода венцом этого дивного возрождения было строительство главного храма Коренной пустыни — храма Рождества Пресвятой Богородицы, который веками служил «летним домом» для иконы «Знамение». Взамен когда-то разрушенного куряне возвели его менее чем за три года, и вот патриарх Кирилл освятил этот храм первообразом Курской Коренной Божией Матери. И вновь после богослужения обратился к пастве со словами.
— Царица Небесная, в чудотворной иконе своей «Знамение» явившись на землю нашу, как бы еще раз свидетельствует о том, что закончилось время искупления грехов и начинается время созидания народной жизни.
И действительно, здесь, на курской земле, русское соединилось с русским как несокрушимо родное и единое целое.
В том памятном первом посещении Одигитрию Русского Зарубежья сопровождал на Русскую землю и наш правящий архиерей, архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил.
Теперь чудотворный образ ежегодно посещает наше общее историческое Отечество. -
Послание Освященного Архиерейского Собора клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви
4 декабря 2017
Архиерейский Собор, состоявшийся в Москве 29 ноября — 2 декабря 2017 года, обратился с посланием к клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.
Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини,
дорогие братья и сестры!Освященный Архиерейский Собор, проходивший с 29 ноября по 2 декабря 2017 года во граде Москве, в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя, обращается ко всем вам словами апостольского приветствия: «Бог <…> терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (Рим. 15:5-6).
Воздавая хвалу Творцу, Промыслителю и Подателю всяческих благ, мы молитвенно воспоминаем важнейшие события в истории нашей Церкви, столетие которых отмечается в этом году. Это открытие Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 годов и восстановление на нем Патриаршества.
Одно из главных деяний Собора — избрание святителя Тихона на Московский Патриарший престол — совпало с началом жестоких гонений на Церковь Божию. Невинной кровью первых мучеников нового времени обагрилась наша земля. Вскоре беззаконие и произвол по отношению к Церкви стали повсеместными. В этих преследованиях и страданиях за имя Христово множество верных чад церковных явили высочайший подвиг веры и мужества, приняли смерть и неувядающие венцы славы (1 Пет. 5:4). То была эпоха грозных испытаний для всех народов Отечества. В результате страна оказалась на грани уничтожения. Но по молитвам святителя Тихона, сонма новомучеников и исповедников Церкви Русской Господь приклонил милость Свою к людям и не попустил злу восторжествовать окончательно. Ныне мы с благодарностью Богу вместе с псалмопевцем восклицаем: «Наказуя наказа мя Господь, смерти же не предаде мя» (Пс. 117:18).
Памятуя о трагических событиях ХХ века и размышляя об их причинах, мы должны с глубоким смирением и искренним убеждением свидетельствовать пред ближними и дальними о главном уроке минувшего столетия: без Бога никакое государственное или общественное строительство не приведет к благополучию. История показала, что пагубными для государств и гибельными для людей являются революционные настроения, порожденные политическими провокациями, в том числе использующими запрос на социальную справедливость. Представители всех слоев общества должны приложить усилия, чтобы избежать повторения ошибок, приведших в прошлом веке к страданиям и смерти множества людей, к разрушению государственности.
Мы свидетельствуем о неизменности миссии Церкви, которую стяжал Спаситель честною Своею Кровию (см. Деян. 20:28) ради приведения людей к единству с Богом. Всем труженикам в Винограднике Христовом надобно помнить о том, что краеугольным камнем церковной проповеди от святых апостолов и до скончания времен является радостная весть о спасении, дарованном через Крест и Воскресение Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Главное же служение, к которому призван каждый пастырь, — это совершение Божественной литургии, поскольку принесение Бескровной Жертвы благодарения о всех и за вся есть величайшее и важнейшее из всех возможных на земле дел.
Единеми усты и единем сердцем славяще Небесного Отца и Господа нашего Иисуса Христа, мы, члены Освященного Собора, свидетельствуем о том, что молитвенным предстательством перед Престолом Вседержителя новомучеников и исповедников Церкви Русской, трудами множества архиереев, клириков, монашествующих и мирян дело церковного строительства продолжает развиваться. Восстанавливаются порушенные святыни, созидаются новые храмы, совершают иноческий подвиг многочисленные насельники православных обителей, умножается количество церковных благотворительных начинаний, усиливается церковная работа по поддержке семьи, материнства и детства. Особую радость вызывают успехи в области работы с молодежью, в том числе развитие добровольчества в епархиях и на приходах, а также в приобщении детей к вере через воскресные школы и иные церковные образовательные проекты.
Дни Архиерейского Собора доставили нам радость общения с Предстоятелями и представителями Поместных Православных Церквей, прибывшими в Москву для участия в торжествах по случаю столетия Патриаршей интронизации святителя Тихона. Это зримое выражение православного единства имеет особое значение сегодня, когда многие христиане, подвергаясь гонениям за веру, нуждаются в нашей усердной молитве и действенном заступничестве. Мы дорожим христианской солидарностью, потому что знаем, насколько она важна и нужна тем, кому сейчас приходится претерпевать невзгоды и испытания, подобно тому как важна для нас была поддержка всех людей доброй воли во время притеснений веры и Церкви в нашем Отечестве. Да, по милости Божией мы вновь возвели величественные соборы, наши храмы благоукрашаются и благоустрояются. Однако нельзя забывать о тех, кого изгоняют из храмов, кого взрывают и убивают террористы. Мы призваны мужественно и твердо отстаивать христианские ценности, вытесняемые сегодня из жизни многих народов. Пример основанных апостолами первохристианских общин, более обеспеченные из которых направляли материальную помощь менее обеспеченным, призывает нас заботиться о тех православных христианах, бедствующих и страдающих от войны или от терроризма.
В дни работы Собора мы ознакомились с предварительными результатами исследований, проводимых с целью идентификации «екатеринбургских останков». Мы выражаем надежду, что по завершении этих исследований будет явлена истина относительно принадлежности упомянутых останков.
С благодарностью ко благому Божию смотрению Собор свидетельствует о явлении целого сонма святых для общецерковного почитания.
Памятуя о пережитых нашими отцами и о переживаемых ныне многими христианами испытаниях, будем хранить единство Церкви, молясь за каждым богослужением о благостоянии святых Божиих Церквей и соединении всех, как и Христос молился о единстве христиан и о соблюдении их в мире.
Сам же Господь мира да даст вам мир всегда во всем. Господь со всеми вами! (2 Фес. 3:16). Аминь.
-
21 ноября/4 декабря — Введение во храм Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии
3 декабря 2017
Введение во храм Пресвятой Богородицы — один из великих церковных праздников, посвященный событию приведения Пресвятой Богородицы Ее родителями в Иерусалимский храм для посвящения Богу.
Событие Введения не упоминается в канонических Евангелиях и известно из более поздних апокрифических текстов (греч. «Протоевангелия Иакова» (гл. 7.2-3) (2-я пол. II в.), лат. Евангелия Псевдо-Матфея (IX в.)), которые отражают устное предание, но дополнены подробностями из библейских книг, имеющих прообразовательное значение (1 Пар. 15 и Пс. 44), а также из евангельской истории Сретения (Лк 2. 22–38).
«Протоевангелиe Иакова» ((в старинных русских списках оно зовется «Иаковля Повесть») — «блистательный эпос, созданный живым верованием христианского Востока», — по выражению русского ученого Николая Саввича Тихонравова, исследователя «отреченных» книг Св. Писания, — еще одно подтверждение того, что почитание Богоматери было усвоено первоначальною Церковью никак не позже начала II столетия.
«…Дитя достигло двух лет отроду, и сказал Иоаким: возьмите Ее в Храм Господен, во исполнение обета, который приняли мы на себя и должны исполнить; дабы не взыскал с нас Господь, и дар наш чтобы не стал неприемлем для Него. И сказала Анна: дождекся третьего года, чтобы не задержать Дитяти дольше с отцом Ее и матерью Ее. И когда сравнялось Дитяти три года, сказал Иоаким: призовите непорочных девиц от дочерей Еврейских и вручите каждой по светильнику, и дайте им зажечь их, и пускай не оборачивается Дитя назад, и сердце Ее да не отвратится от Дома Божия. И сделали так, доколе не вошли во Храм. И принял Ее священник, и облобызал Ее и ж благословил Ее, говоря: возвеличит Господь Бог имя Твое во все роды; в Тебе, в конце времен, возвестит Господь избавление детей Израилевых» (Протоевангелие Иакова, 7,1-6)
Далее – в Иаковлевой Повести говорится, что юная Мария была возведена на третью ступень храмового жертвенника «и излилась на Нее милость Божия, и заплясало Дитя от радости», — несказанной радости встречи с Духом Господним, в те дни еще не отошедшим от Храма рукотворного – так же как спустя почти полтора десятилетия взыграл радостно младенец во чреве Елизаветы, матери Иоанна Крестителя, когда Богородица и Приснодева Мария, Храм Нерукотворенный, вошла в дом Захарии и Елизаветы, — родителей будущего Предтечи Господня (Лук., 1,39-45).
Благочестивая традиция прибавляет что чередной священник (или тогдашний первсвященник) по откровению Божьему ввел трехлетнюю Марию в Святая Святых Иерусалимского Храма; это привело в изумление не только людей, — но и Силы Небесные: «ангели вхождение Пречистыя зряще удивишася: како Дева со славою вниде во Святая Святых».
Напомним, кстати, что предание утверждает, будто бы правом лицезрения Святая Святых пользовался и Иаков-брат Божий, — тот, которому усвояется Протоевангелие .
Отроковица Мария воспитывалась при Храме Иерусалимском «как голубица и получала пищу из рук Ангельских» — причем, историческая достоверность того, Она могла быть оставлена на жительство на святой горе Мориа подтверждается и сторонними свидетельствами. Так, из иудейских писаний известно, что здесь были построены тридцать трехэтажных «каменных храмин, пространных и красивых… В этих храминах были помещения для различных лиц: особо жили девы, до времени посвещенные на службы Богу» (Приводим по: С.В. Булгаков. Настольная книга для священно-церковно-служителей, Харьков, 1900).
Сказать, когда в точности воспоминание Входа (или Введения) во Храм стало частью богослужебного круга Двунадесятых праздников, затруднительно. Известно лишь, что начало празднования связано со знаменитою иерусалимскою постройкою византийских времен — Базиликой Пресвятой Богородицы, которую возвел на южном склоне Храмовой горы император Юстиниан в шестом столетим по РХ. Развалины этой базилики, известной под именем «Неа» (Новая) обнаружились в ходе раскопок в Иерусалиме в первой половине 70-х годов. Видимо о «Неа» упоминает историк VI в. Прокопий. Впрочем, еще в XIX столетии отечественный церковный писатель и историк Авраам Сергеевич Норов беседовал во Св. Граде с палестинскими христианами, что «доселе указывают на бывшую древле Церковь Введения Богородицы приписывая построение ее царице Елене» (См. его «Путешествие по Святой Земле в 1835 г.»).
Освящение базилики «Неа» происходило в 548 году — и постепенно ежегодный храмовой праздник связался с соответствующим рассказом Иаковлевой повести. Тем не менее, даже через сто лет после освящения приснопамятный патриарх Иерусалимский Софроний, говоря в одной из своих проповедей о пребывании юной Марии во Храме, — о церковном празднике Введения не упоминает.
В 638 году «Неа» превратили в мечеть. Храмовый праздник более, стало быть, не отмечался. Но именно от тех времен, начиная со второй половины оедьмого столетия, последование Введения Пресвятыя Богородицы во Храм стало исподволь обретать черты праздника самостоятельного
Рассказывают, будто бы праздник из Иерусалима попал в Константинополь стараниями св. Андрея Критского, хотя никаких особенных доказательств этому нет. Во всяком случае именно тогда патриарх Константинопольский Герман I посвятил Введению две проповеди. В них говорилось, что Введенские праздничные службы возникли совсем недавно. Проповеди патр. Германа относятся к началу VIII в., а в следующем столетии св. Григорием Никомидийским были написаны стихиры праздника, которые поются и поныне.
«В храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает», — сказано во Введенском тропаре. Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм возник на основании Церковного предания, дабы пролить свет на «исполнение Зиждителева смотрения» (тропарь праздника), совершившееся на этот раз в предизбранной Деве, посвятившей себя служению Богу. Церковь нарушает молчание Священного Писания, раскрывая неисповедимые пути Господни, которые готовят Вместилище для Божественного Слова: «от пророков проповеданную и в храм приведенную прежде век пронареченную Матерь и в последняя лета явльшуюся Богородицу» (стихира на литии), Которая «вводится днесь» во святая святых как «священное сокровище славы Божией». Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на Небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ея». Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу.
Начиная с Введенского дня Православная Церковь, идя во сретение Рождества Христова, начинает петь:«Христос раждается, славите…».
«Надобно, во первых, приучить ум обращаться чаще к небу, к Богу, к вечности нам приготовленной и нас ожидающей. Так как для человека мирянина это не совсем легкое дело, особенно, если он живет в постоянных заботах о житейском, или в довольстве и благополучии; потому что чем привык с любовью ум заниматься, к тому всего легче и обращается, то надобно для этого чаще посещать храм Божий, читать священное писание, также беседовать с опытными в духовной жизни людьми. Св. Церковь есть лучшая воспитательница христианина. Пресвятая Богородице! Помогай нам в этом важном деле и укрепляй нас постоянно в нашем намерении и в наших трудах воспитания для Господа, для вечности. Аминь.» (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).
